Чтение онлайн

76) Царствие Божие – доброта и мудрость, коих улучивший жительствует на небесах.

77) Окаянен человек, душе тело, а Богу мир делами предпочетший.

78) Равную ко всем любовь стяжал, кто преуспевающим в добре не завидует, а о нерадящих о том жалеет.

79) Начальствовать по надлежащему следовало бы тому, кто для души и тела положил законом требования добродетели.

80) Добрый купец духовный есть, кто для будущего равно отрекся и от утех, и от прискорбностей жизни сей.

81) Душу укрепляют любовь и воздержание, а ум (дух) – молитва чистая и созерцание духовное.

82) Слушая слово полезное, не суди говорящего, чтоб не лишить себя душеспасительной назидательности.

83) Злое сердце злое помышляет, и исправности ближнего превращает в неисправности кривым истолкованием дел его.

84) Не верь помыслу, осуждающему ближнего, потому что имеющий злое сокровище злое и помышляет.

85) Благое сердце и помышления износит благие; ибо по сокровищу его бывают и помышления у него.

86) Блюди помыслы и бегай зла; чтоб не омрачился ум твой и не стал превратно видеть вещи.

87) Помышляй об иудеях и огради себя от дел их. Они, будучи ослеплены завистию, Господа и Бога хульно признавали за веельзевула.

88) Злая подозрительность помрачает ум и заставляет его непутное видеть путным.

89) Близ всех добродетелей источаются и страсти; почему люди страстные и перетолковывают добродетели в страсти.

90) Если ум долго остается в утехе или печали, то скоро очень впадает в страсть уныния.

91) Чистая совесть восторгает душу, нечистый же помысл ннзвергает ее долу в преисподнюю.

92) В движение приходя, страсти прогоняют тщеславие; а когда их прогонят, оно опять возвращается.

93) Если хочешь избавиться от всех вместе страстей, восприими воздержание, любовь и молитву.

94) Ум, молитвенно пребывающий в Боге, и страстную часть души освобождает от страстей.

95) Бог, дав бытие тварям, промышлением Своим объемлет их все вместе.

96) Будучи Владыкою всего, благоволил Он соделаться рабом и тем показал высшую степень Промышления Своего о твари (Флп. 2, 7).

97) Бог Слово, непреложно воплотившись, чрез плоть соединился со всею тварию.

98) Дивное чудо на небе и на земле то, что Бог на земле, и человек на небе; чтоб, соединив человеков с Ангелами, вместе и всей твари даровать обожение.

99) Освящение и обожение Ангелов и человеков есть познание Святой и Единосущной Троицы.

100) Прощение грехов есть освобождение от страстей, от которых не избавившийся благодатию, еще не улучил прощения.

1) Хочешь ли за раз избавиться от страстей? – Отрешись от матери страстей – самолюбия.

2) Здравие душ – бесстрастие и ведение, и улучить его невозможно тому, кто порабощен плотским сластям.

3) Иссушают сластолюбие, и телесное и душевное, воздержание с терпением и любовь с великодушием.

4) Началом порочных страстей для души служит самолюбие; самолюбие же есть телолюбие (или саможаление).

5) Отличительная черта разумности есть подчинять себя уму, и в то же время подчинять себе и порабощать тело.

6) Укор для разумного подчиняться неразумному и промышлять только об удовлетворении срамных похотей.

7) Для души разумной пагубно оставлять Создавшего ее и раболепствовать телу.

8) Тебе повелено тело иметь рабом, а не порабощаться сластям его противоестественно.

9) Разорви узы содружества с телом и не давай сему рабу ничего, кроме крайне необходимого.

10) Заключи чувства в крепость безмолвного уединения, чтоб они не увлекали ума к свойственным им похотям.

11) Наисильнейшие оружия для безмолвствующего с терпением суть воздержание, любовь, молитва и чтение.

12) Ум не перестает кружиться по предметам плотских сластей, пока, поработив себе плоть, не предастся созерцаниям.

13) О соблюдении заповедей подвизаемся, чтоб освободиться от страстей, а о хранении Божественных догматов, – чтоб сподобиться ведения.

14) Безмятежие души – от бесстрастия и ведения, и улучить его невозможно порабощенному плотским сластям.

15) Порабощай тело, отсекая его сластолюбные пожелания, и избавишь его от тяжелого рабства им.

16) Свободным создан и на свободу призван будучи, не позволяй себе раболепствовать нечистым страстям.

17) Печалями и утехами, желаниями и страхами привязывают демоны ум к чувственному.

18) Страх Божий удерживает похотения, а печаль по Бозе отгоняет сластолюбие.

19) Вожделение мудрости презирает страх, а сладость ведения прогоняет печаль.

20) Писание содержит следующие четыре предмета: заповеди, догматы, угрозы и обетования.

21) Останавливают похотение воздержание и труд, а иссушают безмолвное уединение и Божественная любовь.

22) Не уязвляй брата загадочными подозрительными словами; ибо и сам ты, если случится, не перенесешь подобного.

23) Останавливают гнев великодушие и незлобие, а уничтожают его любовь и сострадание (снисхождение).

24) Кому дано ведение, дан свет умный; но кто, получив, обесчестит его, тот увидит тьму.

25) Соблюдение заповедей рождает бесстрастие; бесстрастие же души блюдет ведение.

26) Переведи чувственное на умное созерцание, и возведешь чувство выше чувственного.

27) Чувственная (видимая) жена означает душу деятельную, с которою сочетаваясь ум рождает добродетель.

28) Исследование словес Божиих научает разуму Божию того, кто взыскивает сего истинно, благоговейно и ревностно.

29) Что есть свет для зрящих и для зримого, то Бог для мыслящих и для мысленного.

30) Чувственная твердь означает твердь веры, на которой, подобно светилам, сияют все святые.

31) Иерусалим есть над небесный – ведение бестелесного; ибо в нем созерцается видение мира.