Чтение онлайн

Поэтому нам очень важно не позволять себе привязываться к тем или иным объектам в нашей жизни. Если они у нас есть - хорошо. Если их нет - не привязывайтесь к ним. Нет машины - и не надо. Так более надежно. Бензин не надо тратить, не надо ремонтировать. По городу ездит очень много общественных машин, автобусов, которые всем принадлежат.

Сейчас я объясню вам, как у нас возникает привязанность и как применять противоядие от нее. В буддизме говорится, что привязанность возникает из-за четырех основных заблуждений, неверных представлений.

Первое - представление о непостоянном как о постоянном. Из-за этого, в первую очередь, у нас возникает привязанность. Мы считаем непостоянное постоянным. Вы сами проверьте это на своем опыте. К какому бы объекту у нас ни появилась привязанность, в этот момент мы считаем этот объект вечным, постоянным. Нам даже и в голову не приходит, что он разрушается, что он не вечен. Если бы я был продавцом компьютеров и сказал бы вам, показав красивый компьютер: «Смотрите, этот компьютер красивый, но он непостоянен, он не вечен. Каждое мгновение он разрушается», то после таких слов вы бы не захотели покупать у меня этот компьютер, потому что у вас сразу возникло бы ощущение непостоянства. Зачем выкладывать огромные деньги за то, что не вечно, что разрушается с каждым мгновением?

Но в буддизме говорится, что не только компьютеры, но вообще все объекты, которые являются составными, также являются непостоянными, потому что они состоят из четырех элементов. А эти четыре элемента постоянно противоборствуют друг с другом. Конечно, если нечто состоит из четырех противоречивых элементов, то это нечто обязательно должно разрушаться, потому что между этими четырьмя элементами нет гармонии. Поэтому продавцы, когда хотят вам что-то продать, наоборот внушают вам концепцию постоянства: «О, это такая надежная вещь. Она прослужит вам так долго». Если их послушать, то получается, что вы можете умереть, а компьютер все будет неразрушим, как прежде. Тогда у вас возникает привязанность. К чему бы вы ни привязались, если вы исследуете свое сознание, то поймете, что у вас в отношении всего этого присутствует концепция постоянства, представление о постоянстве, о вечности этого объекта.

На самом же деле все совершенно не так. Вы сами непостоянны и все объекты вокруг вас непостоянны. Все подобно радуге. Все возникает лишь на миг, а потом исчезает. Как бы ни была прекрасна радуга, она является всего лишь продуктом соединения капель дождя и света. Все это создает ту иллюзию, которая называется радугой. Когда все эти факторы прекращаются, радуга тоже исчезает. Но когда мы смотрим на радугу в небе, она нам кажется вполне конкретной плотной радугой. А попробуйте прикоснуться к радуге - вы не сможете до нее дотронуться. Попробуйте догнать, поймать эту радугу.

Это и есть одна из дебютных ошибок, которые мы совершаем. Мы не осознаем непостоянство вещей. Мы считаем, что они вечны, постоянны. Из-за этого у нас возникает к ним привязанность. Кроме того, мы считаем и самих себя вечными. Нам кажется, что мы всегда будем жить в этом мире, поэтому и возникает привязанность. Но, в действительности, мы все, как пассажиры в вагоне метро. Все люди едут вместе куда-то в одном вагоне. Если один из незнакомых вам пассажиров вдруг обратится к вам и скажет: «О, вы такой великий!», его слова не очень-то вас порадуют, ибо вы знаете, что еще немного, и либо он сойдет на следующей станции, либо вы выйдете из вагона. Зачем же привязываться к этим словам случайного попутчика? Если кто-то другой из пассажиров скажет вам: «Ты -дурак!», - зачем расстраиваться? Либо он сейчас сойдет, либо вы выйдете. Когда вы едете в вагоне метро, то вы не проводите никаких различий между людьми, с которыми вы едете. Не делите их на группы, на друзей и врагов. Потому что вы понимаете: либо они сойдут на следующей станции, либо вы выйдете на следующей станции.

Нам кажется, что мы будем жить очень долго, но мы просто не понимаем реального положения вещей. Сейчас я расскажу вам историю об одной старой женщине. На основе этой истории вы должны понять, каковы три реальные ситуации вашей жизни. Когда вы поймете эти три реальные ситуации вашей жизни, то ваше отношение к ней несколько изменится. И привязанностей у вас поубавится. Вам не надо будет заставлять себя не привязываться к чему-то, вы просто поймете, что привязываться глупо.

Итак, жила-была одна старая женщина. Она жила в одном доме, очень любила его, все время убиралась в нем. С утра до ночи ухаживала за садом и очень ревностно относилась к нему, очень гневалась, когда кто-то без спроса срывал что-нибудь в ее саду. Однажды к ней явился мудрец и сказал: «Знаешь ли ты о своей реальной ситуации?». «Нет, не знаю», - сказала она. «Если тебе интересно, я расскажу». «Пожалуйста, расскажи мне, - попросила она.
– Я хочу знать свою реальную ситуацию». И тогда мудрец сказал ей: «Во-первых, твоя реальная ситуация такова: этот дом не твой, он принадлежит не тебе. Поэтому рано или поздно тебе придется уехать отсюда, покинуть этот дом, потому что он не твой. Почему же ты так привязана к этому дому? Вторая реальная ситуация. Владелец этого дома такой алчный, что в любой момент может сдать его тому, кто предложит за него больше денег. Поэтому в любой момент тебя могут отсюда выгнать. Зачем же тебе так привязываться к нему? И третья ситуация. Ты все время ухаживаешь за этим домом, убираешься в нем, занимаешься садом, но, когда ты будешь уезжать отсюда, ты ничего из этого не сможешь с собой забрать. Только если у тебя будут с собой деньги, ты сможешь снять себе дом гораздо лучше. Подумай над этим. Правда ли то, что я тебе сказал или нет? Сама решай». И мудрец ушел.

Всю ночь женщина думала над его словами и поняла, что это правда. Такова реальная ситуация ее жизни. На следующее утро ребенок забежал к ней в сад и сорвал цветок. Увидев это, она лишь улыбнулась и сказала: «Сорви еще один». То есть она совершенно изменилась. Раньше она не смогла бы вынести, чтобы кто-то в ее саду что-то сорвал. Но теперь привязанность пропала. Раньше, когда она заглядывала в сад соседа и видела, какие красивые цветы там растут, она завидовала ему. На следующее утро она увидела, как ее соседка, тоже пожилая женщина, копается у себя в саду, не разгибаясь, пропалывает грядки, ухаживает за цветами. Вместо того чтобы позавидовать, как раньше, она почувствовала только сострадание к ней: «Она в том же положении, что и я, но все еще не может выбраться из этого круговорота».

Эта женщина так сильно изменилась за одну ночь, в ней так сильно ослабла привязанность лишь потому, что она поняла три реальные ситуации своей жизни. Это лишь пример, аналогия. Когда мы слышим про эту старую женщину, нам кажется, что она ведет себя глупо, испытывая привязанность к своему дому и саду. Но в действительности ведь и мы ничем не лучше ее. К какому дому привязаны мы? К этому телу. Это тело для нас - дом. Вы должны понимать, что это тело вам не принадлежит. Если вы думаете, что оно ваше, вы - дураки. Вы лишь временно арендуете его и платите за него кармическими деньгами. Когда у вас закончатся кармические деньги, вам придется уехать из этого дома. Это первая реальная ситуация. Когда у вас закончатся кармические деньги, каким бы могущественным царем вы ни были, вам придется переехать из этого дома в другой, придется искать другой дом. Поэтому никогда не считайте, что это тело ваше. Вы лишь временно арендуете его. И, поскольку вы всего лишь взяли его в аренду, несомненно то, что рано или поздно вам придется расстаться с этим телом. Это первая реальная ситуация.

Вторая реальная ситуация. Настоящий владелец этого тела - карма. А карма безжалостна. Когда у вас закончатся кармические деньги, этот владелец сразу отберет у вас дом и скажет: «Убирайся отсюда». Карма не будет дожидаться, пока вы закончите все свои дела, работу. Это природный, естественный механизм. Он никем не создан. Поэтому время нашей смерти неизвестно. Кроме того, существует очень много факторов, условий и причин смерти. В нашем мире гораздо меньше условий для выживания, чем для смерти, поэтому время нашей смерти неизвестно. Но, если вы будете помнить об этом, у вас естественным образом поубавится привязанности к этому миру. Иногда мы не хотим думать о смерти, мы гоним от себя мысль о ней. Это ошибка. Многие буддийские Учителя говорили: «Пока смерть еще не пришла, вы должны думать о смерти, бояться смерти, готовиться к ней. Когда же смерть придет, тогда ее бояться уже не надо». Неразумные же люди поступают наоборот. Пока еще смерть не пришла к ним, они не боятся ее и говорят: «О, смерти я не боюсь. Не хочу о ней даже думать». Но, когда смерть реально к ним придет, вот тогда они очень пугаются.

Третья ситуация: в момент смерти вы ничего из своего имущества, недвижимости, богатства не сможете забрать с собой в будущую жизнь. Вы сможете взять только ту позитивную карму, которую вы создали, или ту негативную карму, которую вы создали. Если у вас больше позитивной кармы, чем негативной, то у вас будет более благоприятное следующее рождение. Итак, это три ситуации вашей жизни. Думайте над ними. Я вам уже говорил, что жизнь после смерти существует на сто процентов.

Вы также должны понимать, что это за десять негативных карм, которые причиняют вам страдание, являются его причиной. Эти десять негативных карм постарайтесь совершать как можно меньше. А десять позитивных, благих карм являются причинами вашего счастья. Их надо создавать. Это и есть практика Дхармы. Я не знаю, интересно вам это или нет, но это полезно. Я не должен давать только интересные учения. Я должен давать также и полезные учения. Иногда мое учение становится более интересным. А иногда я, наоборот, стараюсь сделать его скорее полезнее, чем интереснее.

А теперь я объясню вам, в чем заключаются эти десять негативных карм и десять позитивных карм.

Первые три негативные кармы относятся к телу. Это поступки на уровне тела.

Первое - это убийство. В буддизме убийство считается негативным действием, негативной кармой. Почему? Потому что, причиняя другим вред, вы неизменно будете испытывать вред и от других. Таков закон природы. Если, находясь в горном ущелье, вы крикнете: «Ты дурак!», то и в ответ вы услышите то же самое: «Ты дурак!» Это естественно. Никто это не создавал. Наши поступки определяют результат, которого мы достигнем. Это называется кармой. Карма означает взаимосвязь между причинами и следствиями. Какую причину вы создадите, такой результат и получите. В буддизме не говорится: убивать запрещено. В буддизме говорится: если не хочешь страдать - не убивай. У вас есть право делать все, что вы хотите. Но, если вы убьете другое живое существо, то потом сами лишитесь жизни. Так что все зависит от вашего выбора. Никто специально не будет наказывать вас.