Дневник философа. 366 дней мудрости стоицизма. Искусство жить, работать и любить
Шрифт:
Главная задача стоика – не впадать в ненужные переживания по поводу внешних вещей, но уметь разумно ими пользоваться. Что лучше, быть богатым или бедным? Мы уже узнали, что богатство относится к внешним вещам, поэтому для счастья оно не играет никакой роли. Можно быть счастливым без денег и несчастным, обладая всеми сокровищами мира. Значит ли это, что от богатства стоит отказываться? Конечно же нет. Среди безразличных вещей есть более предпочтительные. Лучше быть здоровым, богатым, сильным, нежели больным, слабым и бедным. Самый известный стоик, Марк Аврелий, был императором, поэтому не нуждался в деньгах. Он вел войны и правил народами, но это не препятствовало стоическим философским упражнениям. Другой стоик, Сенека, был советником императора Нерона и даже фактически управлял страной при малолетстве императора.
Цель недели: вслед за Эпиктетом научиться определять безразличные вещи, выделить предпочтительные и описать, как ими верно пользоваться.
«Вот так, стало быть, и в жизни имеющее главное значение дело – это: раздели и разграничь вещи и скажи: “То, что вне меня, не зависит от меня. Свобода воли зависит от меня. Где мне искать благо и зло? Внутри, в моем”. А все то, что в чужом, никогда не называи ни благом, ни злом, ни пользои, ни вредом и вообще ничем подобным. Что же, всем этим следует пользоваться беззаботно? Отнюдь. Это ведь, в свою очередь, есть зло для свободы воли и, таким образом, – против природы. Нет, пользоваться всем этим следует заботливо, потому что пользование не безразлично и вместе с тем стойко и невозмутимо, потому что предмет безразличен» [37] .
37
Эпиктет. Беседы. – М.: Издательство АСТ, 2022. – С. 102–103.
«Но из вещей избираемых одни нужно ценить больше, другие – меньше. Те, которые обладают большей ценностью, Зенон называл предпочитаемыми, а те, которые меньшей, – непредпочитаемыми» [38] .
День 15
Другие в чем-то лучше меня? Мешает ли это осознание действовать?
«Эпиктет лучше Сократа не будет. Но, если не хуже, этого мне достаточно. Ведь я не буду и Милоном, и все же я не оставляю без заботы свое тело. Не буду и Крезом [39] , и все же не оставляю без заботы свое имущество. Словом, мы не отказываемся от заботы о чем бы то ни было из-за того, что не надеемся достичь вершины» [40] .
38
Фрагменты ранних стоиков. Том I. Зенон и его ученики. / Ин-т философии Рос. акад. наук; Пер., [предисл.] и комм. А.А.Столярова. – М.: Греко-латин. каб. Ю. А. Шичалина, 1998. – С. 82.
39
Крез – царь Лидии, которому античные источники приписывают обладание несметными богатствами. Мы до сих пор используем выражение «богат как Крез». См. Геродот. История, Книга I.
40
Эпиктет. Беседы. – М.: Издательство АСТ, 2022. – С. 12.
День 16
На что я трачу свои силы?
«Но и то, Луцилий, что мы называем “средним”, не одинаково: ведь смерть не так безразлична, как то, четное или нечетное число волос растет на голове» [41] .
41
Сенека. Нравственные письма к Луцилию. – М.: Издательство «Наука», 1977. – С. 168.
День 17
Какие ценности я в себе культивирую?
«Предпочитаемые вещи – те, которые обладают ценностью; из душевных таковы, например, одаренность, умелость, прилежание, из телесных – жизнь, здоровье, сила, благополучие, соразмерность, красота, а из внешних – богатство, слава, благородное происхождение и тому подобное» [42] .
42
Фрагменты ранних стоиков. Том III. Часть I. Хрисипп из Сол. Этические фрагменты. / Ин-т философии Рос. акад. наук; Пер., [предисл.] и комм. А.А. Столярова. – М.: Греко-латин. каб. Ю. А. Шичалина, 2007. – С. 48. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М.: Мысль, 1979. – С. 301.
День 18
Что важно для моего счастья, а что безразлично?
«[Ложная жизнь] принимает за важное вещи по большей части излишние. Но даже и то, что не излишне, порой не имеет силы дать нам счастье и блаженство. Ведь не все необходимое обязательно есть благо: мы уроним достоинство блага, если назовем этим словом хлеб, похлебку или что-нибудь еще, без чего в жизни трудно обойтись» [43] .
43
Там же, с. 30.
Сенека. Нравственные письма к Луцилию. – М.: Издательство АСТ, 2018. – С. 122.
День 19
Приношу ли я благо себе и окружающим?
«Далее, говорят они, то не благо, что можно употреблять и во благо, и во вред; но богатство и здоровье можно употреблять и во благо, и во вред; стало быть, богатство и здоровье – не благо» [44] .
44
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М.: Мысль, 1979. – С. 300.
День 20
Разумно ли я пользуюсь вещами?
«Получив предмет, занимайся им. И вот если ты выйдешь из этого, ничего не потерпев, прочие, встречаясь с тобой, будут вместе радоваться тому, что ты уцелел, а тот, кто умеет разбираться в таких вещах, если увидит, что ты пристойно вел себя в этом, будет хвалить и поздравлять, но если увидит, что ты уцелел благодаря чему-то неблагопристойному, то – наоборот» [45] .
45
Эпиктет. Беседы. – М.: Издательство АСТ, 2022. – С. 104–105.
День 21
ВСПОМИНАЮ важные события недели. Смог(ла) ли я сохранить невозмутимость в ответственных ситуациях?
«Трудно, правда, сочетать и совместить это – заботу испытывающего привязанность к предметам и стойкость не обращающего внимание на них, но только не невозможно. А иначе невозможно стать счастливым».
Неделя 4
Возвращаем вещам их природные имена
Стоики предлагают нам посмотреть на объективный порядок вещей и признать его. Признать, что результаты наших действий не выводятся напрямую из наших поступков, а являются следствием цепочек разных причин. Наши стремления часто не гарантируют результат: стремясь избежать болезни, мы заболеваем, стремясь заиметь соратников, получаем недоброжелателей. Если бы проблема заключалась только в том, чтобы осознать объективную реальность… Нам это совершенно не мешает бунтовать против нее. Подпольный человек Достоевского признает, что дважды два четыре, что существуют научно доказанные истины, что они подобны каменной стене, которую он не сможет пробить, поскольку против них он бессилен, но объективность этих истин не может заставить его свыкнуться с ними.
Ну и что, что землетрясение – это природное явление, вызванное определенными причинами? Я считаю, что это несправедливо. И что теперь, что некто умер от болезни? Он должен жить, потому что порядочные люди в принципе не должны знать такой смерти! В конце концов, можно быть в несогласии со всей вселенной просто из чувства противоречия, стремясь отвергнуть какие бы то ни было рамки своего существования: «Я согласен, что дважды два четыре – превосходная вещь; но если уже все хвалить, то и дважды два пять – премилая иногда вещица» [46] .
46
Достоевский Ф. М. Записки из подполья // Ф. М. Достоевский. Полное собрание сочинений в 30 томах. Художественные произведения. Тома I–VII. – Ленинград: Издательство «Наука», 1978. – С. 119.