Чтение онлайн

Поверх длинной рубахи женщины надевали камзол, который мог быть длинным до колен или коротким до бедер, с рукавами и без. Камзол считался летней домашней или выходной одеждой, в зависимости от отделки. Женщины, как и мужчины, носили штаны, которые заправляли в чулки или ичеги (ичиги, сапоги).

Частью татарского женского костюма является фартук. Сначала фартук надевали только во время работы, позднее он стал обязательной частью выходного костюма деревенских девушек.

Посмотрите на эти многочисленные шкатулки в которых множество украшений. Дело в том, что женщины – татарки очень любили и любят различные украшения. По убранству жены судили о состоянии мужа. Лицо женщин при встрече прикрывалось платком, поэтому татарскую женщину скорее всего слышали по звону украшений, чем видели ее саму. Украшения изготавливались из серебра, бронзы, и драгоценных и полудрагоценных камней. Некоторым ювелирным камням в татарском народе приписывались оберегающие свойства, например, слово сердолик ассоциировалось со словом хак (истина, правда). Считалось, что сердолик охраняет человека своим присутствием. Такое же отношение у татар было и к бирюзе, этот камень также считался и считается оберегающим.

Наиболее древним видом украшений татарок были серьги. Их начинали носить рано – в трех – четырехлетнем возрасте и продолжали носить до самой старости. Серьги с подвесками представляют собой неотъемлемую часть национального костюма татар.

Женским головным украшением был накосник (по-татарски – чулпы). Он привязывался или заплетался в косу и был неотъемлемой деталью праздничного убранства девушки. При движении накосник издавал красивый звон.

Популярностью пользовались и ожерелья – виде металлической или бусинной цепочки с подвесками (из блях, монет, филигранных пуговиц, камней в оправе).

Носили нагрудник, который украшал наряд и скреплял части одежды. Татарские женщины очень любят носить браслеты, и носили их попарно: по одному на каждой руке, что считалось средством сохранения добрых отношений между мужем и женой.

А теперь обратите внимание на мужской костюм, который состоит из рубахи (кулмек), которая была очень свободной, длиной до колен, с длинными широкими рукавами, длинный кафтан (бешмет) и штаны (ыштан). На голове тюбетейка, оформленная красивым орнаментом. Поверх тюбетейки надевали различные шапки, шляпы, меховые шапки (бурек), ритуальные головные уборы (чалма). Самые ярко вышитые тюбетейки предназначались для молодежи, взрослые мужчины и старики носили более скромные однотонные тюбетейки.

Верхней национальной татарской обувью были сапоги (читек), ичиги, которые шили из мягкой кожи и на мягкой же подошве. Есть предположение, что у татар появление сапог связано с традицией наездничества на конях. Поэтому, чтобы не повредить коня, сапоги шили из очень мягкой, хорошо выделанной, кожи. При выходе на улицу, поверх мягких ичигов одевали специальные кожаные кавуши (подобие галош) на твердой подошве. Возможно, ношение мягких ичигов, было связано с традицией татар, сидеть, скрестив ноги.

Обувь создается из узорных разноцветных кусочков кожи, сшитых встык, с применением уникальной техники ручного шва. Такой тип швов не встречается ни в древнем, ни в современном искусстве других народов.

Мозаику не надо путать с аппликацией. В аппликации узоры пришиваются на поверхность кожи, а в кожаной мозаике сшиваются друг с другом встык. Материал из которого изготавливались ичиги, окрашивался во все цвета радуги. Обувь, украшенная мозаикой – особенность именно татарского национального костюма.

Повседневной татарской обувью были калоши. Выходной обувью считались туфли. Женские туфли были узорчатыми, нередко – с каблуком. Рабочей обувью были лапти (чабата), так как они были более легкими и удобными при работе в поле.

Дети находят тюбетейку, под которой спрятано следующее задание с подсказкой.

Задание № 6.

По соседству с татарским народом проживает ещё один древний и многочисленный народ. Это башкиры. Башкиры, как и татары каждую весну празднуют Сабантуй. Задание следующее, узнай три древних промысла башкир. А последнюю подсказку ищи под старинной легендой.

Демонстрируется раздел выставки «Материальная культура башкирского народа».

Ребята, если татары перешли на оседлый образ жизни уже более 500 лет назад, то большая часть башкирского народа вела полукочевой образ жизни ещё 100 лет назад. И у башкир есть множество промыслов, но наибольшую известность получили 3 – соколиная охота, разведение пчёл и изготовление изделий из войлока (плотный материал из валяной шерсти).

Демонстрируется чучело сокола-чеглока.

Охота с соколами в Башкортостане была занятием башкир с незапамятных времен. Соколиная охота – нелегкий труд, продолжительное время уходит у охотника на воспитание и обучение птицы. Только когда пернатый хищник обучен охотничьему мастерству его берут с собой на промысел.

В полете соколы развивают скорость до 300 километров в час, их мощное зрение позволяет увеличивать изображение в десять раз, пернатый хищник способен определить вид добычи за два-три километра. Сокол одинаково хорошо приспособлен к воздушной и наземной охоте. В воздухе он без труда берет утку, гуся, фазана, перепелку. На земле охотится на сусликов, иногда на лис.

Соколиная охота проходила так: как только охотник видел дикого животного, бросал в воздух птицу. Поднявшись ввысь и обнаружив зверя, хищник пулей летел на свою жертву, умерщвляя или оглушая её, ожидая прихода охотника.

Известно, что ловчими птицами башкиры снабжали ещё в охотников Золотой Орды, а позже продавали таких птиц русским, киргизам, туркменам. Башкирский народ славился умением воспитывать хищных птиц для охоты.

Демонстрируется утварь для занятия пчеловодством.

Описывая башкир, многие исследователи отмечают, что эти люди называли себя «башкирцами и башкуртами» (Е.М.Петров, 1983). Слово «башкурт» в одном из вариантов перевода на русский язык означает «главный пчеловод» («баш» – голова, «курт» – пчела). Такое название башкирам, по мнению некоторых исследователей, было дано по роду их основного занятия.

Бортничество (добыча лесного меда) как народный промысел процветало на территории современного Башкортостана с глубокой древности. Об этом повествуют записки арабского путешественника Ахмеда ибн-Фадлана, датированные 922 годом нашей эры.

Позже, в 18- 19 веке, когда леса стали массово вырубать, а спрос на мёд упал (так как стали производить сахар), башкиры стали заводить пасеки, перевозя диких пчёл в вырезанных из дерева колодах, а уже позже стали изготавливать специальные жилища для пчелиной семьи – улей.

Сегодня Башкортостан занимает первое место в России по производству товарного меда, а в Бурзянском районе республики на территории заповедника Шульган-таш находится одно из немногих мест в мире, где до сих пор собирают мед диких пчел. «Башкирский мёд» – это один из ярких брендов Башкортостана.

Демонстрируется домотканый и войлочный ковёр.

Изготовление ковров – распространенное ремесло в быту овцеводов. Башкиры ковры как ткали, так и изготавливали путём валяния шерсти, то есть занимались кошмоделием, об этом волшебном искусстве изготовления я вам расскажу. Изготовление войлочного ковра – очень трудоемкий и древний способ обработки шерсти. Войлоком покрывали стены и купол юрты: он не только утеплял жилище степняка, но и защищал от палящего солнца, ливневых потоков, ветров и ураганов. Позднее, с переходом башкир к оседлости, кошмами застилали пол и нары в домах. Из войлока изготавливали молитвенные коврики и многое другое.