Чтение онлайн

Мюнхенский университет парапсихологии предлагает своим слушателям ряд практик, которые помогают ощутить, что такое левитация, приблизиться к ее пониманию. Мы хотим познакомить вас с некоторыми из них.

Цель практики состоит в том, чтобы временно «отменить» гравитацию для одного из участников, сделав его «невесомым». В практике принимает участие 5 человек, один из которых (самый тяжелый) усаживается на стул, стоящий посередине комнаты. При этом он не должен проявлять никакой активности, он просто расслабленно сидит. Занятие сопровождает спокойная музыка.

Остальные участники должны поднять человека кончиками указательных пальцев, которые прижаты друг к другу и подложены под коленки и подмышки сидящего. По команде руководителя они пытаются проделать это, но, естественно, безуспешно (это только предварительная часть, которая должна убедить участников, что поднять человека весом 70 кг и более невозможно). После этого они переходят к основной части практики.

Участники в определенном ритме, который они выбирают самостоятельно, выполняют ряд действий. Стоящий справа впереди кладет на голову пассивного участника правую руку; на нее кладет свою правую руку стоящий справа позади; то же последовательно повторяют стоящий слева позади и стоящий слева впереди. Аналогичные действия осуществляют левыми руками. Когда все руки оказываются на голове сидящего, преподаватель начинает отсчет времени, как минимум 14 с. Потом по команде «Начали!» все участники разбирают пирамиду, как и в первый раз, подкладывают указательные пальцы под сидящего человека и легко поднимают его, как будто он весит не более 10–20 кг.

В таком ритме практику повторяют, добиваясь идеального исполнения, причем частота занятий не превышает 2 раз в неделю.

Целевая установка – добиться «невесомости» какой-либо части тела путем концентрации духовной энергии и парапсихических сил.

Обстановка не отличается от той, которая царила в первом занятии. В помещении стоит стол, вокруг которого рассаживаются участники. Каждый из них кладет на стол, например, правую руку, расслабляется, делает несколько глубоких вдохов, очищает сознание от мыслей и сосредоточивается на руке. Участник представляет себе, как тепло наполняет руку, как она становится все более теплой и тяжелой. Напрягая ощущение тела, мысленно перемещается по всей руке, чтобы почувствовать кожу, каждую мышцу, сухожилие, ток крови. Потом все представляют, как рука постепенно теряет вес, становясь все более легкой. В конце концов они перестают ее чувствовать. Как только достигнуто это состояние, участники представляют себе, что они подкладывают под руку воздушную подушку, на которой рука медленно поднимается вверх.

Во время практики нужно контролировать свои ощущения, дыхание и общее состояние. Потом можно то же проделать с другими частями тела. По окончании следует отдохнуть под спокойную музыку. Заниматься таким образом разрешается не более 1 раза в неделю.

Принято считать, что мудрец Патанджали (II–I вв. до н. э.) сформулировал учение йоги в качестве отдельной, самостоятельной системы, хотя с точностью назвать дату появления самого понятия «йога» нельзя, поскольку нет возможности проникнуть так глубоко во тьму веков.

Традиции индийской философии, начало формирования которой относится к XV–X вв. до н. э., сохранились до нашего времени и находят своих последователей. Первые священные книги индийских мудрецов (по-другому их называют ришами) «Ригведа», «Атхарваведа», «Самаведа», «Яджурведа» написаны в Ведический период (XV–VI вв. до н. э.). В совокупности их называют Ведами, а комментарии к ним – Упанишадами.

Значение этих книг нельзя переоценить, поскольку они способствовали становлению и развитию философской мысли в Индии, созданию школ, к одной из которых относится и система йогов.

Йогу (философию и практику классического учения) в том виде, в каком она известна нам сегодня, Патанджали изложил на основе уже имевшегося опыта занятий отдельных йогов в 185 афоризмах, которые называются «Йогасутра». При этом он не предлагает собственных суждений, а, подобно другим индийским авторам, только упорядочивает устные данные и комментирует их с точки зрения своей философии.

Патанджали принадлежит идея деления йоги на 8 ступеней:

1) яму (дословно «смерть всему плохому» или «отказ от всего плохого»), состоящую из правил общественного поведения;

2) нияму, включающую кодекс личного поведения;

3) асану (позы);

4) пранаяму (комплекс дыхательных упражнений);

5) пратьяхару (отход от чувственного восприятия);

6) дхарану (концентрацию мысли);

7) дхьяну (медитацию, т. е. процесс погружения в сущность какого-либо объекта);

8) самадхи (самореализацию, т. е. полное проникновение в сущность какого-либо объекта).

Восемь ступеней, или этапов, именуют восьмеричным путем в йоге. Они и составляют классическую систему йогов, изложенную в «Йогасутре». Освоение всех ступеней дает возможность достигать особого состояния, благодаря которому могут задействоваться внутренние резервы человеческого организма.

В соответствии с учением йогов тело человека существует благодаря «положительным и отрицательным токам», которые должны пребывать в равновесии, чтобы человек ощущал себя здоровым. На языке древней символики положительный ток называют словом «ха» («солнце»), отрицательный – «тха» («луна»). Таким образом, хатха-йога символизирует единство противоположностей.

В настоящее время, когда мы говорим о йоге, обычно имеем в виду отдельный ее раздел – именно физическую йогу, или хатха-йогу, так как это своеобразная азбука, с которой начинается изучение и освоение системы йогов. Хатха-йога – только один из 18 разделов йоги, самыми известными среди которых, помимо хатха-йоги, являются карма-йога, раджа-йога, жнани-йога и бхакти-йога. Но особенность хатха-йоги состоит в том, что в остальных разделах не уделяется внимания состоянию физического здоровья человека, поскольку там цель – совершенствование путем философских, этических и религиозных идей и исканий.

Все стороны человеческой жизни хатха-йога рассматривает во взаимодействии и взаимосвязи с окружающей действительностью, дает знания, которые позволяют поддерживать здоровье и корректировать его при возникновении каких-либо сбоев. Кроме того, хатха-йога учит, как с помощью мысленно-волевых усилий и упражнений улучшить функционирование отдельных органов и организма в целом.

Необходимо заметить, что хатха-йога не принесет желаемых результатов в отсутствие нравственного самоочищения, предусматривающего необходимость следования правилам межличностных отношений и личного поведения. Как уже было сказано выше, нравственные постулаты йоги рассматриваются в разделах яма и нияма. Первый из них предполагает: непричинение вреда; терпимость к взглядам и интересам как отдельных людей, так и целых групп; воздержание от обмана и присвоения чужого; умение довольствоваться малым и отказ от накопительства, роскоши и пр.; воздержание от чрезмерного расходования энергии в половой жизни, верность в браке.