Чтение онлайн

Мне не было стыдно вернуться туда, откуда я ушел год назад, и в то же время не мучила совесть за мои заблуждения и отступничество. Ибо Бога я всегда хранил в сердце своем и не расставался с Ним ни на, один день, где бы я не был.

Так, почему же меня Господь вывел на время из Православной Церкви? Причина только одна: помочь мне найти истину, укрепить мою веру и развеять все мои сомнения. Дело в том, что я в своих молитвах просил Господа указать мне место, где бы я мог наиболее продуктивно послужить во славу Божию. И Господь дал мне дар понимания слова Божия почувствовал необходимость написать книгу «комментарий» по Библии. Изучая самостоятельно Библию, я понял, что мне не хватает знаний. Моего светского образования было мало. А ввиду того, что в Православной Церкви Ветхий Завет не изучают вовсе, то там я не мог найти поддержки. Тогда Господь вывел меня временно оттуда и привел в Церковь Адвентистов Седьмого Дня, где Ветхий Завет изучают тщательно, но толкуют его подгоняя под свои теории и догматы. Но, тем не менее, я благодарен им за помощь в познании Библии и за литературу, которой я пользовался. Членом этой Церкви я не стал, а приходил на правах слушателя. Но после того, как я стал опровергать их основные догматы, то почувствовал себя там лишним, и ушел от них, оставшись в полном одиночестве. И тогда начал писать книгу.

Может быть на этот период мне и необходимо было одиночество, чтобы не было на меня никакого влияния со стороны и ничто не мешало мне работать самостоятельно. И Дух Божий управлял моими мыслями, ибо моего ума не хватило бы и на сотую часть того, что я познал.

Когда я закончил расшифровку Ветхозаветных пророчеств и «Откровений» Иоанна Богослова, то хотел было на этом остановиться. Но через какое-то время почувствовал необходимость продолжать работу, теперь уже с Евангелиями Нового Завета. Мне было страшно браться за это дело. Я сомневался, колебался и боялся браться за «перо», ибо дело это свято.

И тогда душа моя сильно затосковала по Православной Церкви, в которой я не был уже год. И я не стал сопротивляться, а покорно пошел по зову моего сердца. Я давно уже привык доверять больше сердцу, чем уму, ибо душа всегда стремится к Богу, а умом часто управляет не Бог.

Я знал, что нигде, ни в какой другой христианской организации, не чтят так Евангелие, как в Православной Церкви. И тут я смогу быть полезным Господу, как нигде в другом месте. Я понял, что именно для этого Господь вернул меня на мое прежнее место, в Православную Церков. И я буду очень счастлив, если смогу послужить ей в утверждении истины Христовой. Конечно, и Православная Церковь не без греха, как и любой человек, но «кому больше прощается, тот больше любит» (Лук.7:47). Ибо нигде, ни в какой другой Церкви не воздают большей славы Господу, как в Православной.

Что же касается Адвентистов, — я ничего не могу сказать о них плохого и никогда не буду на них клеветать. Верующие этой церкви, наши братья и сестры. Люди душевные, порядочные и милосердные. Они ведут праведный образ жизни, исполняя все заповеди Божий. В некоторой степени своей праведностью они превосходят даже православных напр. они не употребляют спиртного и никаких возбуждающих напитков, даже кофе, не курят, не едят свиное мясо и т. д.

Но искусственное разделение в теориях и обрядах создало какую-то непримиримость между православными и адвентистскими верующими. А вся беда кроется в незнании и непонимании друг друга.

Адвентисты — ярые враги Католической Церкви. Но они почему-то внушили себе, что между Католической и Православной Церквами нет никакой разницы. А заокеанские проповедники об этом умалчивают. Для них Православной Церкви как

— будто и вообще не существует.

Я попытаюсь хоть немного заполнить этот пробел в знаниях и перекинуть мост между православными и адвентистскими верующими христианам. Хочу сделать небольшой анализ основных десяти догматов нашей веры.

Адвентисты, в переводе на русский язык, означает: ожидающие Бога, ожидающие пришествия Иисуса Христа на землю. Отсюда их основные задач а) — Подготовить себя к Царствию Божию верою в искупительную жертву Иисуса Христа и строгим исполнением заповедей Божиих: как Ветхого Завета, так и Нового Завета; б) — Проповедь Библии, ее тщательное изучение и распространение. И здесь надо отдать им должное: они не ходят по квартирам без приглашения и не пристают к прохожим со своей проповедью, как напр. «Свидетели Иеговы», а делают это цивилизованными методами, организуя семинары. И еще: Адвентисты приглашают к себе на библейские курсы не только неверующих, но и верующих любых других церквей и религий. Например, когда я пригласил к себе, будучи еще больным, адвентистскую проповедницу (Марию) помочь мне в изучении Ветхого Завета, я предупредил ее что я Православный верующий, и хожу в Православную Церковь. Она на это реагировала спокойно и объяснила, что ее задача состоит в том, чтобы донести до людей слово Божие и помочь в познании Священного Писания всем, кто в этом нуждается.

Но между Адвентистами и Православными существует разница в само духовной жизни. Адвентисты на первый план ставят подготовку к пришествию Иисуса Христа, в то время как Православные уже сейчас живут во Христе, а ожидание у них уходит как бы на второй план. Почему так?

Все дело в Евхаристии, т. е. в причастии к таинствам Христовым. Адвентисты проводят Евхаристию (Вечерю Господню) все вместе в один день, один раз в три месяца, принимая Тело и Кровь Христову в видепресного хлеба и виноградного сока. И делается это только в воспоминание тайной Вечери Господней. Все это больше походит на поминки. Но надо и здесь отдать им должное: перед вкушением, они производят омовение ног друг другу, на основании заповеди Христа, где Он говорит: «Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы деланы умывать ноги друг другу» (Еванг. Иоанна 13:14).

В раннем Православии и на Руси тоже проводили омовение ног, затемэта традиция была утрачена по кадимто причинам.

В Православной Церкви Евхаристия проводится несколько иначе. Православные верующие, вкушая хлеб и вино, считают, что они вкушают истинное Тело и Кровь Христовы и становятся как бы единосущными по плоти со Христом. Ибо Господь сказал: «идущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие» (Ев. Иоан.6:54) «И се Я с вами во все дни до скончания века» (Ев. Матф.28:20). Поэтому Православные верующие считают, что они всегда находятся во Христе Иисусе и Он в них. И здесь без всякого сомнения Православное Причастие несравненно лучше и полезнее, чем Адвентистская Вечеря. К тому же Православный верующий имеет возможность принять Причастие в любой день. Причастие принимается в торжественной обстановке, индивидуально и в радостном и блаженном расположении духа, а не в печальных поминках.

Исповедь в Церкви Адвентистов не проводится вообще. Вернее каждый верующий исповедуется и кается в грехах в индивидуальной молитве наедине сам с собой, как правило в вечерней молитве. Но это делают и Православные в каждой своей молитве. Все личные молитвы и состоят прежде всего из покаяния и смирения перед Богом. Но кроме этого в Православии существует и как бы особая исповедь, в присутствии священника. Не перед священником (духовником), а перед Евангелием и Честным Крестом Господним, лежащими перед кающимся. Как царь или президент дает присягу, положа руку на Библию, так кающийся исповедует свои грехи перед Евангелием и Крестом. А священник является при этом как бы свидетелем кающемуся и будет стоять вместе с ним на последнем суде Божием. И исповедующий священник снимает грех не от себя лично, а именем Иисуса Христа. И кающийся уходит удовлетворенным, чувствует себя очищенным. И еще я бы добавил: вовсе не просто выложить все свои грехи и мерзости в присутствии другого человека, даже священника; не у каждого на это хватает мужества. Покаяние дается не легко. И тем большее удовлетворение получает кающийся, когда преодолевает этот страх и стыд на исповеди. И здесь также налицо преимущество Православного покаяния.

Адвентисты строго соблюдают благословенный Богом Творцом день» покоя, субботу. И это похвально. В субботу они проводят собрания, моления, изучают Библию, слушают проповеди, посещают больных и делают всяческие богоугодные дела милосердия. В общем делают все что делают и Православные в воскресение.

Адвентисты обвиняют Православную Церковь в нарушении 4-й заповеди Закона Божия в непочитании субботы и замене ее на 1-й день недели. Но дорогие мои братья и сестры! До каких пор будет продолжаться это невежество? Вы ошиблись адресом. Ваши обвинения в нарушении 4-й заповеди относятся к Католической Церкви. Не надо смешивать и отождествлять Католическую Церковь с Православной. Это папа Римский официально заменил субботу воскресением и даже ввел пост в субботу. А Православная Церковь никогда субботу не отменяла и не подменяла, и Закон Божийона чтит, также как и вы. Православная Церковь чтит субботу. В субботу в храмах проводится (служится) литургия, как и в любой другой праздник и соблюдать покой в субботу никому не запрещает. Другое дело, что сами верующие не всегда соблюдают этот день покоя, предпочитая для этого воскресение и как бы совмещая два этих знаменательных дня. Так что, обвинения Адвентистов не по адресу.

Но зато в Православной Церкви есть кроме субботы еще один праздничный день: день Воскресения Христова, который Церковь чтит, как великий праздник Нового Завета. Праздничный день — Воскресение, ничего не имеет общего с субботой, это совершенно другой праздник, вовсе не заменяющий субботу.

В Адвентистской Церкви кроме субботы празднуется еще один день, — День Урожая осенью. И больше я не знаю никаких других праздников. В Православной Церкви праздников очень много и все они установлены в прославление Господа. Разве это плохо?