Чтение онлайн

Что касается Ведической астрологии – джйотиша-шастра, то она является частью Атхарва-веды, одной из четырех основных Вед, самых древних и авторитетных писаний, которым более 5000 лет. Веды – древнейший в мире памятник литературы – содержат основные концепции индийской астрономии и астрологии. При этом астрология у индусов рассматривается как Божественное знание, высокое и чистое, тайное и благородное, отражающее единство всего во Вселенной, единство Макрокосма и Микрокосма, прежде всего Человека и Вселенной. Это чрезвычайно глубоко разработанная система, оригинальная и самобытная. Индуистская астрология и карма тесно взаимосвязаны. Закон кармы основан на причинно-следственных взаимосвязях, проявляющихся не только на физическом, но и на ментальном, и духовном уровнях. В соответствии с индуистскими представлениями, каждое новое рождение человека состоится в физическом теле, которое соответствует поступкам, совершенным им в предыдущей жизни. Также результатом совершённых им ранее действий является судьба, или адришта. Человек в каждом своём воплощении должен страдать от последствий своих действий, совершённых ранее, до тех пор пока не научится регулировать свои мысли, слова и поступки с помощью истинного знания и мудрости, то есть пока не достигнет мокши, или окончательного освобождения.

В индийской астрологии зодиак является звездным, тогда как в западной системе – солнечным, скорее связанным с точкой равноденствия. Звездная основа индийского зодиака подчеркивает значение, которое древние астрологи придавали звездам и, следовательно, иным, кроме нашего, солнцам в формировании человеческой судьбы. При этом они не забывали и о преобладающем воздействии нашего непосредственного управителя – величественного Солнца. В системе индийской астрологии точка весеннего равноденствия не играет столь важной роли, как на Западе. Для нее фиксированный зодиак является неизменной звездной сферой, в которой созвездия и звезды служат для обозначения границ домов гороскопа.

В Ведах Вселенная изображается подобной овалу. Овал делится на 12 частей по 30° каждая. Это есть 12 знаков зодиака, где каждый обладает особыми свойствами (своими ритмами, излучениями). Веды говорят о том, что наша душа бессмертна и является частицей Бога, а наше тело временно, и душа «одевает» его, подобно одежде, в каждом новом своём воплощении на Земле. Душа на Земле проходит путь эволюции от низшего сознания к высшему. При этом считается, что душа получает рождение под определенным знаком в соответствии со своим духовным развитием и наработанной в предыдущих жизнях кармой.

12 знаков звездного зодиака, 12 «небесных Домов», 27 «стоянок» Луны (накшатр) и 9 планет (не считая трансурановых, но включая лунные узлы) образуют фундаментальную основу джйотиша, или Ведической астрологии. Девять основных планет – это септенер (7 планет, видимых не вооружённым глазом для наблюдателя с Земли) «блуждающих светил» на звёздном небе: Солнце, Луна, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн, а также Раху и Кету – 2 Лунных узла, расположенных в местах пересечения эклиптики и лунной орбиты, которые, согласно Ведам, являются планетами тонкоматериальной природы. В мифологии Лунные узлы представлены Драконом. Голова Дракона является верхним Северным Узлом, а хвост – нижним Южным. Движение «вверх» или падение «вниз» получило кармическое толкование эволюции или регресса.

На всех этапах развития астрологии, положение планет (видимых блуждающих светил) в знаках зодиака в момент рождения человека всегда имело решающее значение при составлении гороскопов, так как считалось, что планеты и Управители этих планет имеют сильное влияние не только на особенности личности и судьбу человека при рождении, но и на всю его дальнейшую жизнь. Представление о влиянии знаков зодиака (звёзд) и блуждающих светил со времён Античности до сегодняшнего дня остаётся практически неизменным. Основной принцип заключается в том, что не существует ни одного явления в «подлунном мире», которое нельзя было бы связать с влиянием зодиака (звёзд) и планет. Настолько тесно связаны Макрокосм и микрокосм! Семь главных планет, как мы уже отметили, являются хозяевами и управителями двенадцати знаков зодиака (при этом некоторые планеты являются управителями двух знаков), имеют экзальтирующий и ослабляющий знаки. Находясь в различных зодиакальных знаках, планеты по-разному проявляют свои качества, которые соответственно отражаются как в характеристиках нового рождённого человека, так и в их влиянии на ритмы жизни, поступки и судьбы людей. В Ведической астрологии самое большое внимание уделяется именно карме, или судьбе, при рождении человека.

Но почему мы так зависимы и почему именно звёзды и планеты имеют на нас такое влияние? И только ли Ведическая астрология содержит такие утверждения? Попытаемся найти ответ на этот «извечный» вопрос и в других Древних Знаниях, переданных нам, представителям Пятой Расы, предыдущими цивилизациями, который удовлетворил бы, хотя бы частично, наше любопытство.

О значении семи блуждающих планет на судьбы людей писали многие философы и Великие Учителя Древности. Но мы пока обратимся только к одному источнику – знаменитому гностическому трактату «Поймандр». В нём Гермес Трисмегист (именно он считается автором этого трактата) описывает от лица молодого ученика, ищущего Истину и жаждущего посвящения в Тайные знания, как он однажды в состоянии транса увидел некую огромную Сущность, которая, заговорив с ним, представилась Поймандром – Высшим Умом, Богом и поведала ему Великую тайну творения мира и человека. Бог, или Высший Ум, объединяющий мужское и женское начала, поведал ученику, что Он сотворил своим Словом иной созидающий Ум – Демиурга, Бога Огня и Дыхания, который создал семь планет и их Правителей, «объемлющих в своих кругах мир чувственный и управляющих им с помощью того, что называется Судьбой». Богом также был сотворён Человек по Своему образу и подобию. Это был ещё не земной человек, это был Архетип – Человек Небесный, Божественный, и состоял он, как и семь Управителей, из воздуха и Огня и имел достоинства и гармонию всех семи небесных сфер. Человек Небесный был настолько прекрасен, что Бог возлюбил Его «как Своё дитя» и отдал ему в управление все Свои Творения. Но Человек, будучи первоначально равным Семи Разумом Рождённым (Правителям семи планет) и являясь «властителем мира и существ смертных и бессловесных», «возжелал преодолеть границы кругов и возвыситься над могуществом того, кто властвует над огнем». И его желание исполнилось. Читаем в «Поймандре»:

«Ум, Бог, объединяющий мужское и женское начала, который есть жизнь и Свет, сотворил Своим Словом иной созидающий Ум – Демиурга, бога огня и дыхания, который создал затем семь Управителей, объемлющих в своих кругах мир чувственный и управляющих им с помощью того, что называют Судьбой.

Демиург, соединенный со Словом, охватывая круги Управителей и приводя их в быстрое вращательное движение, обратил их на самое себя и направил от их начала к концу, как между двумя недосягаемыми рубежами, так как там, где все заканчивается, все бесконечно начинается. Это круговращение, послушное воле Ума, сотворило из низших стихий тварей бессловесных (ведь над ними больше не было Слова). Воздух понес тех, кто летает, вода – тех, кто плавает. Вода и земля были отделены друг от друга по воле Ума, и земля выпустила из своего лона тварей, которых она в себе содержала: четвероногих, пресмыкающихся, животных диких и домашних.

Ум, Отец всего сущего, который есть жизнь и Свет, породил Человека, подобного Ему Самому, и возлюбил его, как Собственное дитя. Своею красотою Человек воспроизводил образ Отца; Бог действительно полюбил свое подобие и отдал Человеку все Свои творения.

Но Человек, увидев в огне плоды творения Демиурга [Скотт: своего брата, создавшего планеты], также возжелал творить и получил на это позволение Отца. Войдя в мир творчества, где ему была дана полная власть, он увидел творения своего брата, а Управители полюбили его, и каждый из них дал ему часть своей природы [Райценштайн: разделил с ним свою ступень в иерархии сфер]. Тогда, познав их сущность и причастившись их природе, он возжелал преодолеть границы кругов и возвыситься над могуществом того, кто властвует над огнем [Айнарсон: постигнуть крепкость небосвода, возвышающегося над огнем].

И сей властитель мира и существ смертных и бессловесных через всеобщие связи и крепкое устройство кругов показал Природе, находящейся внизу, прекрасный образ Бога. Пред этой чудесной красотой, где все энергии семи Управителей были соединены в форму Бога, Природа улыбнулась от любви, узрев отражение благолепия Человека в воде и его тень на земле. И он, увидев в Природе изображение, похожее на него самого, – а это было его собственное отражение в воде – воспылал к ней любовью и возжелал поселиться здесь. В то же мгновение, как он это возжелал, он это и совершил, и вселился в бессловесный образ [Менар: и была зачата форма, лишенная ума]. Природа заключила своего возлюбленного в объятия, и они соединились во взаимной любви. И вот почему единственный из всех существ, живущих на земле, Человек двояк: смертен телом, бессмертен по своей сущности. Бессмертный и властелин всех вещей, он подчинен Судьбе (эймарменэ), которая царит над всем смертным; высший, чем порядок кругов [Менар: мировая гармония], он стал его рабом; муже-женщина, как Отец его, и не нуждающийся во сне, ибо он произошел от сущности, не нуждающейся во сне, он тем не менее подчинен телесной любви и сну [Скотт: забвению]».

Таким образом, «человек из жизни и Света превратился в душу и ум; душа пришла к нему от жизни, ум пришел к нему от Света».

Когда же подошел предопределённый срок, по Воле Бога двуполый человек и все живые существа тоже стали однополые:

«Когда период был завершен, вселенская связь (строение) была развязана по Воле Бога; ибо все твари, до сих пор двуполые, были разделены на два в то же самое время, что и Человек, и род людской сложился из мужчин, с одной стороны, и женщин – с другой. Тогда Бог изрек Своим святым Словом: “Растите в рост и размножайтесь во множество, вы все, мои создания и творения; и пусть тот, в ком есть разум, знает, что он бессмертен и что причина смерти есть телесная любовь, и пусть он знает все сущее”» (курсив мой. – Авт.).

Итак, согласно Гермесу Трисмегисту, человек, как сказано, изначально был сотворён с представленными в себе всеми энергиями семи Управителей (ибо каждый из них дал человеку часть своей природы), которые были соединены в Прекрасный Образ Бога. Человек, по сути своей, бессмертен, и он на всём пути своей эволюции (развития) должен постоянно помнить об этом и познавать себя и всё сущее. Только при этом условии человек снова вернется к своей изначальной сути, станет бессмертным и равным Богу-Творцу. Читаем в «Поймандре»: