Чтение онлайн

Надеюсь, ты поймешь: я не намереваюсь никого критиковать тем, что скажу сейчас. Когда на карту поставлена вечная жизнь, очень важно говорить открыто.

Ты знаешь, что миллионы христиан каждую неделю преклоняются и молятся перед иконами прямо в церкви? Печально, но это так. В некоторых церквях все стены увешаны изображениями святых. Чтобы оправдать это явное нарушение второй заповеди, некоторые христиане говорят: «Это изображения святых, а не Бога». Но в Библии нигде не говорится, что мы должны молиться святым. Иисус учил нас молиться так: «Отче наш, сущий на небесах» (Матф. 6:9). Это наша молитва–образец.

Другие христиане говорят: «Я не поклоняюсь святым, я только молюсь им». Но молитва — это поклонение. Молиться святому означает поклоняться ему, и это не зависит от того, сколько людей придерживаются другого мнения. Я встречал людей, которые говорили мне, что они не поклоняются иконам, а только почитают их. Несмотря на все это, словарь, которым я пользуюсь, дает первое определение слову «поклоняться», слово «почитать». Вторая заповедь говорит: «Не поклоняйся (не падай) перед ними». Часто люди, почитающие иконы в церкви, преклоняются перед ними, а это означает — поклоняются им. Разница между почитанием и поклонением настолько мала и незначительна, по крайней мере, что касается второй заповеди и поклонения церковным иконам.

Существуют люди, которые молятся перед иконами в своих церквях, потому что, как они говорят, легче молиться святому, чем Богу. Но когда мы молимся не Богу, а кому–либо другому, мы становимся зависимыми от той личности или предмета более, чем от Бога. Я убедился в этом, беседуя с людьми, которые молятся святым. Некоторые даже говорили, что боятся молиться Богу или Иисусу. «Бог слишком свят, чтобы обращаться к Нему прямо, — говорят они. — Мы должны просить святых, чтобы они говорили за нас перед Богом».

Но Библия говорит: «Поэтому да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евр.4:16). Этот стих не говорит, что только священник, пастор или раввин MOiyr предстать перед Богом. И ты, и я, и любой «простой» человек может предстать перед Ним. Он приглашает нас прийти прямо к Нему смело и без страха.

Что можно сказать о понятии, что нужно просить святых, чтобы они говорили с Богом вместо нас? Это то же самое, что просить святых ходатайствовать за нас перед Богом. Но Павел писал: «Ибо един Бог, един и Посредник между Богом и людьми, Человек Христос Иисус» (1 Тим.2:5). Нам нет нужды обращаться к святому, чтобы он был нашим ходатаем, потому что Иисус — наш Ходатай перед Богом. Он Единственный, Кому Библия позволяет молиться как Посреднику между нами и Богом. Это первое, на основании чего, можно проверить себя, существует ли другой бог в твоей жизни: если ты молишься иконам, тогда, согласно Библии, ты поклоняешься ложному богу.

Если ты молишься перед иконами, я побуждаю тебя более обстоятельно изучить этот вопрос во свете того, что говорит Библия. Не кажется ли тебе, что если ты молишься кому–то, кому Бог никогда не повелевал христианам молиться, и если ты не молишься Ему лично, как Он это повелел, ты в опасности довериться чему–то ложному? Спустя какое–то время после того, как моя сестра поломала руку, доверившись ложным вещам, её рука зажила. Но когда мы доверяемся ложным вещам в духовном смысле, все намного сложнее. Это может привести нас к вечной гибели.

«Но я хожу в церковь каждую неделю, — скажешь ты, — и в моей церкви нет никаких икон». Я рад это слышать. Но ты помнишь, что я говорил: есть три пути для нарушения второй заповеди. Прочитай, пожалуйста, следующее утверждение, опубликованное в «Сайколоджи Тудей»: «Автомобиль настолько удовлетворяет наше стремление самоутвердиться как социально, так и лично, что пришелец с другой планеты мог бы подумать, что машина представляет основу какой–то религии, почти всемирной. Мытье и полирование почитаемых икон по воскресеньям представляет еженедельное поклонение, а автосалон представляет праздник машины круглый год».

Хотелось бы, чтобы машины были единственными, кому мы, люди, поклоняемся, кроме Бога. К несчастью, это не так. Мы поклоняемся различным видам спорта. Поклоняемся нашим домам. Поклоняемся нашим рабочим местам. Поклоняемся даже своей мебели.

«Ты, наверное, шутишь, — скажешь ты, — я же не склоняюсь перед машиной, домом или моей семьей и не молюсь им».

Совершенно верно. Но не только склоняясь можно чему–то поклоняться. Поклонение выражается не только в молитвах Богу. Истинное поклонение заключается в том, что Бог занимает первое место в твоей жизни. Всякий раз, как кто–то или что–то, кроме Бога, занимает первое место в твоей жизни, означает, что эти кто–то или что–то стали твоим богом. Например, не удивлялся ли ты, постоянно посматривая на часы во время проповеди в конце прошлой недели, надеясь, что проповедующий закончит вовремя, чтобы ты успел доехать домой и посмотреть по телевизору, как команда «Коубоиз» выигрывает у команды «Редскинз»? (Простите, я привык к жизни в Техасе).

Не хочу сказать, что смотреть футбольный матч — это плохо. Хотелось бы, чтобы простым правилом, вроде «не смотри футбольные матчи», решалось бы все. Настоящая проблема людей, находящихся в церкви на служении и постоянно посматривающих на часы в надежде, что проповедник вовремя закончит проповедь, чтобы они могли заняться чем–то другим, в том, что это «что–то другое» более важно для них, чем Бог, Которому они пришли поклониться.

Я спрашиваю себя, не эта ли проблема была в жизни людей, которые скажут: «Господи, Господи, не Твоим ли именем мы совершали великие дела? Почему Ты не спасаешь нас?» Я задаюсь вопросом, не случалось ли так, что они в спешке день ото дня просматривали «утренний страж», чтобы успеть посетить кого–то в больнице, подготовить программу для следующей экскурсии следопытов или вовремя добраться на служение. Несомненно, это все хорошо, но для них это было намного важнее, чем Бог. Когда–то я слышал случай, происшедший с квакером (членом одной протестантской секты, аскетичной и пацифистской, основанной в XVII веке и распространенной в Англии и США, прим. перев.), который стоял, оперевшись на забор своего двора, и смотрел, как в соседний дом въезжал новый хозяин. Грузчики внесли шикарную мебель, дорогие картины и всякого рода самые современные электроаппараты и электронную аппаратуру. Среди всех вещей была и удобная постель для кошек! К концу дня, когда последний предмет мебели был занесен в дом и грузовик уехал, квакер увидел нового соседа во дворе и позвал его к забору, чтобы представиться. После обмена любезными фразами, квакер сказал: «Кстати, друг, если тебе чего–то будет недоставать, сообщи мне, и я научу тебя обходиться без него».

Материализм. Вещизм. Это современные идолы, которым мы поклоняемся. Не поймите меня превратно. Деньги и вещи сами по себе не плохи. Иисус не говорил, что если бы мы заработали даже весь мир — это плохо. Он говорил, что было бы досадной ошибкой, если бы люди приобрели даже весь мир, а жизнь вечную потеряли (см. Мар.8:36). Не вещи, а наше отношение к ним делает их идолами.

Вот путь, довольно интересный, которым можно дойти до ошибочного к ним отношения. Я был пастором на протяжении нескольких лет. Это было давно, но я и сейчас вспоминаю одну женщину из моей первой общины, которая не посещала церковь неделя за неделей. Как–то я зашел к ней на работу, и мы говорили несколько минут. «Пастор, — сказала она мне, — я знаю, что давно не была в церкви, но, честно говоря, я так устаю за шесть рабочих дней, что просто нет сил приходить». Все то, что становится между нами и временем, которое мы должны проводить с Богом, является идолом. Иисус сказал ученикам: «Итак, не заботьтесь и не говорите: „Что нам есть?", или „Что пить?", или „Во что одеться?", потому что всего этого ищут язычники и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божьего и правды Его, и это все приложится вам» (Мат.6:31–33).

Бог должен быть на первом месте среди всех безотлагательных дел жизни. Итак, второй способ проверить, есть ли в твоей жизни ложные боги, следующий: все, что занимает тебя настолько, что не остается времени изучать Библию, молиться и общаться в церкви с другими христианами, является идолом.

Вторая заповедь бьет в самый корень материализма. Эта проблема настолько серьезна, что я хочу представить тебе третий ориентир, по которому ты сможешь понять, не мешают ли тебе деньги и приобретенные на них вещи, иметь спасительные взаимоотношения с Иисусом: как ты чувствуешь себя тогда, когда кто–то в церкви призывает жертвовать деньги? Какие эмоции возникают у тебя, когда кто–то стучится в твою дверь или звонит по телефону и просит помочь стоящему делу? Какое–то короткое время я занимался благотворительностью, идя из дома в дом, и заметил три основные реакции людей: враждебность, безразличие и радость. Враждебно настроенные люди закрывали предо мной дверь, не говоря ни слова. К счастью, большинство окружающих нас людей не настолько бестактны. Безразличные люди, по крайней мере, беседовали со мной. После короткой беседы они или говорили «нет» и закрывали дверь, или вручали мне долларовую купюру и возвращались в дом. С другой стороны, радостные люди интересовались причиной моего посещения, даже если не могли дать ни копейки. Я встречал людей, радостно жертвующих даже тогда, когда, я знал точно, они не могли позволить себе это.

Я удручен, когда время от времени слышу, как кто–то говорит: «Я не хожу в церковь, потому что там всегда у меня просят деньги». Я удручен, потому что знаю, что тот человек не понимает той радости, которая охватывает меня, когда я жертвую для моей церкви или на другие благородные цели. Со всей искренностью могу сказать, что меня не раздражает любой призыв к оказанию помощи. Может быть, я не в состоянии ответить на каждый из них, но мне так хотелось бы этого.

Иисус сказал нам, что Он является нам в облике нуждающихся людей. И если мы не сочувствуем этим людям в их страданиях и не восполняем с радостью их нужды, тогда мы в большой опасности потерять спасение (Матф. 25:41–46). Конечно, ты можешь все это превратить в концепцию об оправдании делами и начнешь думать, что, если ты помог этим людям, Бог должен тебя спасти. Но, в первую очередь, важно не то, что ты помог им, а то, что побудило тебя сделать это: не для того, чтобы спастись, а потому что ты любишь Бога и любишь Его страдающих детей. Итак, третий ориентир, по которому ты можешь узнать, нет ли а твоей жизни ложного бога: можешь считать, что деньги являются идолом для тебя, если ты отказываешься помогать, считая, что твои финансовые цели важнее, в особенности тогда, когда тебя раздражает призыв жертвовать.