Чтение онлайн

В начале Нагорной проповеди Господь Иисус Христос поделился восемью секретами подлинного счастья, затем Он рассказал о том, как проводить примерную жизнь, сдерживать гнев, восстанавливать взаимоотношения, избегать прелюбодейства и развода. Далее Он говорил о том, как хранить обещания и отвечать добром на зло. После этого Он перешел к другим практическим вопросам жизни: как правильно жертвовать, как молиться, как собирать богатство на Небесах и как преодолевать беспокойство. Он обрамил Свое слово к нам повелением не судить других и проявлять настойчивость, прося у Бога о наших нуждах, и наставлением о том, чтобы беречься лжеучителей. В завершение Он привел простую историю, в которой подчеркнул важность поступать в соответствии с тем, что Он научил.

Именно такая проповедь нужна нам сегодня в церквях — проповедь, которая не только привлекает множество людей, но и изменяет их жизнь! Нам недостаточно просто провозглашать, что Христос — "ответ"; мы должны показать неверующим, каким образом Христос — это ответ. Проповеди, которые призывают людей к переменам, не показывая практически того, как это делать, в конце концов, еще больше чувство вызывают вины и неудачи.

Людям нужно меньше проповедей о том, "что делать" и больше о том, "как делать".

Я бы многим проповедям дал название "Ах, как ужасно!" В них звучат жалобы на наше общество и выносится осуждение на людей вообще. В них длинный диагноз и короткое предписание. Такой вид проповеди может внушить христианам чувство превосходства над теми, кто "там", однако они редко что-либо изменяют. Вместо того чтобы зажечь свечу, они просто проклинают тьму. Когда я обращаюсь к врачу, я не хочу просто выслушивать о том, что у меня не в порядке; я хочу, чтобы доктор предложил мне конкретные шаги излечения. Сегодня людям меньше нужно проповедей о том, "что делать" и больше проповедей о том, "как делать".

Некоторые пасторы критикуют проповедь "о применении к жизни", называя ее мелкой, упрощенной и низкопробной. Для них единственно настоящая — это наставительно-доктринальная проповедь. Из этого следует, что Ап. Павел был более глубоким, чем Иисус Христос, а Послание к Римлянам — более "глубокий" материал, чем Нагорная проповедь или Притчи. Я называю это ересью. Самое глубокое наставление — это то, которое имеет значение для сегодняшней жизни людей. Д. Л. Муди однажды сказал: "Библия дана не для повышения нашего сознания, но для повышения нашей жизни". Наша цель — уподобление Христу в характере.

Иисус Христос сказал: "Я пришел для того, чтобы имели жизнь" (Иоан. 10:10). Он не сказал: "Я пришел, чтобы у вас была религия". Христианство — это жизнь, а не религия, а Иисус проповедовал о применении к жизни. Заканчивая Свое наставление собравшимся людям, Он всегда хотел, чтобы они шли и соответственно поступали.

Уподобление Христу в проповеди означает связь с жизнью и производство перемен в жизни. Проповедь не просто информирует, она преобразовывает. Она изменяет людей, потому что слово применяется к тому, чем люди фактически живут. Проповеди, которые наставляют людей о том. как жить, никогда не будут испытывать недостатка в аудитории.

Самая глубокая та проповедь, которая имеет значение для ежедневной жизни людей.

Пожалуйста, поймите, неверующие не просят, чтобы мы изменили слово проповеди или даже разбавили ее, но чтобы показали, как она к ним применима. У них есть большой вопрос: "Ну и что из этого?" Они хотят знать, что важного несет в себе проповедь. Я обнаружил, что неверующие в Америке очень интересуются Библейской доктриной, когда она практически и уместно применяется к их жизни.

Для меня большая задача и огромная радость излагать богословие неверующим, не говоря им, что это богословие и не пользуясь богословскими терминами. Я произносил в собрании серию проповедей о воплощении, оправдании и освящении, совсем не пользуясь терминами. Я также произнес серию проповедей перед собранием неверующих о труде Святого Духа, нравственных свойствах Бога, распорядительности средствами и даже о семи смертных грехах.

То, что для привлечения множества людей нужно идти на компромисс в проповеди Слова — это миф. Иисус никогда этого не делал. Вы должны не изменять Библейскую весть, но выражать ее в понятных для неверующих словах.

Обращаясь к людям, Иисус заинтересовывал их

Народ любил слушать Иисуса. "И множество народа слушало Его с услаждением" (Марк 12:37, курсив добавлен). Слушают ли вашу проповедь с услаждением?

Некоторые пасторы даже думают, что их проповедь не удалась, если люди слушали с удовольствием. Я слышал, как некоторые пасторы с гордостью говорили: "Мы здесь не для того, чтобы развлекать". Они, конечно, преуспевают в этом. Несколько лет тому назад опрос Геллапа определил, что согласно мнению неверующих, церковь — это самое скучное место.

Если найти по словарю слово "развлекать", то вы увидите следующее определение: "Привлечь и длительное время удерживать внимание". Я не знаю ни одного проповедника, который не хотел бы достичь этого. Мы; не должны бояться быть интересными. Чтобы быть духовной, проповедь не должна быть сухой.

Когда Слово Божье

преподается неинтересно, то люди не только думают, что

пастор скучен, они думают, что скучен Бог.

Скучная проповедь для неверующих непростительна. Слабо изложенная истина игнорируется. С другой стороны, неверующие будут слушать абсолютную глупость, если она интересна. В доказательство, включите поздно вечером телевизор, и вы увидите полный набор глупостей, которые владеют эфиром.

Я уже говорил в предыдущей главе о том, как некоторые учителя могут взять самую удивительную в мире Книгу и с ее помощью вогнать людей в тоску. Я считаю, что вызывать у людей скуку с помощью Библии — это грех. Когда Слово Божье преподается неинтересно, люди не просто думают о пасторе, как о скучном человеке, они считают, что Бог скучен! Мы клевещем на Божий характер, если проповедуем без вдохновенного стиля или тона. Проповедь Слова слишком важное дело, чтобы подходить к нему с позиций "что будет, то будет".

Иисус вызывал интерес множества народа с помощью приемов, которые мы с вами можем использовать. Прежде всего, чтобы было понятно, Он рассказывал истории. Иисус был мастерским рассказчиком. Он говорил: "А слышали ли вы о…". А затем говорил притчу, для того чтобы преподать истину. Фактически, Библия показывает, что истории были любимым приемом Иисуса при обращении Его к собранию народа: "Все сие Иисус говорил народу притчами и без притчи не говорил им" (Матф, 13:34). Проповедники каким-то образом забывают, что Библия, по сути, наполнена повествованиями. Бог избрал их для передачи Своего Слова людям.

Есть много пользы от применения историй при передачи духовной истины:

 Истории удерживают внимание. Телевидение столь популярно, потому что там рассказывают истории. Комедии, драмы, новости, "ток-шоу", даже рекламные клипы — это истории.

 Истории вызывают эмоции. Они воздействуют на нас так, как воздействуют наставления и утверждения. Если вы желаете изменить чью-либо жизнь, то ваше слово должно воздействовать, а не информировать.

 Истории помогают запоминать. Еще долгое время после того, как будет забыт умный план изложения пастора, люди будут помнить истории из проповеди. Поражает, а иногда вызывает смех, когда наблюдаешь, как быстро люди включаются, когда проповедник начинает рассказывать историю, и как быстро это внимание улетучивается, как только закончена история. Во-вторых, Иисус использовал простой язык, а не специальные богословские термины. Он употреблял выражения, которые простые люди могли понимать. Нам нужно помнить, что Иисус не пользовался классическим греческим языком ученых людей. Он говорил на арамейском уличном языке того времени. Он говорил о птицах, цветах, затерявшихся монетах и других предметах, которые понятны каждому человеку.