Чтение онлайн

Самообразование сейчас приобретает особое значение. Для самообразовательной работы необходимы библиотеки. Их мало. Между тем они должны обслуживать поголовно все население. В настоящее время ведется конкурс на лучшую сельскую библиотеку и на лучший район, сумевший хорошо наладить обслуживание всего населения библиотеками. Надо, чтобы в проведении этого конкурса принял участие весь комсомольский актив и, в частности, весь женский актив.

Одновременно с борьбой за создание необходимых условий для учебы (развитие целой системы школ для молодежи и взрослых в городе и на селе, укрепление и развитие библиотечной сети, организация помощи самообразовательной работе и т. д.) необходимо по профсоюзной линии добиваться охраны прав трудящейся женщины, молодой девушки на учебу. Возьмем, к примеру, профсоюз домработниц. Что делает этот профсоюз, чтобы в договоре с нанимателями были обеспечены для домработницы определенные часы на учебу? Есть ли проверка, контроль над этой стороной дела? Берутся ли штрафы с нанимателей, не пускающих домработниц на учебу? Как охраняются права девушек на учебу в мелкой промышленности и пр.? Тут нужна большая работа.

На данном этапе развития у нас в Стране Советов центр тяжести работы профсоюзов переносится на борьбу за поднятие культурного уровня широчайших масс, за улучшение их бытовых условий, за перестройку быта на новых началах. Женская молодежь особенно заинтересована в этой работе, должна особенно энергично взяться за нее, включиться как можно шире в работу профсоюзов.

Перестраивающаяся жизнь поставила нас лицом к лицу с вопросом об углублении всего вопроса о культурной революции. Жизнь поставила перед нами во весь рост вопрос о семье, о взаимоотношениях между мужем и женой, между родителями и детьми, поставила вопрос о воспитании подрастающего поколения. Эти вопросы особо волнуют сейчас молодежь. Правильно разрешить их можно лишь на основе коммунистического мировоззрения, исходя из основ коммунистической морали. Многие вопросы приходится ставить совершенно по-новому, так, как они не могли быть поставлены раньше, так как изменились в корне все окружающие условия. Тут надо пролагать до известной степени новые пути. Здесь встречаются большие трудности, и главная трудность в том, что старые взгляды сплошь и рядом одеваются в новые, модные одежды. Поэтому здесь нужна особая бдительность. Она должна быть направлена против мелкособственнической морали, мелкособственнических взглядов на семью, на воспитание.

Заглянем в наше прошлое. 75 лет тому назад у нас царило еще крепостное право. Помещики распоряжались судьбой своих крепостных, продавали своих крепостных, женили их, выдавали замуж «по хозяйственным соображениям». Семейная жизнь вся строилась на рабстве: дети были собственностью своих родителей, жена — собственностью своего мужа. Конечно, о взаимных симпатиях, о любви говорить не приходилось. Весь ужас тогдашней семейной крестьянской жизни ярче всего, пожалуй, освещен в рассказе Горького о том, как 75 лет тому назад в селе Кондыбе Херсонской губернии муж истязал свою жену и как спокойно смотрели окружающие крестьяне на эти истязания. Это было в нравах.

В 60-х годах крепостное право было отменено, на смену ему пришел капиталистический уклад, но крепостнические взгляды на женщину держались в быту долгие годы.

При капитализме принудительность брачной формы ослабевает, но брак продолжает носить характер торговой сделки. Брак по расчету продолжает процветать. Выгодно выйти замуж за богатого, жениться на богатой, выгодно выйти замуж за человека с положением, жениться на дочери министра. Иногда играли роль расчеты менее коммерческие, но все же расчеты: взять в дом хозяйку, муж будет зарабатывать и т. д. и т. п.

Само собой разумеется, что брак — торговая сделка, брак по расчету не мог не создавать известной неискренности, фальши в отношениях людей. Неискренность, фальшь очень легко перерастали в обман. Часто самый процесс заключения брака по расчету сопровождался маскировкой, игрой в любовь. Семейная жизнь, организованная по расчету, давала мало радости. Иногда люди, что называется, «сживались», но в большинстве случаев завязывали внебрачные связи, чаще всего пользовались услугами проституток, тех, кого нужда заставляла торговать собой. Брак по расчету неизбежно был связан с обманом, с фальшью, с пошлым укладом семейной жизни, с половой распущенностью. Конечно, главной своей тяжестью такой брак ложился на женщину.

В мелкобуржуазной среде особенно пышным цветом разрастались все отрицательные черты «деловых» браков.

Еще Маркс и Энгельс писали о том, что только в недрах пролетариата могут зародиться новые формы брачных отношений — брак не по расчету, а на основе взаимного влечения, взаимной любви, взаимного доверия, единства во взглядах.

Советское право создало условия, раскрепощающие женщину от старых, тяжелых форм брачных отношений.

Но в быту имеется еще много пережитков старого. Мелкособственническая психология лезет во все щели, маскируясь, одеваясь в новые одежды, используя новую обстановку.

Живуч еще взгляд на женщину как на забаву. Ухажерство, распущенность, безответственное отношение к женщине — разве этого нет даже среди комсомольцев? «Побалуемся, повеселимся, а жениться, мол, еще рано». Забеременела девушка — «эка беда, пусть делает аборт». Это — старый взгляд на женщину не как на человека, а как на свою забаву, игрушку.

Мелкобуржуазное мещанство заражает очень часто и рабочую среду. Хочется людям вылезти поскорей из старой нищеты, грубости, старых семейных отношений, на которых лежит еще печать крепостнических нравов, л нет у них достаточной бдительности, не замечают они той мелкособственнической пошлости, с которой нужна неустанная борьба.

Пока господствовало мелкособственническое, единоличное хозяйство, с его замкнутостью, отрывом от общественной жизни на селе, особо долго держались в быту и медленно изживались пережитки старого. Коллективизация сельского хозяйства, изменение всей организации труда раскрепостили женщину. В колхозе женщина стала силой, и это повело за собой изменение и в нравах и в отношениях между мужчиной и женщиной, семейные отношения стали в корне меняться.

В данных условиях, когда в нашей стране уже полным ходом идет строительство социализма, когда растет не по дням, а по часам сознательность трудящихся масс, когда внимание партии, комсомола, профсоюзов, Советов особенно заострено на поднятии культурного уровня всей массы населения, когда создаются материальные предпосылки для перестройки всего бытового уклада (новые жилищные условия, развивается общественное питание, растет число яслей, детских садов, клубов, парков культуры и отдыха и пр.), когда шьется, что называется, платье для нового быта, — в этих условиях будут с каждым днем все больше укрепляться новые формы семьи, основанные на глубоком взаимном доверии, на идейной близости, единстве во взглядах, на естественном влечении, вырастающем в дающее безграничную радость чувство любви.

И наконец вопрос о воспитании.

Женщина — настоящая или будущая мать. В ней сильны материнские инстинкты. Эти материнские инстинкты — великая сила, они дают матери великую радость.

Мы к матери относимся с огромным уважением. Мать — естественная воспитательница. Велико ее влияние на детей, особенно на малышей, а мы знаем, какую печать кладут на весь характер человека, на все его развитие первые годы жизни. Весь вопрос в том, что это за воспитание.

Можно воспитать из дочери рабыню, можно воспитать из нее мелкобуржуазную индивидуалистку, не интересующуюся окружающей ее бурно-стремительной жизнью, стоящую в стороне от этой жизни и лишь бесконечно копающуюся в своих переживаниях; можно воспитать из девчурки коллективистку, активную строительницу социализма, человека, черпающего радость в дружном труде, в борьбе за великие цели, настоящую коммунистку.

Все зависит от того, что представляет собой сама мать, каковы ее взгляды.

Сейчас, когда смотришь на наших работниц, на наших колхозниц, видишь, как горячо бьются их сердца за осуществление социализма, за учение Маркса — Энгельса — Ленина, чувствуешь, какое это громадное значение имеет для воспитания подрастающего поколения.

И Маркс, и Энгельс, и Ленин, и Сталин много уделяли внимания вопросам воспитания. Наши дошкольные учреждения, наша советская школа должны служить образцом того, как надо воспитывать из ребят новых людей — строителей социализма. Сочетание общественного воспитания, которое лается в наших дошкольных учреждениях, в наших школах, с воспитанием семейным, где сердца матерей горячо бьются за дело социализма, создаст замечательное поколение людей. Женская комсомольская молодежь, как и весь комсомол в целом, должна развернуть в этом направлении широкую работу.