Чтение онлайн

При движении на Дон с Днепра черкасов, белогородских и старых азовских казаков новгородцы спустились вниз по этой реке до самого Азова, смешались с другими казацкими общинами и таким образом положили основание «Всевеликому Войску Донскому», с его древним вечевым управлением.

Казаки-новгородцы на Дону — самый предприимчивый, стойкий в своих убеждениях, даже до упрямства, храбрый и домовитый народ. Казаки этого типа высоки на ногах, рослы, с широкой могучей грудью, белым лицом, большим, прямым хрящеватым носом, с круглым и малым подбородком, с круглой головой и высоким лбом. Волосы на голове от темно-русых до черных; на усах и бороде светлее, волнистые. Казаки этого типа идут в гвардию и артиллерию.

Говор современных новгородцев, в особенности коренных древних поселений, во многом сходен с донским, жителей 1-го и 2-го Донских округов. Как те, так и другие звук щ не выговаривают, а заменяют его двойным ш, например, ишшо, ишшобы, пешшаный, пешшинка, што (что), пишша и пишта (пища) и проч. Вместо жд всегда почти употребляют: рожество, одежа, надежа (надежда), дож и проч. Вместо к всегда х, в словах: хрешшенье, дохтур и др. Также: скусно, свиток и твиток (цветок), сумлеваться, сусел, укунуться, анагдась, глыбоко, быдто, кружовник, ослобонить, некрут, антиллерия, дака (дай-ка), ухи, польга (польза), слухать, верьх, и верьхи (верхом), молонья (молния), женьшина, болесть, ужасть, жисть, скупердяй, панафида (панихида), трухмал, лясы точить, ну те к ляду, сиверка, сивер, исть (есть) и др. Новгородцы лучше, чем москвичи, знали древние сказания о начале Руси и ее славных витязах-богатырях. Язык их деловых бумаг, как и старых донских казаков, чище московского и отличается от последнего как чистотой, так и образностью выражений.

Новгородцы также занесли на Дон названия: атаман, стан, ватага, ильмень (общее название большого чистого озера) и др.» [112] .

В XIV—XV веках московские летописцы пытались всячески очернить ушкуйников и новгородцев вообще, называли их разбойниками, крамольниками и т.д. А вот потом о деяниях ушкуйников было велено просто забыть. Упоминаний о них нет ни в школьных, ни в университетских учебниках XIX— XX веков.

Но вот в 1924 г. об ушкуйниках вспомнили организаторы русского эмигрантского движения. В Англии и США часть скаутов стали называть себя «роверами». В английской традиции этим словом обозначали пиратов, корсаров, отличавшихся своей лихостью и предприимчивостью. Тогда наши эмигранты решили называть русских скаутов «ушкуйниками». Несколько лет в 1920-х гг. этот термин использовался, а затем исчез.

Итак, на Руси ушкуйники были забыты окончательно. Но их никогда не забывали татары. Другой вопрос, что при царе и большевиках писать об этом было нельзя. Но вот с 1991 г. практически ни один труд татарских историков не обходится без проклятий по адресу ушкуйников. Татарские художники рисуют полотна, где изображают схватки их предков со злодеями ушкуйниками. Вот, к примеру, монография Альфреда Хасановича Халикова («Монголы, татары, Золотая Орда и Булгария». Академия наук Татарстана, Казань, 1994). Ох, как не правятся автору «разбойные походы новгородских ушкуйников, например, в 1360, 1366, 1369, 1370, 1371 гг.», «1391—1392 гг. — массированный поход новгородцев и устюжан на Вятку, Каму и Волгу, взятие ими Жукотина и Казани».

«Грабительские походы русских ушкуйников, начиная с 1359 г. постоянно снаряжаемые против Булгарского улуса, привели булгарские земли на грань опустошения и разорения. Так, на надгробии 55-летнего Инука, найденном в Булгаре, хотя и невозможно разобрать, от чьей руки он погиб, но вряд ли вызывает сомнение, что это были ушкуйники. Такие камни характерны и для времен Казанского ханства, там прямо указано, что покойник был убит во время «нашествия русских»» [113] .

На реке Каме татарские археологи обнаружили город Кашан, состоявший из двух городищ. Кто его разрушил? Конечно ушкуйники в 1391 г., как утверждает тот же Халиков.

Из трудов казанских историков можно составить длинный список булгарских городищ, уничтоженных русскими в XIV веке.

Почитаешь казанских историков и видишь, что ушкуйники просто жить не давали миролюбивым труженикам Золотой Орды. Ну что ж, каждый историк волен по-своему оценивать те или иные события. Но почему у наших надутых и важных историков с Воробьевых гор память отшибло в вопросе об ушкуйниках, как, впрочем, и во многом другом?

Как уже говорилось, наши историки основное внимание уделяли «магистральной линии» нашей истории, то есть истории Владимиро-Суздальской земли, а затем Московского княжества. Южная же Русь осталась на периферии, и о ней вспоминали лишь в связи с каким-либо событием на «магистральной линии». Вдобавок ко всему по истории Южной Руси сохранилось крайне мало письменных источников. И не потому, что там не умели или не любили писать, а потому, что последующим правителям тех мест подлинная история была как кость в горле. Это равно касается и магнатов Речи Посполитой, и царских чиновников, и советских партфункционеров, имевших степени кандидатов и докторов исторических наук.

На юге центром собирания русских земель в XIII веке стал город Галич — столица Галицко-Волынского княжества. Точная дата основания Галича неизвестна, первое упоминание о нем в летописи относится к 1138 г. Археологи же считают, что древнее славянское городище на месте Галича возникло еще в VIII веке. Древний город был расположен на правом берегу реки Луква, в 5 км от впадения ее в Днестр. Крепость занимала северную оконечность мыса, возвышавшегося на 70 м над уровнем Луквы и впадавшего в нее ручья Мозолевый проток [114] .

В 1157 г. при князе Мстиславе Изяславиче Галицко-Волынская земля окончательно обособилась от Киева и образовала самостоятельное княжество. Мстислав Изяславич был сыном великого киевского князя Изяслава Мстиславича и, соответственно, имел право на киевский престол, однако потерпел поражение в длительной войне с Юрием Долгоруким и Андреем Боголюбским. В 1169 г. Мстислав Изяславич плюнул окончательно на Киев и стал править во Владимире Волынском, где и умер в следующем году.

В 1149 г. Мстислав Изяславич женился на Агнешке, дочери польского короля Болеслава III Кривоустного, и имел от нее четырех сыновей: Владимира, князя брестского, Всеволода, удельного князя бельзского, Романа, князя новгородского и Святослава, удельного князя брестского.

О старшем сыне Владимире нам лишь известно из Ипатьевской летописи, что он умер в 1173 г. в городе Берестье (Бресте). О младшем Святославе тоже почти ничего не известно, во всяком случае, он умер, не оставив потомства. А вот третий сын Роман стал родоначальником первой и последней русской королевской династии.

Примерно в 1150 г. Роман был отправлен отцом княжить в Новгород. В конце 1170 г. он был изгнан новгородцами и уехал на Волынь. Владимир Волынский Роман отдал своему брату Всеволоду, а сам стал править в Галиче.

О князе Романе Мстиславовиче С.М. Соловьев писал: «Роман слыл грозным бичом окрестных варваров — половцев, литвы, ятвягов, добрым подвижником за Русскую землю, достойным наследником прадеда своего, Мономаха: «он стремился на поганых, как лев, — говорит народное поэтическое предание, — сердит был, как рысь, губил их, как крокодил, перелетал земли их, как орел, и храбр он был, как тур, ревновал деду своему, Мономаху». Мы видели, что одною из главных сторон деятельности князей наших было построение городов, население пустынных пространств: Роман заставлял побежденных литовцев расчищать леса под пашню, но тщетно казалось для современников старание Романа отучить дикарей от грабежа, приучить к мирным земледельческим занятиям, и вот осталась поговорка: «Роман! Роман! худым живешь, литвою орешь» [115] .