Чтение онлайн

Вопрос: Ну, это понятно, что для того, чтобы описать любое явление, нам необходимо разложить его на три мысли – например, «ощущение – отсутствие ощущения – чувствующий», но просто от теоретического раскладывания этой триады ощущение реальности себя не исчезает! Вот прямо сейчас раскладываю, но не исчезает, «я» как будто всё время «выносится за скобку», ускользает…

Ответ: Вот об этом ускользающем «я» и идёт речь… Оно как бы постоянно прячется за масками, которые разоблачаются как ложные опять им же, спрятавшимся за другую. Так «большое Я» разоблачает «маленькое», «маленькое» – «большое», свидетель разоблачает и того и другого, но за всеми этими масками стоит неразоблачённое «я». Именно оно и наделяет их реальностью, от их имени ведёт игру, поэтому неуязвимо, «сливает» маску и всё! Это выдаётся за прозрение, потом незаметно надевается новая маска, находится новое самоопределение, и всё начинается сначала. Поэтому только удаление корня, самой нужды в самоопределении, решает все вопросы сразу, всё прочее лишь временный отдых на контрасте, смена очередной маски приносит просто другие ощущения…

Так вот и крутят бедные ищущие эту «триаду» – «ищущий-искомое-поиск», «видящий-видимое-невидимое» и понять не могут, в чём же дело, вроде видно всё, но бац, и снова персонаж живее всех живых, нахватал функций, теперь уже их отрицает и плачет, что не все выбросил, у него, видите ли, новая игра – «отпускание и отречение». Но «разводка» состоит в самой возможности обнаружения реальности, истины! Поэтому когда говорят, что всё дело в разоблачении «того, кто», «персонажа», «автора» и на это делают упор, знайте, не всё так просто. Будет создан ещё один реальный персонаж, тот, кто разоблачил «эго», всего и делов! Поэтому вопрос не в сливании и разоблачении этого зловредного «автора», вопрос в самой возможности существования некой реальности в этом мире относительности, разделения и ограниченности – вот такие ставки.

Вопрос: А можно ли вообще увидеть одновременно все три аспекта?

Ответ: Да, можно, когда надобность в реальности пропадёт, тогда и увидите! Но не раньше, чем вымышленная реальность уйдёт со сцены и откроется то, что есть сама игра! Тогда это будет просто танец аспектов, игра в ограниченность или прекрасный способ смотреть на то, что ты есть, через призму разделяющего мышления!

Вопрос: То есть сам корень проблемы не в каком-то конкретном отождествлении, например «я – страдающий» или «я – просветлённый», а в самой потребности к самоопределению? Почему она так сильна?

Ответ: Первичная потребность в самоопределении – это не нужды какого-то уже определённого «я». Это даже не потребность в бытии кем-то и это не потребность в знании («я мыслю, следовательно, существую»). Это потребность в самом «я», в том, кто же будет нуждаться во всём, что навязывается социумом как ценность… Просто для того, чтобы ответить на навязываемую социумом парадигму «должен и надо», придётся определиться с тем, кто же будет это воплощать. Так и появляется некий «я-автор», который затем будет постоянно страдать от нехватки возможностей и полномочий, пытаясь их развить и расширить!

Сам же этот импульс к самоопределению реализуется на бессознательном уровне и поэтому так скрыт и неизбежен. Ребёнок сам, без чьей-либо помощи, определяет «себя» как тело, как «отдельный» организм с определёнными функциями и потребностями, сам находит границы тела через боль и ощущения, потому как заноза самоопределения и самоидентификации уже здесь. Эта страсть к самоопределению очень глубока, и без неё уже невозможно выживание организма в условиях социальной среды, а не в джунглях. И происходит это самоопределение как непреложный факт, а не как условность и игра, к которой приходят после «пробуждения»! Подобным образом реализуются первичные потребности и функции тела – «выживание», «воспроизводство». Их ребёнок реализовал бы и без социально-культурной среды, и без самоопределения, следуя рефлексам и инстинктам, как в мультике про Маугли. Но социально-культурная среда, вначале в виде мамы и папы, навязывает ему дополнительные нужды и потребности, которые уже выходят за рамки данного самоопределения себя как «тела», поэтому начинается построение новой более широкой парадигмы «себя». Родители и социум предлагают новый вариант самоопределения для реализации новых «надо». Так и появляется в возрасте где-то двух лет личность с новыми функциями или «автор» с «личным» выбором и свободой воли.

Затем это самоопределение может развиваться довольно долго. Так автор может превратиться даже в «аватара», потому как функции личности уже не могут обслужить новые «эзотерические» потребности в непрерывном самоосознании, в тотальном контроле каждого действия, в постоянном переживании блаженства, в непривязанности, в покое, в «выходе за пределы» и прочем… Просто создаются новые «надо» и под них придумывается новый вариант «самоопределения». Даже общение с мастерами используется не для выхода из самой возможности «факта разделения», а просто как способ быстрее переехать в новое самоопределение, ибо старое приносит слишком много проблем!

Наше Учение не имеет ничего общего с этими новыми «надо», «должен», с новыми потребностями, взращивающими новые суперпретензии и порождающими новую идентификацию, которая может быть тщательно замаскирована, например, как «я ничто», «я всё», «я сама жизнь»! Оно предлагает исследование в обратном порядке: «Какая потребность привела к этому самоопределению?» Поэтому это бескомпромиссное послание и не может быть в принципе принято теми, кто устремлён к вершинам «самоопределения», к вершинам славы, власти и собственного величия! Это учение, наоборот, останавливает этот разгон, все эти «надо» и «должен», и заставляет развернуться, оно говорит: «Вы идёте в обратную сторону, вы бежите от ущербности – это путь в никуда; даже если ущербность сменится на важность, падение неизбежно!» То, что открывается беспристрастному исследованию, поистине поражает… Вся жизнь персонажа пронизана этими идеями «должен», «надо», «не надо», «ты можешь», «есть возможность» и так далее. Это создаёт колоссальное напряжение и порождает психоз, ведь тот, на кого всё это повесили, ничего не может, потому как является лишь фантазией, идеей! Вершиной амбиций и психоза «автора» может стать поиск освобождения от желаний, от самого «желающего» и так далее, всё это предлагается вместо ясного и простого исследования: а чем, собственно, являются все эти идеи, что стоит за ними, какая базовая потребность либо нужда?! Так вот, если начнётся война хоть с одной из них либо с тем, кто её собирается воплощать, вы никогда не выйдете на первичную нужду, первичную потребность.

Итак, когда в «самоисследовании» и «приятии того, что есть» борьба прекращается и внимание разворачивается совсем в другую сторону, оно движется к источнику нужды и потребности. И первое, что обнаруживается, – это некое очень привычное «я», которое постоянно нуждается в функциях и отношениях, потому что без них оно просто не существует! Когда случаются прозрения в то, что «я – это просто мысль о „я“», нужды «я» аннулируются, видятся как игровые и условные, но оно всё восстанавливается и восстанавливается, как птица Феникс. Значит, базовая нужда ещё не вскрыта как мысль, как идея, как иллюзия. Тогда «внимание» или «свет осознанности» проникает в «святая святых» – в тайный мир, где уже находится нужда в самом «я»! Потому как там есть гораздо более базовая потребность! Нужда знать, для которой нужен «знающий», нужда осознавать, для которой нужен «осознающий», и, наконец, первичная нужда быть… Вот так глубоки эти метастазы болезни «самоопределения».

И вот тут может произойти очень простое прозрение, что «знать не нужно, чтобы быть тем, что есть знание», и «быть не нужно, чтобы быть тем, что есть само бытие»! Оказывается, то, что ты есть, не нуждается вообще ни в чём, поэтому всё может быть! Так выходит главная заноза потребности, которая и создаёт того, кто её будет реализовывать! Теперь всё может быть, всё может быть начато сначала, ведь это весело – придумать себя, придумать недостаточность, придумать потребность и заняться её реализацией! Но тогда самое первое «надо» – это лишь игра в него, как и тот, кому это надо или не надо!

Вопрос: Но как же увидеть то, что «заноза самоопределения», как вы её называете, ещё присутствует?

Ответ: Именно в этом заключается работа Мастера, он указывает на ложность зацепления раз за разом, пока тенденция хватать и самоопределяться не будет исчерпана как абсурдная, пока она не будет разоблачена.

Вопрос: Я знаю людей, которые годами ходят на сатсанги, в том числе и к вам, вот я, например, но Слышания, Пробуждения не происходит. Почему?

Ответ: Вы просто слушаете Учение как нечто абстрактное, совершенно к вам не относящееся, как прикладную физику или математику. А ведь одной встречи, одного такого интервью может быть достаточно, если понять это буквально и применить к себе и своей непосредственной ситуации. А то ведь моделируют всё это Учение как относящееся к какому-то персонажу в компьютерной игре и не пропускают в жизнь… которая продолжает быть омрачённой! Так вот Учение и слушается – это не может быть обо мне! Никак! Чтобы я – да фикция?! Это невозможно! Я – Бог, Абсолют! А в этом Учении нет промежуточного понимания – либо корень удалён, либо нет.