Древний Воронеж
Шрифт:
Римский историк Тацит**, 16 весьма негативно относившийся к «варварам» (племенам, жившим к востоку и северу от Рима), писал об одном из сарматских племен – роксоланах: «…Нет никого хуже и слабее их в пешем бою, но вряд ли существует войско, способное устоять перед натиском их конных орд… Свои длиннейшие мечи (вернее, копья) сарматы держат обеими руками». Показательно в этом плане рельефное изображение сарматского воина Трифона, сына Андромена, на одной из плит, найденных при раскопках древнейшего сарматского городища Танаиса, основанного в III в. до н. э. в низовьях Дона, где и обитали «танаиты». На плите изображен всадник в доспехах, скачущий на резвом коне без стремян, держащий в руках копье.
16
** Публий или Гай Корнелий Тацит – древнеримский историк. В период с 98 по 116 г. создает два своих главных произведения – «Историю» (Historiae) и «Анналы»
«Панцири у них носят вожди и знать, – продолжал Тацит, – делаются они из пригнанных друг к другу железных пластин или из самой твердой кожи: они действительно непроницаемы для стрел и камней, но если врагам удастся повалить человека в таком панцире на землю,
то подняться сам он уже не может».
В воинских походах сарматы, как правило, не брились, поэтому греки отзываются о них как о свирепых бородатых разбойниках. Геродот же вообще считал сарматов потомками скифских юношей от связей с амазонками во время длительного 28-летнего похода на Египет.
В своем «Географическом руководстве» первый географ Клавдий Птолемей 17 , разделив Восточную Европу на Европейскую и Азиатскую части по реке Танаис, упоминает тринадцать сарматских племен: «Сарматию занимают в местностях, прилегающих к неизвестной земле, сарматы-гипербореи (обитавшие на севере, выше современного Липецка), ниже них сарматы царские, народ модоки и сарматы конееды, а еще ниже их – закаты, свардены и асеи, затем вдоль северного поворота реки Танаис – многочисленный народ периербиды».
17
Клавдий Птолемей – древнегреческий астроном, астролог, математик, оптик, теоретик музыки и географ. Важный труд Птолемея География представляет собой собрание знаний о географии всего известного античным народам мира. Птолемей был сторонником математической географии, и его сочинение представляет собой подробное руководство по составлению атласа мира, с указаниями точных координат каждого пункта.
Названия большинства сарматских племен ничего не говорят современным исследователям, но стоит отметить, что в основе слова «сармат» лежат корни «сар» – царский и «мат» – мать, то есть «царская мать», «царская женщина». По берегам Меотского (Азовского) моря жили племена сарматов-меотов – «подчиняющихся женщинам». Меотские и донские женщины за свой воинственный нрав назывались амазонками. Об амазонках имеются многочисленные воспоминания античных авторов. В погребениях сарматского времени также присутствует атрибутика сарматских жриц.
Воронежская группа сарматских памятников на сегодняшний день представлена пятью могильниками: Чертовицкие, Писаревский, Сады и Белая Гора. Десятки насыпей и курганов, расположенные на правом, высоком, берегу реки Воронеж, свидетельствует о многочисленном, воинственном (мечи, стрелы) и вместе с тем трудолюбивом народе (миски, кувшины, горшки, бочонки, ножи, глиняные пряслица и пр.).
Кроме того, были найдены и женские украшения: серьги и височные кольца, бусы, бронзовые колокольчики, зеркала, браслеты и др. Видимо, донские амазонки были не прочь пощеголять в украшениях и мехах.
А.П. Медведев в книге «Сарматы в верховьях Танаиса» пишет: «Из птолемеевского списка обращает на себя внимание лишь один этноним – сарматы-гиппофаги (буквально – «конееды»). Они встречаются только у Птолемея. С большой долей вероятности сарматы-гиппофаги могут быть локализованы в центральной части лесостепной зоны. Обитали они под Воронежем». И продолжает: «Экологические условия лесостепного Подонья в начале I тысячелетия н. э. способствовали сложению у перекочевавших сюда сарматов коневодческой модели скотоводческого хозяйства. Здесь они стали прежде всего коневодами, основу благосостояния которых составляло разведение лошадей. Длительные перекочевки на большие расстояния в богатом травами Подворонежье сарматам были вовсе не нужны». Коневодство и верховая езда как основной вид деятельности присущи племенам и народам, населявшим эти земли и в более позднее время.
О коне следует рассказать особо, ведь это неукротимое, выносливое, чистое и благородное, умное и преданное и вместе с тем хрупкое, трусливое, бережное и кроткое животное, проживающее ярко и страстно свою не столь долгую жизнь, на протяжении тысячелетий (вплоть до середины прошлого века) было главной фигурой в жизни человека Великой Степи, начиная с жителей Западной Европы и заканчивая населением предгорий Урала и просторов Сибири. Без лошади при российских дорогах жизнь людей нашей необъятной страны была практически немыслима.
С появлением техники – автомобилей, тракторов и т.д. – гужевой транспорт стал не востребован, коня за ненадобностью начали списывать колхозы, совхозы, частные подворья. Редко встретишь лошадь в современном хозяйстве. А ведь когда-то в России насчитывались тысячи различных пород лошадей. Казачье войско, конница были немыслимы без верных боевых товарищей – лошадей. Расскажем подробнее об этом главном герое древности.
Конец ознакомительного фрагмента.