Чтение онлайн

Из-за этого концепта постоянства у нас возникает много омрачений. Так что, начиная духовные упражнения, также сосредоточьтесь на первоначальном этапе на медитации "Непостоянство и Смерть". Какова цель этой медитации в плане позитивных достижений? Какие положительные результаты этой медитации вы должны ожидать?

Положительные результаты.

Чем больше вы станете медитировать о непостоянстве и смерти, тем чаще будете вспоминать о непостоянстве, ваш ум повернется к Дхарме, и с того момента вы станете настоящим духовным практиком. До того, как это произойдет, вы являетесь наполовину духовным, наполовину мирским человеком, а не чистым практиком. Это — относительно цели данной медитации в её позитивной характеристике.

Если ваш ум не повернулся к Дхарме, то, значит, ваша медитация “Непостоянство и Смерть” проходит плохо или недостаточно хорошо. Так что помните об этом. Помните об этих целях.

В каждой медитации есть то, что нужно устранить, и то, что нужно усилить, увеличить, то есть имеются два объекта реализации. Если вы, ничего не знаете об этом: что следует устранить во время медитации, а что — усилить и увеличить, то ваша медитация просто пустое занятие. Даже в шаматхе есть то, что нужно устранить, и то, что нужно развить. И когда вы знаете это, то тогда, занимаясь медитацией, вы действительно чем-то занимаетесь. В противном случае, ситуация такова: вы стоите у стола с огромным количеством инструментов, но ничего не делаете; вы не знаете, что оттуда нужно убрать, а что туда поставить. (Смех). Когда люди к вам приходят, вы показываете им свои инструменты. И ходите туда-сюда. Иногда мы так поступаем, люди, считающиеся духовными.

А теперь вместе займемся медитацией о ДЧЖ. Сядьте в позу медитации… У вас должна быть правильная мотивация. Думаем все вместе следующим образом. “Драгоценную бодхичитту породить в себе не так легко. Мне нужно сделать очень большую подготовительную работу. Но моя основная цель — это взращивание бодхичитты ради блага всех живых существ. Если я хочу посадить в землю драгоценное зерно, то вначале нужно подготовить как следует почву — разрыхлить, удобрить её. Именно с этой целью я медитирую о драгоценности человеческой жизни: для того, чтобы развить в себе усердие, для того, чтобы избавиться от лени, чтобы я смог посадить семя бодхичитты в почву, всё время питать, его влагой, защищать его, это будущее дерево.” И тогда ваша медитация о ДЧЖ станет медитацией махаяны, самой предварительной, подготовительной практикой традиции махаяны — нёндро. Кхедрубже и другие великие мастера говорили, что для нёндро вовсе нет необходимости делать сто тысяч простираний. Это не обязательно. А что обязательно?

Необходимо знать, что мы относимся к традиции махаяны, а основная практика махаяны — это бодхичитта. Так что предварительные практики нёндро должны быть подготовкой к порождению бодхичитты. Это — Гуру-йога, практика ДЧЖ, практика “Непостоянство и Смерть”, практика “Прибежище”, практика кармы, затем отречение. Всё это — практики нёндро для порождения бодхичитты! Это понятно?

Простирания — это также одна из подготовительных практик для накопления заслуг. Простирания делать хорошо. Но одни только простирания — это не нёндро. Некоторые люди думают, что как только они сделают сто тысяч простираний, сто тысяч подношений мандалы, сто тысяч раз Гуру-йогу, сто тысяч раз практику Ваджрасаттвы, то они закончат практики нёндро. Это очень большая ошибка — так думать.

Если вы можете сделать сто тысяч простираний, то это очень хорошо. Но если вы не можете, это не так существенно. Для старых людей это не обязательно. Но для молодых людей, страдающих избыточным весом, это полезно, если они выполнят сто тысяч простираний. Для Баира-ламы это очень полезно. (Смех). Ему это не повредит. От простираний ваше тело станет очень здоровым. Артуру тоже полезно. (Смех). Понятно, да? Вот с такой мотивацией мы начинаем медитировать.

В будущем, когда у меня будет время, я дам вам подробные наставления, как делать простирания. В линии Венсапы есть особая техника простираний. Сам Лама Цонкапа делал простирания, связанные с практикой 35 Будд очищения. Это очень особая практика. Мы не можем породить в себе реализации из-за большого количества негативной кармы. Так что простирания в сочетании с 35 Буддами очищения — это нечто очень полезное для очищения кармы.

Теперь медитируем. В буддизме имеется много медитативных техник. Это большое богатство. Если бы в буддизме имелась одна какая-то медитация, то я не вел бы речь о богатстве. Медитаций очень много. Ибо болезней сознания очень много: лекарств от каждой болезни, соответственно, тоже должно быть много. Но не нужно лениться и говорить себе: “О, как много болезней! Я не смогу излечиться!” Нужно радоваться: “Как хорошо, у меня столько болезней ума, и от всех этих болезней есть лекарство! Как хорошо, что я стал последователем такого богатого Учения!” Вот как надо думать. Слабые же люди думают: “О, так много мне не под силу!” Это — слабые люди. Но настоящий человек, видя, что имеется так много практик, радуется: “Как хорошо! Теперь мне на протяжении всей жизни есть чем заниматься, и я буду выполнять эти практики; так много различных практик, есть “лекарства” от каждой умственной болезни, как это здорово! Я счастлив!”. Это мудрые люди так поступают.

Теперь медитируем. Развивайте в себе такую мотивацию:

“Ради блага всех живых существ я должен породить в себе бодхичитту! Благодаря бодхичитте я смогу принести благо всем живым существам. Бодхичитта — это древо исполнения желаний. Жизнь за жизнью я смогу приносить благо другим. Но для этого мне нужен фундамент, нужна основа. Главное препятствие для порождения бодхичитты — это лень, трех видов лень. Я страдаю от лени, и у меня нет усердия, энтузиазма в духовной практике, потому что я не осознаю драгоценность человеческой жизни. Сегодня я медитирую о драгоценности человеческой жизни, для того, чтобы избавиться от лени, для того, чтобы увеличить своё усердие в Дхарме.

Будды и бодхисаттвы, и в особенности мой Духовный Наставник! Прошу Вас, даруйте мне благословение, чтобы во мне зародилась реализация драгоценности человеческой жизни.”.

Сначала дайте определение ДЧЖ, осознайте её признаки — наличие 8 свобод и 10 благих условий.

8 свобод:

1) Свобода от нечеловеческих рождений.

(Подумайте о том, как вам повезло, что вы родились человеком. Ведь существует столько живых существ! Столько существ рождается в мире животных и адов! Но сегодня каждый из нас обладает ДЧЖ, и у нас есть все условия для практики Дхармы. Подобная драгоценная жизнь не будет длиться для каждого из нас долго. Поэтому нам очень повезло, что сейчас мы располагаем ДЧЖ.)

2) Свобода от рождения в мире ада.

(Подумайте о том, что завтра каждый из нас может умереть. Скажите себе: “Если я получу новое рождение в мире адов, а это возможно, ибо всё возможно из-за моей кармы, смогу ли я там практиковать Дхарму? Нет. Там существуют безмерные муки от холода и жары. Испытывая ужасные страдания, я не буду даже в состоянии получать Учение, а тем более практиковать его! Сегодня мне так повезло, что я родился не в мире адов. Я рожден человеком. Однако всё дело в том, что если я не буду практиковать, то у меня достаточно негативной кармы, чтобы переродиться именно там. Но сейчас я свободен от перерождения в низших мирах, в частности, в мире адов. Как же мне повезло!”)

Я не буду продолжать объяснять далее каждое положение медитации. Вы обдумываете аналогичным образом каждый следующий пункт.

3) Свобода от рождения в мире голодных духов.

4) Свобода от рождения в мире животных.

(Если вы переродитесь бараном, как вы думаете, сможете ли вы получать Учение? Возможно, 4 года назад какие-то люди получали Учение от меня, но сейчас они уже переродились овцами, из-за того что не занимались духовной практикой. В состоянии ли они сейчас слушать мои наставления? Я могу давать им Учение в течение часа, двух, даже целый день, но они всё равно не смогут меня понять. Если вы не будете осторожны, то подобное может произойти и с вами. Скажите себе: “В настоящий момент мне очень повезло. В настоящий момент я всё ещё обладаю ДЧЖ\".)

5) Свобода от рождения в мире богов (сансарических).

(В мире мирских богов существует необычайное, но временное счастье. Там вы не сможете практиковать Дхарму. Ум обитателей мира богов находится в возбуждении, пусть и радостном. Постоянно растет привязанность к удовольствиям. Когда у них истощается позитивная карма, то они перерождаются в мире адов. Это можно сравнить с употреблением наркотиков. Состояние необычайного счастья лишь временное, оно сменяется состоянием крайних мучений. Нам очень повезло, что мы не родились в таком коварном, обманчивом месте.)