Чтение онлайн

И Гаоны (корифеи) скрыли их в изысканности речи, и называют их: Десять Блёсток [над] высшего Кетера и т. д. И поскольку нет предела количеству Миров в этом месте, потому что их тысячи и десятки тысяч. Несмотря на всё это поясним немного то, что есть в наших силах выяснить в этом месте, сокращённо. И с самого начала начнём выяснять один аспект т. к. он включает и занимает весь Маком Пануй. И из этого аспекта распространяются все Миры. Вместе в нём «подвешены» и опираются, и из него они выходят и раскрываются снаружи, как написано «С Б-жьей помощью». И эта Бхина называется по имени Предвечный АК, т. к. он прежде всех находящиеся, как написано «С Б-жьей помощью» и из-за множества уровней АК, как правило, величина, его величие и его скрытие, не «простирается рука» позволяют заниматься (им) в Книге Зоар. И только в нескольких кратких местах и очень скрытно. И укажу некоторые: в Тикуним конец Тикун 19 стр. 41. Цитата: «Сказал ему: Если так, определяется что есть Предвечный АК и есть Адам после» т. д. также начало Тикун 90 стр. 219. Цитата: «Искусник чудесно плетёт и рисует образ в Его чертоге Предвечного АК, что есть Адам т. д.» Также в Тикуне упомянутом выше стр. 232. Цитата: «Нашёл я в тайне учения в Тайне Тайн Скрытого из Скрытых, что сотворённый Адам, он Кадмон (Предвечный) для всех Древних»:

И начнём пояснение вопроса. Знай, что первые Света, которые были созданы внутри того места, в виде прямой линии распространились от Эйн Соф, окружающего всё, как уже упоминалось во втором разделе. Это 10 сфирот, совокупность которых называется: Предвечный АК упомянутый выше. И вот, 10 сфирот дэ-Адам Кадмон, включающие все Бхинот, упомянутые во втором и третьем разделе. Ведь они это те, что сначала вышли и раскрылись как 10 сфирот в виде Игулим, т. к. они стадия Нэфеш этого АК и есть у них 10 Келим в форме Игулим, и в каждом из их Кли есть Пнимиют и Хицониют. И всё это Келим, и внутри каждого из их Кли есть внутри Сущность ОП, называемый Нэфеш, что облачается внутрь него, в действительности. А ещё есть ОМ, окружающий его, и он также – стадия Нэфеш, и весь в виде Игулим. И это внешний Игуль среди всех остальных Игулим, что внутри него. И он соединённый и близкий к Эйн Соф. А Эйн Соф вокруг него, и окружает Игуль ОМ, и этот Игуль внешний из всех них. Он превосходный и великий среди всех, как уже упоминалось в третьем разделе. И это Игуль Кетер дэ-АК, а внутри этого Игуля округлился Игуль 2, называемый Игуль Хохма дэ-АК. И также, согласно этому примеру, 10 Игулим, один внутри другого до десятого Игуля Пними, что внутри всех. И он называется Игуль дэ-Малхут дэ-АК. Обнаружим что эти 10 Игулим дэ-АК, окружающие всё это пространство внутри Эйн Соф, близкие к нему, а Эйн Соф окружает их вокруг. И хотя в середине этих 10 Игулим остался Маком Пануй, Авир Рэйкани для остальных Творений и остальных Миров, которые также Бхинот Игулим, один внутри другого, как сказано выше в третьем разделе. И уже выяснена так же та реальность существование Келим, как возникли. Что с помощью Цимцума, когда сократил Эйн Соф сам себя был уменьшен Свет и раскрылись Келим. А после того Свет повторно распространиться внутрь тех Келим дэ-АК. И не ошибись в этом, упаси, что в АК есть Келим в действительности «Не дай Бог!». Потому что Келим раскрылись только от Мира Никудим и дальше, как написано «С Б-жьей помощью». А то, что мы именуем их по имени Келим, то это относительно Света и сущности, которая в них. Хотя Келим в их сути это Свет чистый, совершенно ясный, тонкий и сияющий. И не заблуждайся больше относительно этого:

И вот, после того, как раскрылись и вышли сперва эти 10 сфирот дэ-АК стадия Нэфеш [в виде Игулим] ещё вышли 10 сфирот, другие, в качестве Руах этого АК, в виде Ёшер. Как образ Адама, имеющего вертикальный стан из 248 органов в виде высоты Рош и предплечья и ладони рук, Гуф, и стопы. И он начинает тянуться из окружающего Эйн Соф, в виде линии, упомянутой выше. А оттуда и вниз, в образе Адам, как сказано выше. Включает три Кавим: правый и левый, и средний, и в них включены 10 сфирот Ёшер, как сказано выше во втором разделе. И вот, несмотря на то, что вершина этой линии в форме Ёшер дэ-АК, начинает распространиться от Эйн Соф и раскалывает, и входит во все Игулим со стороны их наивысшей вершины, не подумай, что этот Кав протягивается и распространяется вниз до Сиюма всех Игулим со стороны под ними округляющегося из ниже Раглей АК дэ-Ёшер. Хотя величина его распространения только до начала дна Игулим дэ-АИ (Атик Йомин), т. к. это парцуф Кетер Мира Ацилут, как написано в его месте. Где Игулим, упомянутые выше, дэ-АИ (Атик Йомин) округляется только под Раглей Ёшер самого АК, как написано. И вот было выяснено как этот АК наполняет в Игуль и Ёшер весь его Маком Пануй и Авир Рэйкани, что внутри Эйн Соф, как сказано выше. Хотя осталось свободное место между ОМ дэ-ОЯ, в котором нет Келим, и ОП дэ-Ёшер, где находились и были созданы все Миры, которые все нисходят и опираются в этом АК, и из него вышли, как сказано выше:

И вот объясню тебе теперь кратким образом особенности совокупности всех Миров, которые в этом Маком Пануй, которое между ОМ дэ-Ёшер дэ-АК и его Келим дэ-Ёшер, как сказано выше. И вот, этот вопрос был выяснен в другом месте, более пространно, все понятия и вещи сами по себе. И там, в своём месте, будет прояснено тебе, как из категории Ёшер дэ-АК вышли и раскрылись многие Света составляющие их. Это Света пробиваются и выходят из Ознаим, что в нём и сжаты. После того выходят Света Хотэм, а после того как Света Пэ, называющиеся Акудим. И все эти Света, они исключительно в виде Ёшер и нет у них Бхинот Игуль вообще. А после того вышли Света Эйнаим этого АК и они называется Мир Никудим. И есть в них две Бхинот Игулим и Ёшер. А место их нахождения и их присутствия это от Табур этого АК до Сиюм его Раглаим, и это место называется в целом НэХИ дэ-АК. И это их порядок, потому что изначально вышли 10 Игулим дэ-Некудот и сформировали Игуль вокруг Келим дэ-НэХИ дэ-АК в качестве его Ёшер, а внутри Келим облачается их ОП, как сказано выше. И эти Игулим дэ-Некудот, будучи стадией Нэфеш, они относятся к Келим и ОП дэ-НэХИ дэ-Ёшер дэ-АК. И эти Игулим дэ-Никудим, уже было выяснено раньше, что они включают ОП дэ-Нэфэш и Келим и ОМ на их Келим. А общность этого называется Игулим дэ-Никудим. И над этим Никудим [вар. Игулим] ещё ОМ из категории дэ-Ёшер дэ-АК, а над ОМ дэ-Ёшер дэ-АК касаются 10 Игулим самого АК включающие ОП и Келим, и их ОМ, как известно. И это было изначально. Хотя, и были созданы, после того, также 10 сфирот дэ-Ёшер Мира Никудим, и это их Бхина Руах, тогда облачили 10 сфирот дэ-Ёшер дэ-Никудим включающие ОП и Келим и ОМ дэ-Ёшер поверх Келим, и ОП дэ-Ёшер дэ-НэХИ дэ-АК, и над Ёшер дэ-Никудим облачили их собственные Игулим, и над Игулим дэ-Никудим ОМ дэ-Ёшер дэ-АК и на них были Игулим самого АК. И вот это будет прояснено внизу, во всей совокупности относительно Мира Никудим, как Семь Царей Эдома, что царствовали и умерли. А после того будут исправляться, и когда будут исправлены, созданы из них Бхинот четырёх Миров АБЕА. И все эти Миры составляют 6 парцуфим, состоящие исключительно из других частных парцуфим, т. к. они образованы ветвями, выходящими из этих 6 парцуфим. И это: Атик и АА, АвИ и ЗоН:

И поясним теперь вкратце их состояние и их положение. И начнём сверху вниз. Вот Эйн Соф, он вокруг и Макиф поверх 10 Игулим дэ-АК во всех трёх видов Бхинот: ОП дэ-Нэфэш, Келим дэ-Нэфэш и ОМ дэ-Нэфэш. И все вместе в форме Игулим, как сказано выше, и т. д. В этом, в остальных все Игулим, которые в остальных частях. И не и стоит упоминать этот вопрос о всех Макифот и 10 Игулим дэ-АК. Это Макифин и окружают ОМ дэ-Ёшер самого АК, а ОМ дэ-Ёшер дэ-АК поверх 10 Игулим дэ-Атик. А 10 Игулим дэ-Атик относятся к ОМ дэ-Ёшер самого Атика и ОМ дэ-Ёшер дэ-АИ (Атик Йомин) окружающие поверх 10 Игулим дэ-АА. И 10 Игулим дэ-АА окружающие поверх ОМ дэ-Ёшер самого АА, и ОМ дэ-Ёшер дэ-АА окружающий поверх 10 Игулим дэ-Аба, и 10 Игулим дэ-Аба окружающий поверх ОМ дэ-Ёшер самого Аба, и ОМ дэ-Ёшер дэ-Аба, окружающий поверх 10 Игулим дэ-Има и 10 Игулим дэ-Има относятся к ОМ дэ-Ёшер самой Имы. А ОМ дэ-Ёшер дэ-Има окружающий поверх 10 Игулим дэ-ЗА и 10 Игулим дэ-ЗА окружающие поверх ОМ дэ-Ёшер самого ЗА и ОМ дэ-Ёшер дэ-ЗА окружающий поверх 10 Игулим дэ-Нуква и 10 Игулим дэ-Нуква окружающие поверх ОМ дэ-Ёшер самой Нуквы и ОМ дэ-Ёшер дэ-Нуква дэ-ЗА дэ-Ацилут окружающий поверх 10 Игулим дэ-Брия. И также она подразделяется на все детали упомянутые выше и 10 Игулим дэ-Брия окружают ОМ дэ-Ёшер самого Брия, и ОМ дэ-Ёшер дэ-Брия окружающий поверх 10 Игулим дэ-Ецира. Подразделяющийся также он на все детали упомянутые выше, а 10 Игулим дэ-Ецира на ОМ дэ-Ёшер самого Ецира и ОМ дэ-Ёшер дэ-Ецира над Игулим Асия, подразделяющаяся также она на все детали упомянутые выше и Игулим Асия на ОМ дэ-Ёшер самого Асия. И вот, завершатся в целом все Бхинот Игулим и Светов окружающие дэ-Ёшер всех этих Миров. Все сверху внизу и отсюда, и далее (поясним) вышли Бхинот Келим и их ОП дэ-Ёшер всех Миров, где Бхинот эти противоположны упомянутым выше, потому что тот, кто хуже в уровне от своего ближнего облачает его ближнего превосходящего его и окружает его, как сказано выше в третьем разделе. И это внутренний смысл: ОМ дэ-Ёшер дэ-Асия окружающий поверх Келим и ОП дэ-Ёшер самого Асия. И не будет необходимо повторять это везде, т. к. было выяснено раньше, что ОП дэ-Ёшер навеки связал и соединил с их Келим дэ-Ёшер себя, и он в них в реальности. И Келим и ОП дэ-Ёшер дэ-Асия с Келим и ОП дэ-Ёшер дэ-Ецира, и Келим и ОП дэ-Ёшер дэ-Ецира с Келим и ОП дэ-Ёшер дэ-Брия, а Келим и ОП дэ-Ёшер дэ-Брия с Келим и ОП дэ-Ёшер дэ-Нуква дэ-ЗА дэ-Ацилут, и Келим и ОП дэ-Ёшер дэ-Нуква с Келим и ОП дэ-Ёшер дэ-ЗА, и Келим и ОП дэ-Ёшер дэ-ЗА с Келим и ОП дэ-Ёшер дэ-Има, и Келим и ОП дэ-Ёшер дэ-Има с Келим и ОП дэ-Ёшер дэ-Аба, и Келим и ОП дэ-Ёшер дэ-Аба с Келим и ОП дэ-Ёшер дэ-АА, и Келим и ОП дэ-Ёшер дэ-АА с Келим и ОП дэ-Ёшер дэ-Атик, и Келим и ОП дэ-Ёшер дэ-Атик с Келим и ОП дэ-Ёшер дэ-НэХИ дэ-АК, и Келим и ОП дэ-Ёшер дэ-НэХИ дэ-АК с ОП, исходящий от Света Эйн Соф, облачающийся внутрь него в виде прямой линии, распространяющейся из Эйн Соф, светить и оживить все Миры вместе, как сказано выше. И вот был выяснен подробно порядок облачения Миров и увидишь своими глазами как Эйн Соф превозносится внутри всех Миров и получающий от него сначала АК. А после него Атик до того места, где находится, потому что Келим дэ-Ёшер дэ-Асия более внешние и весьма далеки от Света Эйн Соф внутренняя часть совершенно далека, т. к. нет удаления большего от него. И это также сопоставимо с Эйн Соф окружающим снаружи все Миры, где обнаружим, что Келим дэ-Асия далеки от него абсолютно, так как нет более удалённого, чем он. Следовательно, Келим дэ-Ёшер дэ-Асия они наиболее плохие в уровне, более всех Миров вместе. И там, в Мире Асия, образуется Мир низкий, абсолютно материальный, грубый и плотный, которому мы не найдём подобного, потому что земной шар, где мы находимся, это та центральная Точка, для всех Миров вместе. Как пальмовое семя, которое питается в середине, и пища окружает его со всех его сторон. И это, в нашем расположении, мы – Бней Адам, находящиеся в нём. Только сопоставимо с окружающим Эйн Соф, всё наоборот. Мир Асия это Клипа, покрывающий всё. И каждый, кто более приближен к Эйн Соф, тот более внутренний, до того, что находятся 10 Игулим дэ-АК ближе к Эйн Соф, более всех Миров. И также в качестве ОП Эйн Соф обнаружим, что Мир Асия это Клипа для всех Миров, и каждый кто приближается к Эйн Соф Пними, он наиболее внутренний, до того что находится 10 сфирот дэ-Ёшер дэ-АК как самые внутренние из всех их. И они получают ОП дэ-Эйн Соф, в действительности, раньше всех:

И вот после того, как мы объяснили понятия Игулим и Ёшер вкратце, в порядке облачения всех Миров, мы должны выяснить теперь, докуда достигает распространение Раглей АК (вар. Адам) дэ-Ёшер в каждом Мире. И мы начали выяснять этот вопрос в начале этого раздела. И вот, необходимо чтобы Кав Яшар был соединён в действительности с окружающим Эйн Соф, и из него распространяется и спускается, и облачается Пнимиют АК, как сказано выше. И продолжается, и распространяется до Сиюм Раглей АК дэ-Ёшер, как сказано выше. Т. к. он, в действительности, до половинки Игулим Атик Йомин, окружающего под его Раглаим до того, где заканчиваются Раглей Ёшер дэ-АК. Потому что, если сказано, что Раглей АК они достигают и распространяются до низа внутри самих Игулим до их Сиюма и их Софа. Обнаружим что вернулся и слился с Игуль Эйн Соф в нижней половине, которая под Раглей АК. И если так, то обнаружим что Эйн Соф осветит в нём оттуда и вниз, в виде прямой линии, и не будет категорий: верх и низ, дают и получают. И поэтому не притягивается Рош Кава вниз, как сказано выше во втором разделе. И вот, возникает правило: вкратце, то, что Раглей АК дэ-Ёшер распространяются и продолжаются до их нижней половины дэ-Игулим дэ-АИ (Атик Йомин) с нижней стороны таким образом, что Игулим кружат вокруг Раглей Ёшер дэ-АК. Хотя все остальные Раглаим дэ-Ёшер, например, Раглей Атик и Раглей АА и Раглей ЗА и Раглей Нуква все заканчиваются на одном уровне, и это до нижних половин дэ-Игулим АА, с нижней стороны. Таким образом, что Игулим АА они окружающие и окружают все ниже всех Раглей, упомянутые выше. Хотя есть парцуфим, высота которых не протяжённая. Например, АвИ, где уровень их высоты от Гарона дэ-АА до Табура дэ-АА только. И также парцуф Лея, который начинается от Даат дэ-ЗА до Хазэ его, как написано в соответствующем месте. И эти парцуфим Раглаим которых не склоняются до Раглей АА, потому что они сокращены в их уровне. И каждый будет объяснён в своём месте подробно:

И вот, другой раз я слышал от моего Учителя и Рава «Да пребудет на небесах вовеки» относительно толкования становления АА. Как был рождён и вышел и черпает силы от двух нижних разделов дэ-Раглаим Атик Йомин. И там мы выяснили как два нижних раздела называемые Яквим (пятки) дэ-АИ (Атик Йомин) распространяются более ниже чем Раглаим АА, и они входят в предел Мира Брия, как упоминалось там. И можно сказать что не было так, но только до исправления Ацилут. А после исправления, в этом не было необходимости, т. к. вернулся Атик собрать его Раглаим вверх на один уровень с Раглей АА. И это необходимо обдумать:

Ещё ни единой вещи не было выяснено нами в вопросах Игулим АК и в Ёшер его. Как они объединяются совместно. Хотя в аспектах десяти Игулим было выяснено в соответствующем месте, что эти 10 его Игулим все продолжаются и распространяются исключительно вокруг трёх его верхних дэ-Ёшер, читай там. И возможно так будет в аспектах Игулим Адам Кадмон. И необходимо обдумать:

Цитата: Шаарэй Акдамот к Книге Древо Жизни. Страница 5: «И, однако, говоря прямо, нет вверху тел, и не силы физической (в духовном), Б-же упаси. И все эти аналогии и картины не соответствуют реальности, не дай Б-г. А (нужны) только для удобства восприятия, и для того, чтобы смог Адам понять вещи высшие, духовные, без внесения ошибочных представлений в человеческий разум. Следовательно, было дано право говорить в виде образов и аналогий, также как во всех Книгах Зоар, и также как в высказываниях самой Торы. Все, как один отвечают и говорят этими речами подобно тому, как сказано в Писании: «Очи Господа, которые объемлют взором всю землю» (Захария 4:10). «Очи Господни обращены на праведников» (Псалтирь 34:15). «И услышал Господь». «И обонял Господь». «И говорил Господь». И таких много. И велико из всех них то, что написано в Писании: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их». (Бытие 1:27) и т. д. И если сама Тора говорит так, то и мы также можем говорить этими формулировками, поскольку понятно, что там вверху есть только тонкие Света, совершенно духовные, не ощущаемые вообще. И как то, что сказало Писание, «Что вы не видели никакого образа» (Второзаконие 4:15) и таких много. И хотя есть ещё иной путь, чтобы притянуть и изобразить в ней высшие вещи. И это аспект написания формы букв, потому что каждая буква указывает на частный Высший Свет. И также фигура эта – ничто, просто потому, что нет вверху ни буквы, ни точки. Но это такая же аналогия и изображение для удобства восприятия, как упоминалось. И поэтому поясним теперь введение согласно рисунку букв, также, как и в аспектах этих образов. Эти образы Адама, и эти образы букв, оба необходимы чтобы понять аспекты Высшего Света, когда обнаружишь в Книге Зоар, построенные из двух категорий этих образов». Конец цитаты:

. . . . . . . . " . :

Хочу в этом разделе начать небольшое вступление каждому приходящему «наполнить руку его» и заниматься этой мудростью. И это то, что мы уже выяснили раньше, что парцуф Адам состоит из 248 органов в 10-ти частных сфиротах, что в нём. Таким образом, что Кетер это Гальгальта (череп), и ХаБаД это три Мохин (мозг), а ХаГаТ это две Зроот (руки) и Гуф, а НэХИ две Шукин (ноги), а Има и Малхут это его Нуква. Если захочет разделить и детализировать эти 10 сфирот, состоящие из множества деталей, то не разделяются только на 5 Бхинот исключительно, т. к. каждая Бхина из них это один, цельный парцуф как образ человека. И вот их порядок. Вот Кетер – он один цельный парцуф из 10 сфирот и называется АА. А Хохма это так же один парцуф из 10 сфирот и называется Аба. Бина так же один парцуф из 10 сфирот и называется Има. А ВаК (6 Кцавот), от Хэсэд до Есод, это единый парцуф из 10 сфирот и называется ЗА. А десятая сфира это Малхут и тоже отдельный парцуф из 10 сфирот и называется Нуква дэ-ЗА. Ещё нужно сказать, что Бхина Малхут, в каждом парцуфе из этих пяти парцуфим. Это таким же образом как Малхут, который в парцуфе Захар, например Аба и ЗА. Т. е. Малхут, что в нём, это Венец, который поверх праведника, называемый Есод, в виде благословления для головы праведника, приведённый в Книге Зоар Глава Вайеце стр. 163. Цитата: Раби Йиса младший находился перед Раби Шимоном. Сказал ему: Что означает то, что написано: «Брахот на голову праведника»? «Праведнику» нужно было ему (сказать) и т. д. А если это Малхут в парцуфе Нуква. Например, Има и Нуква дэ-ЗА, то Малхут, которая в ней, это так же Бхина Атэрэт Есод, в ней, потому что Есод, что в ней, это Рэхэм (матка), а Атара, что в ней, это припухлая плоть (как яблоко) [половые губы], которая над ней, называемая словами наших мудрецов: «нижняя часть кишечника» в аспектах признаков бесплодия (Брачные запреты Торы), как известно:

И хотя сфира Малхут Колелет (включённая), когда это последний парцуф в пяти парцуфим, называется Нуква дэ-ЗА, но она (совершенная Нуква) в законченном (полном) парцуфе, как и все другие парцуфим, и запомни это. И объяснимо затруднение сильное и тяжёлое, что затруднялись большие мудрецы и не спустились в конец её глубины, потому что в Акдама Зоар 1:4 сказали о высказывании: «Вознесите вверх глаза Ваши и увидьте, кто сотворил этих (Ми бара Эле)» (Йешайа, 40) т. д. потому что о Кетере и о Хохме – нет спрашивают вообще, а от Бины и дальше, имеет место вопрос. Но это скрытым образом, и не раскрывается вообще потому что достигает до Малхут называемой МА то. А то, что ощутили и то, что узнали, всё это закрыто изначально. А в других местах в стихе: «Ибо спроси у времён прежних» (Второзаконие 4:32) сказал что они от Хэсэд и вниз, но оттуда вверх, не выясняется в ГаР (три головные). Также сказали в Тикуним. (Тикун 22 стр. 62): «Высший Кетер – это Он завершение 50-ти Врат Бины и это то, куда не было дано Моше подняться». Сказано: «Стези туда не знает хищная птица» (Иов 28:7). И об этом сказали мудрецы: «Непостижимым для тебя не занимайся; о том, что сокрыто для тебя, не спрашивай. Размышляй только о том, что дозволено; до тайн же тебе дела нет.» (Хагига 2, 2). И в начале этого (Тикун 22) говорят: «Тайны это те АвИ» и т. д. ведь «потому что ГаР запрещено заниматься и исследовать их». Когда найдёт в стихе Гаона Раби Ицхака дэ-Латаш, в начале Книги Зоар, смотри там всюду это изречение, и таких много. И вот во всей Книге Зоар, и в частности, в Идра Раба и Идра Зута, и в Тикуним изумительные вещь о ГаР. И как в Акдама Зоар сказано напротив, что даже исследование последней Малхут, о ней сказано то, что сказали мудрецы: «что пощупал, то и познал» и т. д… Но дело, разумеется, в том, как описана в четвёртом разделе, тема АК, и как все Миры являются ветвями и ответвляются от него до того, что обнаруживается то, что Мир Ацилут это только одеяние на НэХИ дэ-АК, т. к. это Бхинот исключительно его Раглаим. И уже узнали, что Мир Асия соответствует Малхут [дэ-АК] когда её место было Ахор бэ-Ахор с ЗА, исключительно в его ТаНХИ. Обнаружим, что Мир Ацилут [но] (даже) сопоставим с Миром Асия т. к. он Малхут дэ-АК. Обнаружим, что все наши исследования в Книге Зоар, в Мире Ацилут. Даже в ГаР [только] (даже) Бхина Мира Асия дэ-АК, т. к. он Малхут дэ-АК. Но в ГаР дэ-АК запрещено делать так. И даже в Малхут дэ-АК, где это Бхина Асия:

Ещё нужно чтобы мы представили тебе одно введение. И это то что все 10 сфирот содержащие все Миры в совокупности все как одна Бхина АВАЯ (" ["]) Ришона в каждом месте, как в совокупности, так и в частностях. Как сказано выше, выходит из каждой буквы АВАЯ Ришона. И вот Куцо шель Йуд что в букве АВАЯ это сфира Кетер, и сама по себе это Бхина Хохма, и ришона – Бина и это Тифэрэт, включающий 6 парцуфим, совокупность которых называется по имени ЗА, как написано в соответствующем месте «С Б-жьей помощью». и тохтона – Малхут, называемая у нас: Нуква дэ-ЗА. И всё это он путём АВАЯ, включающая пять парцуфим совместно, как сказано выше. И также если бы были разделены 10 сфирот на каждый (отдельный) парцуф. то будет также АВАЯ в тех парцуфах частных по примеру общности. Потому что Куцо шель Йуд это Кетер, и он Гальгальта в том парцуфе, А – Хохма, и – Бина, которые в парцуфе, и это два Мохин: правый и левый, и это основной Гуф ВаК, в том парцуфе, и тохтона – Малхут в его парцуфе. Ещё необходимо представить Бхинот иначе, близко к упомянутому выше, и это потому что из всех букв имени АВАЯ будет выведен АВАЯ Ришона и нет различий между ними только таким образом их наполнения и это их значения. потому что т. к. он указывает на Аба, где это сфира называющаяся Хохма в АВАЯ Ришона, в наполнении Йудин. И он гематрия 72 (АБ). А указана в Има, т. к. это парцуф называемый Бина, и в ней АВАЯ в наполнении Йудин и Алефин так: , и он гематрия 63 (СаГ). И которая указывает на ЗА т. к. они шесть сфирот от Хэсэд до Есод. И в ней АВАЯ Ришона в наполнении Алефин. И её гематрия 45 (МА). И 'тохтона, указывает на Малхут – Нуква дэ-ЗА, и есть в ней АВАЯ Ришона в наполнении Хэйин. И он гематрия 52 (БоН). И таким же образом в частных (уровнях) всех парцуфим что в пяти парцуфим, упомянутых выше. Где в каждом из них есть АВАЯ частные. Как сказано выше, есть в ней имя АВАЯ дэ-АБ в Хохмат того парцуфа, и АВАЯ дэ-СаГ в Бинат того парцуфа, и АВАЯ Ришона дэ-МА (в ЗА) в ВаК, в том парцуфе. И АВАЯ дэ-БоН в Нукве дэ-ЗА, в том парцуфе. И так, что каждая сфира разделена на 10 сфирот из десяти сфирот 10-ти сфирот до бесконечности. И суть, как сказано выше, это различие наполнений (частный) АВАЙот, т. к. они множатся и разделяются до бесконечности соответственно разделению частных парцуфим до бесконечности. И вот, после того, как представили тебе все введения, мы должны пробудить к источнику идущего изучать Книгу Зоар, который найдёт высказывания многие, различные и далёкие друг от друга совершенно. И если не будет у него вступлений этих скроется от его глаз т. к. разум не заметит какую-либо реальность (Бхина), которую излагает статья, в Книге. И разум не отличит (даже) каких-либо Бхинот, которые описывает эта статья, если это о самом АК. И даже о всех тех Светах, что вышли и светят из него. Даже о виде Света Ознин. И Даже о виде Света Хотэм. И даже о виде Света Пэ, называемый Акудим. И если в виде Света Эйнин, называемый Мир Никудим, т. к. это Мир Ацилут, прежде чем исправит их. И если в виде Света Мэцаха, т. к. это Бхина Мира Ацилут, после того как был исправлен. И если о Мире Брия. И если о Мире Ецира. И если о Мире Асия. И всё это обобщённо. И вот, ещё нужно отличить детали если говорит о парцуфе Атик, что в каждом Мире из них. Или о парцуфе АА. Или о Аба, или о Има, или о ЗА, или о Нукве, или о Исраэль Саба. Или о Твуне. Или о Иакове, или о Лее: