Чтение онлайн

Далее следует подробное описание роскошного замка и завтрака в нем, занимающее половину листа мелким шрифтом. После обильного угощения гости покинули волшебный замок, воздвигнутый Фаустом.

«Когда они вернулись во дворец (графа — Авт.), из описанного выше замка Фауста послышались СТРАШНЫЕ ВЫСТРЕЛЫ, И ПОДНЯЛСЯ ОГОНЬ В ЗАМКЕ ДО САМОГО ВЕРХА, И ГОРЕЛ ОН ДО ТЕХ ПОР, ПОКА СОВСЕМ НЕ ИСЧЕЗ, так что они все это хорошо могли видеть», с. 83.

Мы видим, что философский возвышенный смысл евангельского сюжета и слов Иисуса здесь приземлен и превращен в детскую сказку. Хотя суть дела в общем-то сохранена. В самом деле.

• Лжесвидетели уверяли, что Христос хотел разрушить храм Божий. Фауст же разрушил волшебный замок.

• Евангелия говорят, что храм, который создаст Христос, — нерукотворный, то есть создается не руками человека, а чудом. Аналогично, дворец Фауста сотворен не человеческими руками, а волшебством.

• Далее, якобы Христос уверял, по словам лжесвидетелей, что может В ТРИ ДНЯ создать храм Божий. Фауст же создал волшебный замок ЗА ОДНУ НОЧЬ.

• Евангельская сцена с Христом описана в присутствии высокого чина — первосвященника и многочисленных свидетелей. Германская сцена с Фаустом происходит в присутствии графа, то есть высокопоставленного человека, а также в присутствии многочисленных свидетелей — супруги графа, фрейлин, гостей и т.д.

Мы видим хорошее соответствие евангельской и германской версий.

Согласно Евангелиям, казнь Христа состоялась на иудейскую Пасху, в пятницу. Отсюда и название — Страстная Пятница. Оказывается, в точности такие же сведения сообщаются и о смерти Фауста. В момент истечения 24-летнего договора с дьяволом, взволнованный Фауст пытается обратиться к Богу, моля о пощаде. Однако Мефистофель издевательски заявляет ему, что срок истек и мольбы не помогут. Затем в его словах звучит угроза: «ДОЖДИСЬ ТОЛЬКО СТРАСТНОЙ ПЯТНИЦЫ, ТАМ И ПАСХА САМА ПРИДЕТ», с. 97.

И действительно, все совершилось по слову Мефистофеля. Как сказано в Народной Книге: «Его удушил дьявол, и произошло это В СТРАСТНУЮ ПЯТНИЦУ», с. 27. И далее: «В вышеупомянутую деревню он приехал под вечер В КАКОЙ-ТО ПРАЗДНИК. Был он удручен и совсем болен, ибо пришел уже час, назначенный ему дьяволом в договоре», с. 28. Как мы теперь понимаем, великим праздником здесь названа Пасха. Все сходится.

Таким образом, Фауст, как и Христос, был казнен именно в Страстную Пятницу, во время великого праздника, скорее всего иудейской Пасхи.

Вот еще один аналогичный фрагмент из рукописи Августина Лерхеймера, когда он рассказывает об обстоятельствах смерти Фауста и спорит с другими летописцами: «Во всем, что этот негодяй говорит о Страстной Пятнице, он клонит к тому, будто юноши получают в университете воспитание столь безбожное и порочное, что ДАЖЕ В ТАКОЙ СВЯТОЙ ДЕНЬ, КОГДА СЛЕДУЕТ БЛАГОГОВЕЙНО РАЗМЫШЛЯТЬ О СТРАСТЯХ ХРИСТОВЫХ, занимаются бесовскими делами», с. 28.

Таким образом, говоря о гибели Фауста, Августин Лерхеймер не только упоминает святой день — Страстную Пятницу, но и напрямую связывает все происходящее со Страстями Христа.

Как мы уже поняли, немецкие летописцы путали духовную гибель Фауста, происшедшую во время празднования иудейской Пасхи, со смертью Христа, совпавшей с Пасхой. А духовная смерть Фауста — это подписание им договора с дьяволом. Следовательно, в описании этого события могли попасть обстоятельства казни Андроника-Христа. Этот логический вывод оправдывается. В самом деле. Мы цитируем.

«Когда обе стороны так друг с другом договорились, взял Фауст острый нож, отворил себе жилу на левой руке, и поистине говорят, что на этой руке появились запечатленные, окровавленные письмена: O Homo fuge, то есть беги от него, человек, и будь праведным, и т.п.

Доктор Фауст выпускает кровь в тигель, ставит тигель на горячие уголья и пишет, как ниже следует… (далее следует текст договора Фауста с Мефистофелем — Авт.)», с. 43.

И далее, в другом тексте: «Мефистофель: ТАК УКОЛИ ТЫ СМЕЛО РУКУ, ФАУСТ, и подпишись…

Фауст (ПРОНЗАЯ СЕБЕ РУКУ). Вот, Мефистофель! Я из любви к тебе своею кровью скрепляю свой обет пред Люцифером… СТРУИТСЯ КРОВЬ ИЗ РАНЕНОЙ РУКИ, да освятит она мои желания!», с. 207.

Здесь явно звучат мотивы, известные нам из описаний распятия Христа.

• Острым ножом на левой руке была вскрыта вена и потекла кровь Фауста. А при распятии Андроника-Христа ему были вбиты гвозди в руки и отрублена правая рука, см. «Царь Славян». По Его телу и кресту текла кровь.

• Германская версия считает, что «на руке Фауста появились кровавые письмена». Может быть, в таком виде отразился тот факт, что на кресте Христа, между его поднятыми руками, поместили табличку с надписью INRI или ИНЦИ — Иисус Назорей, Царь Иудейский. Ее часто изображали на иконах и старинных картинах.

• Кровь Фауста была собрана в некий «тигель», то есть в сосуд. Но хорошо известно, что кровь Христа была собрана в чашу, которую потом некоторые авторы стали отождествлять с Чашей Грааля. Эта сцена у креста многократно изображалась на иконах и картинах, см. подробнее в нашей книге «Христос родился в Крыму…», гл. 5.

• Тигель с кровью Фауста был поставлен на горячие уголья, то есть упоминается о каком-то костре. В частности, Мефистофель говорит: «Я ПРИНЕСУ ОГОНЬ расплавить сгусток», с. 207. Тут речь идет о сгустке крови Фауста. Дело в том, что его кровь сгустилась, и он не мог дальше подписывать свой договор с дьяволом. Мефистофель снова сделал его кровь жидкой, разогрев на огне. Мы цитируем: «(Входит Мефистофель с жаровней и углями). Мефистофель: Вот и огонь, прижги же рану, Фауст. Фауст: Вот кровь опять светлеет и бежит!», с. 208.

Но, как мы уже неоднократно отмечали, распятие Христа могли путать с сожжением на костре-кресте (кстати, слова КОСТЕР и КРЕСТ тоже могли путаться). И действительно, такая путаница произошла, например, при описании казни царя Креза (на самом деле Христа) в некоторых «античных» источниках, см. подробнее в нашей книге «Христос и Россия глазами «древних» греков», гл. 3:3.

• Договор Фауста с дьяволом был подписан кровью Фауста: «Доктор Фауст поручился злому духу своей собственной кровью и подписью в таком мерзком деле», с. 45. По-видимому, в таком виде еще раз здесь звучит тема распятия Христа, во время которого пролилась его кровь.

Народная Книга Шписа сообщает о смерти Фауста следующее. «И случилось это между двенадцатью и часом ночи, ПОДНЯЛСЯ ВОКРУГ ДОМА НЕИСТОВЫЙ ВЕТЕР, охватил его со всех сторон, так что казалось, что РУШИТСЯ ВСЁ И САМЫЙ ДОМ БУДЕТ ВЫРВАН ИЗ ЗЕМЛИ. Тут студенты оробели, повскакали с постелей, стали друг друга утешать, не смеют выйти из комнаты, а хозяин сбежал из своего дома в другой. Студенты лежали поблизости от той каморки, где находился доктор Фауст. Они услышали страшное шипение и свист, как будто ДОМ БЫЛ ПОЛОН ЗМЕЙ, ГАДЮК И ДРУГИХ ВРЕДОНОСНЫХ ГАДОВ. Тут дверь в комнату доктора Фауста распахнулась, и СТАЛ ОН КРИЧАТЬ О ПОМОЩИ, НО ТОЛЬКО ВПОЛГОЛОСА, и вскоре уж больше не стало его слышно. Когда же настал день и студенты, которые всю ночь не могли заснуть, вошли в комнату, где находился Фауст, они не увидели его больше. ВСЯ КОМНАТА БЫЛА ЗАБРЫЗГАНА КРОВЬЮ, И МОЗГ ПРИЛИП К СТЕНЕ, будто черти бросали его от одной стены к другой. ДА ЕЩЕ ЛЕЖАЛИ ГЛАЗА и несколько зубов: ЖУТКОЕ И УЖАСАЮЩЕЕ ЗРЕЛИЩЕ! Тут начали студенты плакать и причитать над ним, искали его повсюду И НАКОНЕЦ НАШЛИ ЕГО ТЕЛО ЗА ДОМОМ НА НАВОЗНОЙ КУЧЕ. СТРАШНО БЫЛО НА НЕГО ВЗГЛЯНУТЬ, ТАК ИЗУРОДОВАНЫ БЫЛИ ЕГО ЛИЦО И ВСЕ ЧАСТИ ТЕЛА.