Чтение онлайн

Уединение – это мирная смерть прежде смерти, которая – непременный удел каждого человека, которая для грешников, для рабов мира – люта.

Все земные узы, узы теснейшие, узы, возлагаемые естеством и законом, беспощадно разрываются смертью ii.

Архиепископ Антоний Женевский. Итак, умирает христианин. Душа его, очистившаяся в какой-то степени в самом исходе из тела, благодаря только страху смертному, покидает безжизненное тело. Она жива, она бессмертна, она продолжает жить полнотою той жизни, которую она начала на земле, со всеми своими мыслями и чувствами, со всеми добродетелями и пороками, со всеми достоинствами и недостатками. Жизнь души за гробом есть естественное продолжение и последствие ее земной жизни.

Преподобный Ефрем Сирин. Ты сократил длительность жизни нашей; самый большой срок ее – семьдесят лет. Но мы грешим пред Тобою в семьдесят раз седмерицею. По милосердию Ты сократил дни наши, чтобы не удлинялся ряд грехов нашихiii.

Как можно увидеть, святые отцы часто упоминают, что истинная любовь к Богу разрывает узы смерти, разбивает тяжелые оковы страха, освобождает от бренности мира. Человек, познавший Истинную Любовь, перестаёт бояться смерти, а напротив рассматривает её как способ быть ближе к Богу, освободившись от физической оболочки и представ в своём первозданном виде чистой души.

Очень интересные философские учения преподносит человечеству Суфизм (эзотерическое учение в Исламе). Хочется привести короткие выдержки из книги «Акибат, жизнь после смерти» подвижника этого учения Хазрата Инаяйта Хана индийского мыслителя, музыканта жившего в 19 – 20 веках нашей эры.

Мы любим свое тело и отождествляем себя с ним, причем настолько, что нам очень неприятно думать о том, что то самое тело, которое нам так дорого, однажды окажется в могиле. Вообще, никому не понравится мысль о том, что собственное тело когда-нибудь умрет и будет уничтожено. Однако, наша истинная сущность – это душа. Она существовала еще до того, как мы появились на свет, и она же будет существовать и после нашей смерти. Само понятие «я», живущее естество – это как раз не тело, это душа, которую мы по ошибке называем телом.

Душа же считает, что она телом и является; она думает, что может ходить, сидеть, ложиться – точно так же как тело, хотя на самом деле душа этим не занимается. Легкое телесное недомогание заставляет ее подумать что «я больна».

Ничего не значащая грубость приводит ее в уныние. А небольшая похвала возносит ее на небеса.

Однако, на самом деле, душа не живет ни на небе, ни на земле; она живет только там, где она есть. Пребывание души в материальном теле заставляет ее прийти к ошибочному выводу, что «Я могу жить только материальной пищей, могу существовать только на земле и наслаждаться исключительно материальным окружением. Если этого не будет вокруг меня, то не будет и места мне, и буду ничто».

Иногда говорят, что душа – это то, что остается после смерти физического тела, нечто попадающее либо в ад, либо в рай. Однако на самом деле это не так. Душа – это нечто большее, причем значительно. Как это она может гореть в огне, который сам по себе является светом, понятием «Нур», светом Бога? Однако, из-за собственного заблуждения, душа принимает на себя условия, куда отправится ум после смерти. Поэтому «посмертное» существование души, которая не стремится к освобождению, выглядит весьма угнетающе. Если сознание не очень привязано к земной жизни и чувствует удовлетворение своими делами, тогда его ждет наслаждение на небесах; а если наоборот – тогда оно переживает ад.

Ум, который более занят земными заботами и привязанностями, не позволяет душе выйти к свету. Если, например, взять воздушный шарик и подбросить его, то сна- чала он полетит вверх, но потом упадет на землю. Лететь вверх он будет потому, что в нем есть воздух, а падать – оттого, что в нем есть и часть земной стихии. Душа стремится попасть в высшие сферы, к которым она и принадлежит – такова ее природа. А все то земное, что сгруппировалось вокруг нее, притягивает ее к земле. Воздушный змей летит вверх, но нить в человеческих руках тянет его обратно на землю. Наши земные привязанности – это и есть та нить, которая удерживает душу. Дым в печи сначала проходит через трубу, и в ней он оставляет большинство своей земной субстанции. Остальные земные составляющие отпадают в воздухе и до тех пор, пока дым от всего этого земного не избавится, он не сможет подняться выше – к эфиру.

Пользуясь таким сравнением, можно понять, почему душа не может подняться из низших сфер до тех пор, пока не отринет все свои земные привязанности и устремления.

У людей есть великий страх смерти, особенно если эти люди просты и впечатлительны. Боятся ее и те, кто очень привязан к отцу, и матери, и братьям, и сестрам, и к своей работе, и к собственности. Однако смерти боятся и те, кому не везет в жизни. Человек предпочитает быть неизлечимо больным, чем мертвым. Он скорее согласится лежать в больнице, чем в могиле с мертвецами.

Когда человеку приходит в голову мысль, вроде «Однажды мне придется все это оставить и лечь в могилу», его охватывает великая печаль. У некоторых людей страх смерти присутствует с ними часть жизни, а у некоторых он продолжается всю жизнь. Смертная казнь, как самое худшее наказание, служит лишь доказательством того, насколько велик страх смерти. Хотя смертная казнь – это не так плохо, по сравнению с болью, горем и жизненными невзгодами.

Смерть – это серьезный экзамен. Кто-то приходит к нему подготовленным, кто- то – нет; кто-то – с уверенностью, кто-то – со страхом. Насколько бы человек ни считал себя духовным и добродетельным по жизни, перед лицом смерти он снова должен снова пройти испытание, и все его представления о собственной добродетельности отпадают.

В Коране сказано: «И тогда, когда придет сокрушительное бедствие, в тот день вспомнит человек то, к чему стремился».

Жил на свете один старик, и все время он плакал да жаловался, приговаривая: «Как же мне не везет, моя жизнь так тяжела, а каждый день мой – это мучительный труд и пытка. Лучше бы уж я умер». И каждый день он так жаловался и призывал смерть. И вот, однажды, Азраэль, ангел смерти, явился ему и сказал: «Ты звал меня так часто, что я пришел и готов взять тебя с собою». И тут старик воскликнул: «Нет, не сейчас! Я ведь старый человек. Прошу тебя, оставь мне еще несколько дней жизни!» Тогда ангел смерти сказал: «Нет уж. Ты так часто призывал смерть, ты теперь должен отправиться к Аллаху». «Подожди хоть немного,» – взмолился старик, – «Позволь мне остаться здесь хоть на чуть-чуть!» А ангел смерти ответил: «Ни мгновения больше!» – и с этими словами забрал его.

О чем следует думать в момент смерти? Пожалуй, (в зависимости от развития человека) о Боге, или о том, к чему человек искренне привязан, или о чем-то приятном и вообще о том, что человек любил или что было его идеалом. Если это земной человек, тогда мысль о приятном окружении будет для него небом. Если он в состоянии поклонения, тогда он соединится с объектом своей привязанности. А если он набожен, тогда мысль о Боге будет тем, что правильно для него. «Воистину, смерть – это мост, который объединяет друга с другом» – так говорится в Изречениях Мухаммада.

Те, про кого говорится, что они в присутствии Бога, – это те, кто у кого Он постоянно перед глазами, Он – идеал всей их жизни; и ждет их радость на долгие- долгие времена рядом с их Идеализированным Возлюбленным.

Буддизм призывает уже при жизни готовиться к встрече со смертью. К слову, об этом же повествуют и многие Ведические постулаты. Так, например, в Вайшнавизме утверждается, что человек получает спасение от цепей перерождения, если в момент смерти сосредоточится на Боге. В Буддизме существуют целые трактаты о том, как нужно правильно умирать, например «Тибетская книга мёртвых» («Бардо Тхёдол»), где описываются посмертные странствия души и момент её воплощения или рождения в физическом теле. Рассказ о «Тибетской книге мёртвых» будет ниже.