Чтение онлайн

В России, на своем слое бытия, жили апсары пятого подвида. Здесь их называли русалками. Такие апсары встречались здесь в весьма больших количествах. Сейчас они все сбились почему-то в одно место: республика Карелия. Раньше же, рассказывали очевидцы: деревья гнулись, оттого что на своем слое бытия на них раскачивались русалки. Естественно, они вели себя так, как и полагается пятому подвиду: собирали пространственную силу благих чувственных свойств. Предания говорят, что они могли защекотать случайно попавшего к ним человека. На самом же деле те внешние психические реакции, которые соответствуют реакции на щекотку – были результатом того, что апсара направляла на человека активность чувств. Щекотка – лишь биологическое раздражение. А вот чувственный процесс – раздражение души. Поэтому человек мог легко умереть от эмоционального шока. Бытовал такой заговор от русалки: «лесная девица, иди к своему лесному хозяину (дэву), а я златой крест целовал, святой закон понимал – не тебе со мной дружить и в знакомых не ходить». Но заговор – заговором, а некоторые, осенив русалку крестным знамением – брали ее к себе домой исполнять домашнюю работу. Русалка работала ровно год и была невероятно ценной хозяйкой, так как могла превращать неприятные ощущения – в приятные. Из преданий известно, что гандхарвы появлялись в виде лошади с туловищем человека, а апсары – в виде русалок. Почему именно в таком виде? Живет себе хозяйка благого быта в своем мире. И вот она хочет спуститься в мир людей, погулять там. Но для этого ей нужен робот-манипулятор из элементов человеческого мира. Иначе она будет подобно призраку проходить сквозь человеческий мир бесплотной дымкой. Хозяйка благого быта – у нее нет достаточно знаний, чтобы создать любе тело, какое она пожелает. Ее возможности более скромные: она может использовать только уже существующий генетический материал. Хозяйка благого быта пятого подвида любит силу природы, воду, любит плавать и загорать, любит сильный ветер, дождь и брызги. Значит ей подойдет робот-манипулятор, который может хорошо плавать. Но и руки ведь ей нужны! Итого – получаем тело человека с рыбьим хвостом. То же и с хозяевами благого быта третьего подвида. Они захотели побывать в человеческом мире. Они любят крепость влечения, силу эмоциональных свойств. Олицетворение чувственного упорства, крепости и силы – это конь. Но если они возьмут себе тело коня, то как они будут говорить с людьми? А руки, конечно же, тоже не помешают! Значит, тело будет сконструировано, как конь с туловищем человека. В преданиях некоторых культур гандхарвы известны как кентавры.

Хозяева благого быта в человеческом мире:

черты, признаки, занятия

Есть места, где хозяев благого быта особенно много. Сейчас достаточное количество хозяев благого быта живет в Приволжском федеральном округе. Очень много их в республике Карелия. Хозяев благого быта самых разных подвидов много в Финляндии. Также их весьма много во Франции. Настолько много, что и сама территория Франции и французский язык буквально пропитаны данной энергетикой. Это что касается мест с повышенной концентрацией хозяев благого быта. В целом же – их можно встретить повсюду.

Хозяева благого быта тяготеют к профессиям, имеющим вполне предсказуемые черты: эти профессии должны помогать улучшать жизнь в чувственном. Спектр таких профессий огромен: практически любая земная профессия, доступная хозяину быта, может быть полезна и хозяину благого быта, тогда профессия начнет генерировать не житейский быт, а чувственную жизнь. Отсюда вытекают естественные профессиональные черты хозяев благого быта: из них получаются великолепные актеры, они блистательно действуют в сфере услуг, а средняя апсара – очень хорошая домохозяйка.

Но здесь кроется одна очень неприятная и незаметная опасность, которой подвержены хозяева благого быта, живущие на земле. Когда существа с других слоев бытия рождаются на земле – им относительно легко отличать себя концептуально от хозяев быта. Так как не только их энергетика, но и логика действий – отлична от человеческой. А вот хозяева благого быта – логически они действуют подобно людям. Поэтому недостаточно светлые умом хозяева благого быта начинают не просто вливаться в человеческий коллектив (что, в принципе не страшно и может быть сделано любым существом), они начинают внутренне, душевно отождествлять себя с людьми и подражать им.

Хозяева благого быта, рождавшиеся на земле

1 подвид:

Хилари Дафф (актриса)

Никита Михалков (режиссер)

Мэрилин Монро (актриса)

Юлия Харламова (Лещенко)

2 подвид:

Илья Глинников (актер)

Джонни Депп (актер)

Надежда Толоконникова (феминистское движение)

3 подвид:

Любава Грешнова (телеведущая)

Джулия Робертс (актриса)

Марина Влади (актриса)

Михаил Боярский (актер)

4 подвид:

Елизавета Иванцив (певица)

Кэндис Свейнпол (модель)

Сандра Буллок (актриса)

5 подвид:

Ирина Рахманова (актриса)

Анаит Каначян (певица)

Мария Александрова (актриса)

6 подвид:

Елена Подкаминская (актриса)

Ума Турман (актриса)

7 подвид:

Скарлетт Йохансон (актриса)

Дайан Крюгер (актриса)

Так как мирские методы – суть эмоциональные страсти, то мирское сострадание ведет к потаканию страстям. Я бы здесь приводил еще примеры, чтобы возникло понимание, чтобы выстроить детальную

ДЖИННЫ

Виды состраданий (техническое включение)

Для наилучшего восприятия знаний, касающихся джиннов, читателю необходимо обрести понимание: сострадание состраданию рознь. Одинаковая душевная работа с точки зрения логики, но использующая разные базовые энергии, даст разительно разные результаты.

Метод. Метод управляет свойствами как единым целым. Но чтобы управлять свойствами, необходимо прийти к понимаю того, какие свойства желательны, а какие нежелательны. Только после этого метод может трансформировать нежелательные свойства в желательные или отсеять их, только после этого метод может быть выполнен. Методы порождают в душе работу сострадания. Душа переживает, когда к жизни пробуждаются негативные свойства и стремится пробудить к жизни позитивные свойства. Причем и позитивные свойства и негативные свойства будут таковыми не в абсолютном смысле, а лишь согласно представлениям души. Естественно, они могут быть как верными (на настоящий момент), так и неверными. В этом-то и заключается смысл синхронизации – открыться Господу!

В религиях сострадание – высочайшая благодетель. И вдруг мудрость народная говорит: сострадание – оно особо-то и не нужно. Жалость – унижает. Есть ли здесь тяжкое противоречие? Противоречий здесь нет совсем! Почему? Да потому что святой видит того, кто отошел от Бога. И видит того, кто ближе к Нему. У святого есть представления о том, что надо делать, чтобы быть ближе к Богу и что не надо делать, так как это отдаляет от Господа. У ангелов тоже есть подобные представления. Из них рождается светлое сострадание, великое достоинство! Святой видит отошедшего от Бога и сострадает ему, всей душой хочет помочь оступившемуся. Это что касается святого! А вот идет путник, видит работающего. Идет дальше – видит отдыхающего. Он решил, что первое – плохое времяпровождение, а второе – хорошо. И он начинает сострадать первому и радоваться за второго! Надо ли объяснять, что путник формирует мирское сострадание. Да, в очень ограниченных проявлениях – оно вполне нормально. Это позволит не перерабатывать первому и восста новить силы второму. Но малейшая стагнация – даст жуткий результат. Невооруженным взглядом видно – чрезмерно проявленное мирское сострадание тут же, немедленно, приведет к лени и к другим порокам.

картину связей. Но не на нашей планете! У нас уже есть великолепный исчерпывающий пример того, к чему приводит чрезмерное мирское сострадание! Это – толерантность! Жуткая болезнь, поразившая почти весь запад, цветущая похотью и разрушением. Смысл толерантности очевиден: полная свобода страстей. Страсти – неприкосновенны. Их надо взращивать и лелеять. Ничьи страсти – не могут и не должны быть ограничены. Полную свободу страстям! В этом – суть американского образа жизни. Толерантность – это снисходительность к страстям. В интернете увидел шикарную картинку: человек, облепленный комарами, он ждет и не прогоняет их. И подпись: толерантность. Толерантность к комарам! Они хотят удовлетворить собственную страсть. Разве можно им мешать?

Поэтому ад, олимпийцы, дэвы – все они принадлежат к груп пе риска. Дэвы, как и все другие существа, изначально гармоничны. Смиренный дэв – он просто принесет покушать тому работающему и порадуется за отдыхающего. Чем плохо? Ничем! Но малейшая их гордыня приведет к жутким последствиям!

Формально-логическое описание слоя джиннов

(дэвов, суров) и процессов в нем

В главе, посвященной джиннам, часто будет упоминаться слово «хозяин». Но это не делает джиннов похожими или логически пересекающимися со слоем хозяев благого быта. Поскольку слой следует читать не так: хозяева благого быта, а вот так: хозяева благого быта.

Тело джинна – события опеки. Джинн может прямо влиять на любые качества мира опеки. В древности было замечено – если скажем, на постоялом дворе среди людей скрытно находился джинн, то все ветхое – становилось крепче, подпорченные продукты становились съедобны, а кислое вино – набирало сладость. Один нюанс: все качества опеки – они же поверхностны. А вот индийцы понимают это зачастую прямо: они в Ганг сбрасывают и нечистоты без очистки, из той же реки пьют, там же купаются, и этой же водой омывают мертвецов: дэв все стерпит. Опасный, очень опасный перебор. Ведь съедобными становились только подпорченные продукты. А вот испорченные – разлагались окончательно. Потому что внутренняя структура разрушена. Ведь качества опеки ее не определяют – они лишь поддерживают. Так, часто дэв расплачивался золотом и предлагал яства, а когда уходил – все это превращалось в труху.