Чтение онлайн

В тантре-йоге считается, что половые органы мужчины и женщины – это начало всего сущего, и, доставляя удовольствие друг другу, можно чувствовать божественный мир.

«До тех пор пока существует грех и добродетель, до тех пор пока существует развитие страстного влечения, до тех пор возникают понятия «ты» и «я» (Мундамала-тантра).

По мировоззрению ведистов, мужчина – это часть мира, такая же часть мира – женщина. Чтобы соединить мир, нужно в ритуальном соитии соединиться мужчине и женщине. В момент такого тантрического сексуального соединения наступает момент экстаза, который переживается как снисхождение божественной благодати!

Очень важно обоюдное желание мужчины и женщины получить «просветление», только в этом случае можно рассчитывать, что кундалини поднимется!

С помощью сознательного направления энергии, дыхательных упражнений, произнесения соответствующих мантр, специальных поз для занятия сексом, описанных в известном ведическом трактате Камасутра, влюбленные получали истинное наслаждение и добивались желаемого. Сознание действительно трансформировалось, и люди обретали сверхъестественные способности, например, начинали слышать голоса деревьев или видеть проплывающих по небу богов.

Камасутра содержит шестьдесят четыре главы, собранные в сорок девять частей, объединенные в семь разделов:

• общий – о любви вообще, ее месте в жизни человека;

• о любовном соединении – глубокий анализ поцелуев, различных типов предварительных ласк, оргазма, список сексуальных позиций, оральный секс, парафилии, а также ситуации любовного треугольника (семьи втроем – муж, жена и любовница мужа);

• об обращении с девушками – ухаживание и свадьба;

• относительно замужних женщин – об отношениях в семье между мужем и женами, как женам следует вести себя;

• о чужих женах – в основном об обольщении;

• о гетерах;

• тайное наставление – о том, как очаровывать окружающих и восстанавливать влечение.

Современному обывателю более всего известен раздел, рассматривающий сексуальные практики и позиции, он переиздается чаще всего (зачастую в версиях, весьма далеких от оригинала).

Вместе с тем сексуальным практикам посвящена всего примерно пятая часть книги, а собственно позам в сексе – три главы общей длиной едва больше сотни сутр. В остальных разделах говорится о том, как быть хорошим гражданином, а также предлагаются размышления о взаимоотношении мужчин и женщин.

Чтобы направить ваш интерес на ознакомление с первоисточником, мы решили процитировать небольшую часть прекрасного текста Камасутры: «Мужчины различаются по своим признакам как «заяц», «бык» и «конь». Женщины же – как «газель», «кобыла» и «слониха». При соединении соразмерных друг другу бывает три «равных» наслаждения. В иных же случаях – шесть «неравных». Среди «неравных» если мужчина больше женщины, то при тесном соединении бывает два «высоких» наслаждения; при затрудненном – одно «высшее» наслаждение. Если же, наоборот, женщина – больше, то бывает два «низких» наслаждения, и при затрудненном соединении – одно «низшее» наслаждение. Среди них «равные» – лучшие, два, названных крайними, – худшие, остальные – средние. Между средними же «высокие» лучше «низких». Таковы девять видов наслаждения, согласно мере.

Кто во время соединения не проявляет любви, слабосилен и не терпит повреждений, тот вялый. В иных случаях бывают средние и страстные. Таковы и женщины. И здесь, как и согласно мере, бывает девять видов наслаждений. Таким же образом, согласно времени, мужчины бывают быстрые, средние и медлительные. Относительно женщин здесь существуют разногласия. Ауддалаки учит, что женщина удовлетворяет желание не так, как мужчина. Благодаря мужчине зуд ее облегчается непрерывно. Объятая желанным удовольствием, она вновь и вновь ощущает особое чувство, и в этом чувстве рассудок ее удовлетворен. Однако если ей недоступно любовное чувство мужчины и это невозможно выяснить, спросив: «Каково твое удовольствие?» – то как же постичь это различие в их природе? На это можно ответить, что, удовлетворив страсть, мужчина по собственному желанию прекращает соитие и не обращает внимания на женщину, но не так ведет себя женщина. Тут следует такое возражение: женщина наслаждается, когда мужчина медлителен, и бывает недовольна, когда он быстр и, не удовлетворив ее желания, оканчивает соитие. Все это – признаки исполнения или неисполнения желания. Но это не так. Ведь долгое соитие уже потому приятно, что устраняет зуд. Так и происходит. Поэтому сказанное выше сомнительно и еще не служит признаком такого удовлетворения.

При соитии зуд женщины облегчается мужчиной, и это исполнение желанного зовется удовольствием.

Последователи Бабхравьи учат, что молодая женщина удовлетворяет желание непрерывно и с самого начала, мужчина же – в конце. Так всегда и происходит. Ведь иначе при исполнении желания не было бы зачатия. Но и здесь снова – сомнение и возражение. Тут говорят так: удовлетворяя влечение, женщина вначале всегда выказывает умеренное желание и не слишком склонна к страстным ласкам, затем постепенно достигает высшей страсти и не заботится о своем теле, в конце же – желает прекращения. Но подобного не происходит, и это не так. Ведь равным образом при совершении движений, когда движется вращающийся гончарный круг или волчок, то скорость вначале невелика, а затем постепенно увеличивается. От истощения семени женщина и желает прекращения, и в этом нечего сомневаться.

В конце соития бывает удовольствие у мужчин, у женщин же удовольствие постоянно, и по причине истощения семени возникает желание прекратить соитие.

Итак, у женщины, как и у мужчины, следует видеть здесь выделение семенной жидкости.

Но откуда же, если оба принадлежат к одинаковой породе и идут к одной цели, происходит различие в результатах? Так бывает от различия в способах и различия в помыслах. Как же это происходит? Различие в способах – от природы. Ибо мужчина действует, женщина принимает действия. Ведь по-одному совершает дело действующий, и по-другому – подчиняющаяся. И из-за этого природного различия в способах возникает различие в помыслах. Мужчина наслаждается с мыслью «я охватывающий», женщина – «я охвачена им». Так учит Ватсьяяна.

Здесь такое возражение: почему не бывает такого же различия в результатах, как различия в способах? Но это не так. Различие в способах имеет основания – из-за различия признаков у действующего и подчиняющейся. Различие же в результатах – иное и не имеет подобных оснований, ибо порода обоих одинакова.

Здесь такое возражение: когда действуют сообща, достигается одна цель; здесь же оба порознь стремятся каждый к своей цели, и то утверждение неверно. И это не так. Можно видеть, как достигаются одновременно разные цели – даже в столкновении двух баранов, при разрывании плодов капиттхи или в борьбе атлетов, а там нет разницы между участниками. Так и здесь нет существенной разницы. Различие же в способах – от природы, как о том говорилось раньше. Поэтому у обоих и возникает сходное удовольствие.

Из-за отсутствия разницы в происхождении у супругов возникает сходное удовольствие. Поэтому с женщиной следует обращаться так, чтобы она уже вначале ощутила страсть.

При достижении сходного удовольствия в связи со временем и прочим существует по девяти видов наслаждений, согласно природе, согласно времени и мере.

Чувство, страсть, любовь, желание, влечение, порыв, одержимость – синонимы страсти. Любовное соединение, наслаждение, тайна, возлежание, ослепление – синонимы соития.

Так, согласно мере, времени и природе, возникает по девяти видов различных любовных соединений, и все соития, получающиеся из их сочетания, не могут быть рассмотрены здесь из-за их многочисленности. Пусть же осуществляют соединение, обдумав и приняв это во внимание, – так учит Ватсьяяна.

При первом наслаждении мужчина стремителен и быстр по времени, при последующих – наоборот. У женщин же это наоборот – пока не истощится семя. И истощение семени у мужчин наступает раньше истощения семени у женщин – таково общее мнение.