Чтение онлайн

Снаряжение гоплита, 8 в. до н.э.

В 5-4 вв. до н.э. Аргос был одним из ведущих культурных центров Греции. Это обусловлено талантом скульпторов мастерской Поликлета и его учеников. Именно ими были установлены правила ваяния, широко распространившиеся и сохранившие свое влияние до наших дней. Поликлетом был написан трактат "Канон", от которого до нас дошли лишь два фрагмента.

Предполагается, что основные идеи Поликлета сложились под влиянием секты Пифагора, обожествлявшей число и стремящейся именно через число расшифровать все загадки природы и человеческого бытия. От архаичной условности скульптурных изображений Поликлет перешел к идеальным пропорциям человеческого тела (а также черт лица) и установил "канон" красоты. При этом понимание красоты у древних греков сложилось с незапамятных времен: телесная красота оценивалась как божественная, приближающая человека к богам. К сожалению, статуи Поликлета "Дорифор" (или "Копьеносец"), "Раненая амазонка" и "Диадумен", созданные во второй половине 5 в. до н.э., дошли до нас только в римских копиях. Бронзовые изваяния были утрачены еще в древности. Также утрачена монументальная статуя Геры работы Поликлета, установленная в Герайоне и изготовленная из слоновой кости и золотых элементов (хризоэлефантинная скульптура).

Скульптуры школы Поликлета внесли в изобразительное искусство движение, позволяющее отразить красоту человеческого тела. Для этого использован принцип хиазма (от греческой буквы "хи", напоминающей косой крест), согласно которому шаг правой ногой соответствует приподнятому левому плечу – так называемая "крестообразная симметрия". Медленный шаг или поза шага (как у Дорифора) создают асимметрию, подчеркивающую объемность фигуры – чего не было у древних скульптур, которые рассматривались преимущественно фронтально. Принцип был известен до Поликлета, но именно Поликлет выразил его в столь совершенной форме, дополнив движение небольшим изгибом тела.

Современные наблюдатели считают фигуру Дорифора несколько тяжеловесной, неизящной. Но специалисты знают, что исходно скульптура была бронзовой, а бронзовая поверхность создает световые блики, которые смягчают массивность и придают фигуре большую динамику.

Канон Поликлета определил расстояние от подбородка до темени в одну седьмую от высоты тела, расстояние от глаз до подбородка – в одну шестнадцатую, высоту лица – в одну десятую. Также в идеальной пропорции угадано "золотое сечение": длина делится так, чтобы отношение большей части к меньшей было равно отношению всей длины к большей части. Так рост Дорифора относится к расстоянию от пола до пупка, как это последнее расстояние – к расстоянию от пупка до темени. Конечно, "золотое сечение" применялось вовсе не всюду, где только можно усмотреть разделенные каким-то репером элементы. Кроме того, канон Поликлета предполагал округлость головы, широкие плечи, укороченные и мощные торс и ноги.

До нас дошла одна из ранних работ Поликлета, изображающего Киниска из Мантинеи, победившего на олимпийских состязаниях. К сожалению, другие фигуры атлетов, а также изваяния богов, принадлежащие Поликлету, на которые указывают древние источники, не сохранились. Зато Дорифор стал образцом и был повторен во множестве копий, которые размещались в греческих гимнасиях, а затем в римских палестрах – лучшие римские образцы найдены в Помпеях. Также известен флорентийский торс из тёмно-зелёного базальта и бронзовая герма из Неаполя – копия афинского скульптора Аполлония. Канон Поликлета оставался незыблемым до Праксителя, который создал более изящные и динамичные фигуры, более соответствующие нашим представлениям об изобразительном искусстве.

Существует легенда о том, что в Эфесе Поликлет создал свою "Раненую амазонку" для храма Артемиды в порядке соревнования с другими скульпторами. При этом победителя определяли сами ваятели. Каждый из них свое произведения определил как лучшее, а произведение Поликлета поставил на второе место. Поликлет оказался победителем. Тем не менее, его амазонка не выглядит женственно – воительница представляет собой женское подобие Дорифора. Это оправдано ролью воительницы, но затруднительно считать "Амазонку" претенденткой на какой-либо канон женственности.

Сохранились сведения о том, что Поликлет работал в Афинах над скульптурным портретом Артемона, соратника Перикла. Что означает: вовсе не каждая скульптура у древних греков была обобщенным образом. Сохранилось множество портретных скульптур, в которых, конечно же, был элемент идеализации, но целом эти работы передают облик древних греков.

К сожалению, до наших дней не дошел смысл скульптурных изваяний школы Поликлета. Мы не знаем о предназначении этих скульптур и не понимаем, соотносятся ли они с образами каких-либо богов или героев древности.

Крепость Тиринф обычно считается микенским укреплением, вынесенным ближе к морю и предназначенным для защиты дальних подступов к микенской столице. Этому противоречит удаленность Тиринфа от Микен. Бессмысленно было иметь такую крепость и тратить на ее сооружение огромные усилия. С какого направления через Тиринф можно было ожидать наступления на Аргос или Микены? Только со стороны Навплиона и в целом со стороны моря. Но с той же основательностью можно предположить, что Тиринф был укреплением как раз противников Аргоса и Микен – источники сохранили сведения о вражде Аргоса и Тиринфа. В таком случае логично считать, что Навплион и Тиринф были критским (микенским) плацдармом на Пелопоннесе, имевшим определенную самостоятельность в отношении своей метрополии.

Навплион у Гомера не упоминается, а Тиринф упоминается в "Илиаде" лишь однажды – в перечне городов, чьи дружины возглавляли Диомед, Сфенел и Евриал. При этом Тиринф выделяется эпитетом "крепкостенный". То есть, крепость в то время уже существовала. Но это период микенского господства практически на всем Пелопоннесе, а также подчинения Крита Микенам. Можно предположить, что был период критского вторжения на Пелопоннес в период правления Миноса. Минойское влияние можно проследить по эволюции терракотовых фигурок в микенские "фи" и "пси".

Музей Ираклиона (Крит)

Музей Навплиона (первая ритуальная поза?)

Типичная микенская фигурка "пси"

Сложнее интерпретируются фигурки "фи". Для них нет единообразного аналога. На более ранних фигурках сохраняются следы рук (иногда также и следы младенца, которого они держат). В более сложных образцах есть два варианта фигурок – с ребенком (и асимметричным положением рук) и с прижатыми под грудью руками. Фигурки "тау", очевидно, предполагают скрещенные на груди руки или же (в других вариантах – раскинутые в стороны горизонтально).

Все эти жесты носят, очевидно, ритуальный характер. Можно предположить, что "пси" – это обращение к богам и к прошлому ("золотому веку"), "тау" – к себе и к настоящему (руки либо прижаты к груди, либо раскинуты в стороны), "фи" – обращение к потомкам и к будущему (руки либо прижаты под грудью симметрично, либо имитируют удерживание младенца – одна рука прижата под грудью, другая – в области живота).

Пилос. Фигурка с прижатыми к груди руками