Чтение онлайн

Длительность каждого момента филического времени зависит от его творческого содержания и разворачивания этого содержания из момента в момент. Творческое содержание зависит от творческой воли и ее потенциальных возможностей. А она от множества причин внутридушевной (и даже внешней) жизни человека.

Для длительности филического времени не все равно, какого рода содержанием оно наполняется. Во влюбленности одно содержание и длительность филического времени. В интеллектуальном труде другое содержание и длительность времени. Длительность мига филического времени влюбления и длительность мига филического времени интеллектуального изощрения одной и той же филической души несопоставимы.

Длительность филического времени, не наполненная творческим содержанием, не аннулирует филическую жизнь, но приводит ее в состояние нулевой длительности жизни филического существа или филической души человека.

Животное – существо плотское, у него филической души нет. Человек не столько плотское, сколько филическое существо, потому, что он постоянно живет филической душой в филическом времени. Время жизни филической души – творческое время.

Посетивший филическую душу гений живет в своем филическом времени (времени существа Шестого Лица) и заставляет авторское Я филической души жить в его творческом времени и с его содержанием.

Воображения, мечты, воспоминания филической души – различного рода творчество филической души самой на себя и различные течения ее творческого времени.

Творческое время сновидений определено совместным творчеством авторского Я и мира филических двойников.

Секрет восприятия филической душой внешнего мира – тайна содержания особого рода творческого времени и его течения. Восприятие действительности филической душой создает в филической душе своего рода двойник действительности, который каждый в каждый момент обрабатывает по-своему и в своем течении творческого времени.

Человек живет жизнью мира языка в той степени, в которой она проникает в человеческую жизнь.

В мире языка (одной из областей высшей сферы Божественного Работника) особое течение филического времени. Из мира языка это время переходит в творческое время слова земного человека. Время слова – особый род творческого времени, все более и более поглощающее филическую душу.

Читатель читает книгу в своем сотворческом времени. Оно идет только тогда, когда книга, которую он читает, живет в своем творческом времени. Сотворческое время встает, когда читатель перестает воспринимать читаемое как живое.

Оркестр ведет филическое время слушателя. Оно задается исполнением, но не унифицируется, а разворачивается у каждого по-своему.

Виртуальная действительность протекает в человеке не во времени подлинной действительности.

Информационно и медийно сорганизованная современная толпа заочно держится в едином строю не мировоззрением (какое мировоззрение у толпы), а содержанием сотворческого тоталитарного времени и тактами каждого в унисон со всеми.

* * *

Мгновения человеческой жизни разные и по богатству содержания, и по подлинной длительности, и по видам времени.

Само понятие жизни подходит только к истечениям из Обители Жизни Подлинника в филический Космос и в систему базисный-земной человек. Понятие жизни не имеет смысла без понятия филического, и наоборот.

В филическом времени живет только то, что живет. Понятие жизни не применимо к существам эденского мира или сарического мира. Они свиваются с филическими существами и становятся филиоэденскими и филиосарическими существами. Эти существа живут в особого вида филическом времени – филиоэденском и филиосарическом времени. Содержание филиоэденского и филиосарического времени составное из филического и эденского, из филического и сарического содержаний.

Филиоэденские существа живут в филиоэденском времени – филическом времени, начиненном содержанием творческой воли и эденским содержанием. Филиосарические существа живут в филиосарическом времени, начиненном содержанием творческой воли сарическим содержанием.

Базисного и земного человека в единую систему связывают филиосарическое и филиоэденское время в своих течениях.

Каждого рода восхождение человек совершает в своем времени. В филическом времени – в восхождении к Подлиннику, в филиоэденском времени – в восхождении к Отцу и в филиосарическом времени – в направлении Божественного Сара. Ход этих времен зависим от параметров восхождения, воли восхождения и реализации ее.

Для филиоэденского времени важно, от какого эденского Света и с какой интенсивностью оно наполняется. Миг острого переживания совести и миг постигновения истины – разного вида длительности времени филиоэденской жизни вышей души человека.

Содержания филиоэденского времени:

Свободное нравственное чувство – эденская воля совести, воля Света эденской Жизненности. Сторгическая чувство – воля эденского Света Любви. Разум-мудрость – воля эденского Света Разума.

Мотивы собственно мелодий филиоэденского времени по слабости эденского содержания едва слышны в человеке Пятого Дня.

Приведение сарической воли-власти в человека дарует жизнь этой воли-власти. Носители живой сарической воли-власти проживают в филиосарическом времени.

Самость (авторское Я и эго вместе) Структуры человека живет филиосарической жизнью в филиосарическом времени. Различие человеческих характеров – различное течение филиосарического времени Самости по жизни.

Волящая свобода задает основную мелодику филиосарического времени коренного Я, которая ведет человека по его жизни.

Адолонический дух живет в человеке своей филиоадолонической жизнью и в своем филиоадолоническом времени. Человек, напоенной адолонической Искренностью, живет на своей волне длительности, недоступной неадолоническому человеку. Адолоническое время прозревателей и пророков всегда наполнено своим пророческим или прозревательским содержанием.

Когда в человеке объявился адолонический дух, то течения всякого иного времени в нем меняются.

Мгновения времени не одни и те же даже для одного и того же вида времени. Миг жизни гения в филической душе человека длится дольше, чем филической души без него. То же в отношении серафа и высшей душе. То же и адолонического духа в душе потайного двойника.

Плоть и три души Структуры внутреннего мира человека живут каждая своей жизнью и в своем времени. На каждой из сторон Структуры (личнодушевной, общедушевной и стороне Встречи) человек живет по-своему и в своем времени.

Русский и немец, кавказец и прибалтиец, индус и китаец, китаец и европеец живут в разных течениях разного вида общедушевного времени.

Власть – автор внешней общедушевной жизни – внедрена Первым Лицом и Саром Первого Лица в филическое поле человека и живет в филическом и филиосарическом времени. Общедушевная Самость живет сарофилиоматериальной жизнью в филиосарическом времени. Общедушевная Народность живет эденофилиоматериальной жизнью в филиоэденском времени.

В материнской утробе человек живет плотской жизнью. С рождения и до трех лет в нем зачинается филическая жизнь и рождается филическая душа. С трех до семи ребенок живет преимущественно в филическом времени, содержание которого создается его восприятием и воображением. С семи лет в жизнь ребенка добавляется филиосарическое время. В тринадцать, четырнадцать лет еще и филиоэденская жизнь и филиоэденское время.