Чтение онлайн

Все ветхозаветные пророки были стражами. Дух Божий сходил на них и показывал им ужасные суды, надвигавшиеся на страну: моровые язвы, голод, суды, войны, потрясения. Своими духовными глазами эти стражи видели захватнические армии, опустошающие Израиль. И чтобы быть точными, предупреждая народ, они описывали даже звук топота копыт вражеских коней. Даже сегодня, когда мы читаем их пророческие писания, мы почти можем слышать эти звуки войны. Их пророчества должны были производить сильное эмоциональное воздействие, чтобы побудить людей прислушиваться к Божьим предостережениям.

Сегодня мы изображаем этих пророков древности как длиннолицых, с вздувшимися венами, выкрикивающих свои предупреждения, подобно гневным сумасшедшим. Однако, я считаю, что мы совершенно несправедливы к этим пророкам, особенно к Иеремии и Иезекиилю. Когда я изучал жизнь ветхозаветных пророков, я нашёл, что все они были в числе самых уравновешенных, благоразумных людей в Библии. Суд не был единственной темой их проповеди. Они испытывали точно такие же чувства и волнение, когда говорили о любви и милости Бога к Своему народу.

Пророки никогда не допускали, чтобы их сообщения о суде настолько преобладали в их мыслях или проповеди, чтобы это было всё, о чём они говорят.

Пророки точно так же были осведомлены о великом милосердии и любви Божьей, как и о Его негодовании и яростном гневе. Да, мы читаем места, которые рисуют этих людей трепещущими, потрясёнными, их внутренность “кипит”. Но Божьи пророки хорошо знали, что такое радость в Господе. Фактически, они были больше озабочены тем, чтобы направлять внимание Божьего народа на Его милости, чем на Его суды.

Посмотрите на Исаию. В 24 главе пророк жалуется: “Горе мне! Я вижу вокруг так много вероломства, и теперь всё потрясается до самого основания. Господь всё приводит в беспорядок, всё видимое разрушает. Всякая радость померкла, всё веселье ушло. Земля шатается, как пьяный. Бог наказывает землю!”.

В этой главе Исаия исполняет обязанности стража: он находится на стене и описывает всё, что, как он видит, приближается – нечто, пока ещё не случившееся. Он испытывает скорбь, и его сильно мучит увиденное. Он говорит, что “изнурён” этим, в смысле “обессилен”. Это настолько страшно, так поражает его, что он провозглашает эти известия. Но теперь, облегчив свою душу, он чист от их крови. И обратите внимание, как он быстро переходит к Божьей милости:

“Господи! Ты – Бог мой; превознесу Тебя, восхвалю имя Твоё, ибо Ты совершил дивное; предопределения древние истинны, аминь… Ты был убежищем бедного, убежищем нищего в тесное для него время, защитою от бури, тению от зноя; ибо гневное дыхание тиранов было подобно буре против стены…

Поглощена будет смерть навеки, и отрёт Господь Бог слёзы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь.

И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! На Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его!” (Исаия 25:1,4,8-9).

Это не слова мрачного пессимиста-ворчуна; они явно исходят из сердца радостного человека. Исаия мог бы сказать: “Я сделал своё дело, предупредил вас о грядущем. Но я также хочу, чтобы вы знали, какому чудесному и милосердному Богу мы служим!”.

А теперь взглянем на Иеремию. Он назван пророком “мрака и гибели”, так как он произнёс самые устрашающие предупреждения во всём Писании. Он был призван провозглашать падение Иерусалима, разрушение храма, семидесятилетний плен, и предостерегал народ, используя поражающие воображение образы. Он пророчествовал: “Я вижу приближающиеся полчища – они вламываются в город, разрушают стены, сравнивая всё с землёй. Вас всех постигнут такие лишения, что в конце вы будете варить и есть своих детей!”.

Господь повелел Иеремии объявить это суровое слово во время великого процветания. Всё у них шло прекрасно. Почему они должны были верить, что такое могло случиться? Поэтому, когда Иеремия пророчествовал, люди издевались над ним, смеялись и подшучивали. Никто не хотел слушать это слово. И спустя некоторое время пророк и сам устал от этой проповеди.

Но Божий яростный гнев и суд не были единственной темой проповеди Иеремии. Этот муж был также сильным проповедником Божьей любви и милости. Он сказал:

“Я обложу тебя пластырем и исцелю тебя от ран твоих, говорит Господь. Тебя называли отверженным, говоря: “вот Сион, о котором никто не спрашивает”; так говорит Господь: вот, возвращу плен шатров Иакова и селения его помилую, – и город опять будет построен на холме своём, и храм устроится по прежнему.

И вознесутся из них благодарение и голос веселящихся; и Я умножу их, и не будут умаляться, и прославлю их, и не будут унижены. И сыновья его будут, как прежде, и сонм его будет предстоять предо Мною, и накажу всех притеснителей его.

И будет вождь его из него самого, и владыка его произойдёт из среды его; и Я приближу его, и он приступит ко Мне; ибо кто отважится сам собою приблизиться ко Мне? говорит Господь. И вы будете Моим народом, и Я буду вам Богом” (Иер. 30:17-22).

Иеремия всегда говорил о восстановлении, здоровье, исцелении. И эти аспекты его пророчеств открывали намерения Божьего сердца по отношению к Своему народу. Господь сказал Своему народу через этого человека: “Как Я навёл на народ сей всё это великое зло, так Я наведу на них всё благо, какое Я изрёк о них” (Иер. 32:42). Иеремия был не только проповедником суда, но также проповедником милости. Он говорил: “Точно так же, как я говорю вам о грядущем суде, я скажу вам, что покаяние принесёт Божью благость, милосердие и милость”.

Это не слова человека, который ходил повсюду, стеная и вздыхая всю свою жизнь. Да, Иеремия громко предупреждал о суде; он никогда не приукрашивал важную весть о пламенной Божьей ненависти ко греху. Но эта проповедь никогда не становилась для Иеремии навязчивой идеей. Никакой человек не мог бы изрекать столь мощные обетования восстановления, милости и благости, не имея радостного сердца, исполненного мира и покоя.

Что я хочу этим сказать?

Мы должны внимательно слушать предупреждения стражей, но они не должны завладевать нашим умом.

Пророческие вести должны побуждать нас бодрствовать и предостерегать нас, и мы должны внимательно прислушиваться ко всему, что открыто и подтверждено в Писании. Мы должны как можно больше стараться быть осведомленными о грядущем шторме, с тем, чтобы приготовить своё сердце к разрушению, которое он несёт. Но мы не должны позволить, чтобы наши мысли были снедаемы страхом или беспокойством, преобладали в нашем разуме, охватывали наши сердца!

Несомненно, приближается тьма, и суд стоит у самых наших дверей. Но, будучи народом Божьим, мы не можем допустить, чтобы какое-либо облако или темнота заслонили свет Его великих обетований любви и милости по отношению к Своему народу. Мы должны быть хорошо осведомлены, благодаря Господнему Слову и пророкам, но не должны до такой степени сосредотачивать на этом своё внимание, чтобы оно начало руководить нашей жизнью.