Чтение онлайн

Одно из наиболее распространенных и ошибочных представлений о сексуальной магии, связанной с путем левой руки или каким-либо иным, заключается в убеждении, что ее практика состоит исключительно в порождении сильного, сосредоточенного на оргазме, желания. Будь это правдой, вряд ли кому-нибудь понадобилась целая книга на данную тему — последней фразы с лихвой хватило бы для получения полноценного сексуально-магического образования. На самом деле, это представляет один из самых нехитрых методов сексуального колдовства; и, хотя маг пути левой руки может экспериментировать с ним как со средством проверки на иллюзорность всех ментальных феноменов, он даже близко не стоит с гораздо более важными методами достижения сексуального прозрения, такими как кундалини, перестраивающими сознание на божественные уровни осмысления, которые полностью выходят за рамки инфантильно-«позитивной» модели популярной сексуальной магии.

Возможно, массовое распространение подобного представления, даже среди тех, кому следовало бы, в принципе, знать и получше, основано на том, сколько всего написано об Алистере Кроули и его «сексуальной магике», повседневная практика каковой и в самом деле представляет собой чуть большее, чем управление желанием и оргазмами. Но именем Кроули, пусть он и превратился посмертно в самый известный «брэнд» западной сексуальной магии, вся сексуальная магия не исчерпывается. Идея магического оргазма не брызнула в один прекрасный день из чресл Кроули. Мы собираемся показать, что на самом деле многие традиционно приписываемые Великому Зверю 666 «открытия» принадлежат ныне позабытым предтечам Кроули из псевдорозенкрейцеров, среди которых — афроамериканский сексуальный маг П.Б. Рэндольф и немецкий спермофаг Теодор Ройсс, равно как некоторые из современников и предшественников развивали те же самые концепции более адекватно, нежели сам Мастер. Еще мы попробуем разрешить спорный вопрос, а был ли вообще Кроули истинным магом пути левой руки.

В связи с последним замечанием стоит подчеркнуть, что сама практика сексуальной магии не учит собственно пути левой руки. Не всякий сбрендивший оккультист, хоть раз объявивший свой оргазм магическим событием, с необходимостью является посвященным пути левой руки. И точно так же, отсутствие элемента сексуальности в магической практике представляет собой несомненный признак, что в ней отсутствует связь с путем левой руки в классическом смысле.

Мы помещаем сексуальную магию в исторический контекст, анализируя деятельность некоторых ярких исторических персонажей, занимавшихся оргазменной магией в контексте современного Запада. Но считаем нужным уточнить: мы не ставим задачу вдохновить читателя на то, чтобы «повторить и превзойти» жизнь этих людей и связанные с ними легенды. Путь левой руки ставит четкую задачу самообожествления — фанатизм и культовое поклонение позапрошлогодним «всем звездам», насаждаемое обилием оккультной литературы, совершенно не состыкуется с целями пути левой руки. Если и говорить об отношении к известным и малоизвестным учителям сексуальной магии прошлого, то адепту пути левой руки подобает испытывать к ним не благочестивое уважение, а непочтительность. На самом деле, в процессе трансформации вашего сознания от просто человеческого к божественному посредством эротической инициации здоровая доля непочтительности, направленная к собственным притязаниям, обязательна.

В мире много людей, проштудировавших тысячи книг по магии, но так и не осуществивших ни единого настоящего магического действа. Это явление настолько распространено, что даже получило название «кабинетный маг». Разумеется, в наши намерения не входит с помощью данной книги взрастить еще более мерзкий феномен — постельного сексуального мага. Мы исходим из посылки, что вы читаете наш текст как вводный обзор сексуальной магии левой руки, а не просто ради извращенного удовольствия, а значит, нижеописанные принципы стоит воплотить своим телом, через действие в реальном мире, а не воспринимать их как интеллектуальную абстракцию.

Конечно, были написаны и другие книги, в которых делалась попытка что-то сказать о тайнах сексуальной магии. Но, с нашей точки зрения, большинство предыдущих трудов поставленной задачи не решили. Льстим себя надеждой, что свою цель мы определили точнее. В основной массе случаев ранее доступные тексты о сексуальной магии низвели пронзительную силу, которую достигает сексуальный маг на уровень сладеньких розовых слюней пассивной романтики. Самые свежие издания сместили акцент в сторону вялой и сопливой эмоциональности, свойственной так называемому движению нью-эйдж. Малодушные гиды этого пошиба предлагают своим читателям полностью обеззараженную и цивилизованную вариацию сексуальной магии. Если ваши представления о ней почерпнуты лишь из таких недоброкачественных источников, надеемся, что эта книга послужит очищающим антидотом от предыдущих недоразумений.

Не последним из этих недоразумений, которые мы хотим ликвидировать, является совершенно некорректное и исторически неверное понимание самой сущности пути левой руки, превалировавшее последние сто лет на Западе. Одна из задач при написании нашей книги состояла в том, чтобы дать правильное определение предмету, о котором многие думают, что знают его, но на деле это оказывается не так — по крайней мере, об этом свидетельствуют объективные критерии, которые мы можем обозначить. Попыткой строго придерживаться при написании книги того, чем конкретно является путь левой руки, мы только начинаем воплощать в жизнь более сложную задачу, состоящую в выработке непротиворечивой рабочей модели темной волны на Западе. Выстроенной, может статься, на обломках прошлого, этой рабочей модели, вполне вероятно, потребуется еще лет пятьдесят-сто, чтобы сформироваться окончательно.

Несмотря на то, что мы сами практикуем сексуальную магию, данная книга ни в коем случае не ставит целью набрать новых сторонников и последователей течения. Как мы покажем далее, путь левой руки, невзирая на все его анти-авторитарные составляющие, представляет собой крайне элитарный вид инициации. Из этого не следует с неизбежностью, что адепты пути левой руки считают себя выше непосвященных — мы лишь имеем в виду, что темная волна — не для всех, и никогда не станет дорогой миллионов. В процессе чтения вы, возможно, откроете для себя, что не подходите для данной школы инициации.

Сексуальное — это выраженная в материальном мире метафизическая концепция полярностей — инь и ян, Шива и Шакти, роза и крест, единство и преодоление противоположностей. «Демоны плоти» являются именно тем, что они описывают, их можно интерпретировать как собственно акт сексуальной магии. Будучи замыслом, рожденным полярными эротическими силами мужской и женской сексуальности, генерированными авторами, эта книга иллюстрирует то, как объединенная сексуальная энергия двух магов способна вызвать к жизни третью, демоническую, сущность. Формируя из совместно выработанных двумя магами формулировок и ракурсов некое единое целое, мы ставили целью породить магический элемент, который будет жить некой, независимой от его создателей, жизнью. Всякий раз, когда два мага работают вместе, результатом становится порождение подобной стихийной силы; Уильям С. Берроуз и Брайон Гайсин называли этот феномен «третьим разумом». Подобно тому, как сексуальная магия левой руки создает сверхчувственное пространство, где весьма различные по природе своей мужская и женская сила могут вступать в общение и преодолевать границы своего пола, точно так же сдвоенный голос этой книги вещает с позиции, превосходящей мужское и женское.

Индийская притча о пути левой руки из тантрического фольклора прекрасно показывает различие между отрицающими мир религиозными практиками и экстатическими методами, необходимыми для освобождения в ходе Кали-юги. В данном рассказе зашифрованы почти все фундаментальные постулаты инициации пути левой руки.

Сказание повествует о приключениях одного Васиштхи, выведенного в образе идеального йога, почитаемого ортодоксальными индусами. Васиштха — мудрый брамин, крайне уважаемый, благоразумный, законопослушный человек, олицетворяющий принцип верности традициям и отрицания мира. Шесть тысяч лет он вел мученическую жизнь аскетического самобичевания, был образцом бесполой, свободной от желаний добродетели и истово медитировал в полном соответствии с индуистскими правилами и нормами. И все же, невзирая на его строгий аскетизм и святость, Великая Богиня, которой он поклонялся, так и не соблаговолила явиться ему.

Взбешенный неудачей, Васиштха теряет свое прославленное бесстрастие, и впадает в столь сильный гнев, что осмеливается проклясть недоступную богиню, не внявшую его иступленным и праведным молитвам.

Брамин, отец Васиштхи, уговаривает сына воздержаться от богохульства и попробовать все сначала, хотя подозревает, что тот сам виноват и даже должным образом не узнал богиню. мудрец берет себя в руки и, следуя отцовскому совету, возвращается к размышлениям о божестве как о волшебной женской сущности, сияющей подобно десяти тысячам солнц, из которой состоит вселенная; или как об удивительно прекрасном и нежном духе, наполнявшем дерево Бодхи, под ветвями которого индийский царевич Гаутама Сиддхартха стал Буддой (дерево Бодхи можно сравнить с другим мифическим растением — Древом познания, с которого змей дал Еве запретный плод познания).