Чтение онлайн

Сектантское движение за три десятилетия буквально захлестнуло западный мир, в конце 80-х и начале 90-х хлынуло и на просторы обескровленной и обезбоженной десятилетиями большевистской диктатуры России. Народ, уставший ото лжи коммунизма и изголодавшийся по духовной пище, воспринял это сектантское нашествие как манну небесную. Сотни тысяч человеческих душ искренно желавших приобщиться к духовной жизни потекли на стадионы, где на иных языках вещали харизматики, в тайные комнаты, где преподавались эзотерические учения Рерихов и Блаватской, в общины «Сознания Кришны», «Белого братства», «Аум Сенрикё» и в проч. секты. Лжехристы и лжепророки выступали на подмостках городских учреждений культуры, а «кашпировские» и «чумаки» устраивали сеансы массового гипноза на центральном телевидении. Вместе с интересом к религиозной жизни возродился и интерес к самым различным формам магии и колдовства. Пышным цветом расцвели астрология, хиромантия и проч. суеверия. Последствия такой религиозной экспансии хорошо известны: забвение сектантами своих культурных и национальных корней вызывает потерю интереса к общественной жизни, развивается социальная апатия; тотальный контроль, осуществляемый сектами за своими членами, приводит к разрушению семьи, потере работы и жилья; рост апокалипсических настроений провоцирует страх перед жизнью, отсюда – психические и физические болезни, религиозно мотивированные суицид и уголовные преступления.

Почему же сравнительно немногие из наших соотечественников, большинство из которых имело христианские корни, мутную воду сектантства и магии предпочли родниковым ключам Православия, одной из основных религиозных конфессий России? Причина проста. Наш народ однажды уже отказался от традиционных ценностей, и возвращение к ним было бы признанием ошибочности того направления, которое глубоко укоренилось в общественном сознании: человек – центр вселенной. Для народа, в котором коммунизм на протяжении десятилетий культивировал гипертрофированное чувство собственного достоинства (а фактически элементарную гордыню), признание собственных ошибок – непосильная ноша. К тому же религия, в понятиях человека выросшего на лоне материализма, должна быть удобной для индивида, эдаким креслом-качалкой, убаюкивающим его больную совесть. А такие «удобные» религии и проповедует большинство сект. В их учении все очень понятно и очень близко духу человека плотского. Именно такие религии и нужны обществу, в котором царит культ потребления и наживы, культ гедонизма. Таинственному и аскетичному Православию в таком обществе нет места. Православие предлагает человеку иную, неземную аксиологию, иные цели, ради достижения которых необходимы пот и кровь, труд и жертвы. Поэтому, оттолкнувшись от пустоты и бессмысленности атеизма, наш народ не наполнил собой православные храмы, выстроенные и сохраненные для него благочестием предков, чудом уцелевшие в эпоху гонений, а бросился в темный омут сектантских учений.

И вот на этом духовном фоне, в 1987 г., миру было объявлено об уникальной находке в южноуральских степях – древнем городе, сохранившемся почти в первозданном состоянии, который миновали волны вражеских нашествий и стихийных бедствий. Глубокой древностью веяло от его глиняных стен, четыре тысячелетия обжигаемых жарким солнцем и обдуваемых степными ветрами. И как у любого памятника древности у Аркаима были свои загадки, свои тайны. И не вина Аркаима, а его беда, в том, что разгадывать эти тайны кроме ученых стали и те, кто к науке никакого отношения не имеет.

От зноя травы сухи и мертвы.

Степь без границ, но даль синеет слабо.

Вот остов лошадиной головы.

Вот снова Каменная Баба.

Как сонны эти плоские черты!

Как первобытно-грубо это тело!

Но я стою, боюсь тебя… А ты

Мне улыбаешься несмело.

О дикое исчадье древней тьмы!

Не ты ль когда-то было громовержцем? –

Не бог, не бог нас создал. Это мы

Богов творили рабским сердцем.

Иван Бунин. 1903-1906

Именно тогда, в середине 90-х, Аркаим сделался центром притяжения для последователей всевозможных мистических сект, оккультно-теософских групп, древних языческих культов, концентрация которых на этом месте в отдельные дни года доходит до небывалых размеров; в день летнего равноденствия, к примеру, сюда съезжается до 20000 человек. Подвергшись сектантской оккупации, Аркаим, за короткое время, вместо объекта чисто научного значения в глазах общественности приобрел статус лысой горы; парапсихологи и контактёры, ясновидящие и целители, почитатели Заратустры и Саи-Бабы, космо- и биоэнергетики собираются здесь для проведения своих далеко небезобидных мистических опытов и психотреннингов. Чтобы проверить это утверждение, достаточно взглянуть на внешний вид «эзотерических» туристов (а таковых на Аркаиме подавляющее большинство) и на их странное поведение. По свидетельству очевидцев, непосвященных в тайны оккультно-языческих мистерий, в небольшой по размерам речушке сектанты, среди бела дня, на виду у всех периодически совершают омовения в обнаженном виде, чем немало смущают обычных туристов, имеющих элементарное чувство стыдливости (и брезгливости). Свою ненормальность присутствия на Аркаиме чувствуют и сами сектанты, что, изредка, проявляется в таких вот откровениях: «Мы, наверное, производим впечатление не совсем нормальных людей, и я стараюсь как можно проще объяснить наше присутствие на Аркаиме (выдают себя за экологов – А.Г.), извиняюсь за наши не совсем согласованные действия». 3

В среде этого оккультно-эзотерического «вавилона» существует и секта аркаимитов, 4 сделавшая Аркаим центром своего религиозного мировоззрения. Секту возглавляет некая Мальцева С.П., местная визионёрка, которая, пользуясь мистическим ореолом Аркаима, разработала собственное религиозное учение, изложив его в нескольких книгах. Самоназвание этой религиозной группы довольно экзотично: «Школа Архангела Михаила Аркаим». Особенности организации и функционирования этой группы позволяют видеть в ней полноценную секту. Термин аркаимиты придуман автором для удобства изложения сведений об учении и практике этой оккультно-эзотерической группы, в которой Аркаим не только сакрализируется, но и персонифицируется, с дальнейшим его обожествлением.

Религиозное мировоззрение Мальцевой и ее секты можно охарактеризовать как неограниченный синкретизм. Сакральным центром религии аркаимитов является Аркаим, который «духовный город… Новый Иерусалим». 5 Сетуя на потребительское отношение обычных туристов к Аркаиму, Мальцева говорит о нем, как о месте «которое дает им возможность быть услышанными в любой момент Высшими Духовными Силами». 6 В иерархической концепции аркаимитов божества иных религий, в том числе и мировых, находятся в подчиненном отношении к их божеству. Так, Мальцева пишет: «На это святое место съезжаются люди всех религий, течений и конфессий… Через молитвы и определенные ритуалы входит каждый из них в свой эгрегор.., а уже его эгрегор впишется в общий аркаимовский». 7 В то же время сам дух Аркаима объявляется ею посредником между этими религиями и неким неведомым божеством, главным определением которого является термин Единый: «И пойдут, мысли, слова, благодарность, просьбы через Аркаимовский дух (подчёркнуто мною – А.Г.) к самому Богу – одному для всех». 8 Там же, на Аркаиме, совершается и обряд посвящения в члены этой секты. К самой Мальцевой рядовые аркаимиты относятся как к жрице и пророчице: она создает и развивает теологическую базу, получает и передает «откровения», составляет религиозные гимны, конструирует обрядовую практику, возглавляет молитвенные собрания секты. Вот, к примеру, как это происходит на вершине одной горы, которую сектанты прозвали горой Любви: «(Мы) взявшись за руки, образовали круг, а в центр круга мысленно поставили своих родных, друзей, знакомых… тем самым закрываем их сорокоразовым прочтением “Отче наш”. Мусульмане читают “Фатиху”». 9 Несмотря на свой привилегированный статус, говоря о контакте с высшими силами, Мальцева утверждает, что сделать это человеку «самому будет легче, без помощи “жрецов” и “жриц”». 10 Достаточно ограничен и приземлен круг желаний аркаимитов; например, у аркаимского божества можно попросить почистить куртку от мазута, и или еще что-то в этом роде. А вот что предлагает своим последователям создательница секты Мальцева, оказавшимся на вершине горы Шаманихи: «Говорю негромко, чтобы не нарушать тишину: – Идите и загадайте свое самое заветное желание, и оно обязательно сбудется, потому что вы идете по первому снегу». 11 Каким образом сочетаются чудесная сила первого снега и гора Шаманиха догадаться трудно: или снег сам по себе особенный, и обладает разумной субстанцией, или гора (с довольно символичным названием), на которой он имеет счастье лежать, придает ему чудесную силу, или чудесит сама Мальцева, непонятно. Последнее представляется наиболее вероятным. А после утверждения Мальцевой, что «Земля и Солнце – живые организмы», 12 сомнения в источнике «чудес» и вовсе пропадают. Настолько же бессмысленными являются и религиозные практики аракимитов. Так, утверждение Мальцевой, что хождение внутри каменной спирали, выложенной неведомыми поклонниками аркаимской духовности, по часовой стрелке намного безопаснее, чем хождение в противоположную сторону имеет столько же смысла, сколько и утверждение известного киногероя: «Эй! Туда нэ хади, сюда хади!». Как ни странно, даже признание «пророчицей» собственной некомпетентности, и высказывание ею сомнений в правильности проповедуемого ею учения, 13 никак не влияет на ее почитателей, которых, по ее собственному утверждению, становится все больше.

Вообще, под именем аркаимитов можно разуметь всё оккультно-эзотерическое братство, облюбовавшее аркаимские холмы, и придающее им мистическое значение. Учение секты Мальцевой интересно лишь тем, что в нем сконцентрированном виде выражены те идеи, которые движут сегодня людьми, посещающими Аркаим с религиозной целью. Идеи этой новой, объединяющей все аркаимские секты, религии можно выразить в нескольких положениях:

На нашей планете существует некий канал связи с высшими силами (космосом, энергиями, богами, инопланетянами), равный по значимости с такими духовными центрами человечества, как Иерусалим. Место это – Аркаим.

В отличие от прочих духовных центров, являющихся значимыми для представителей какой-либо одной религии, на Аркаиме в общение с высшими силами может вступить любой желающий, т.е. последователь любой религии, в том числе и самосочинённой, как отдельно, так и совместно с представителями других религий.

Гарантией того, что общение состоится, является присутствие и молитва (контакт, обращение, медитация) на так называемом «святом месте», т.е. на одном из холмов в окрестностях Аркаима.

Для контакта не нужен посредник: жрец, священнослужитель, гуру.

Контакт состоится независимо от нравственного состояния человека, т.е. никакие заповеди или моральные кодексы его ни к чему не обязывают. Главное – вера в феномен Аркаима и горячее желание получить просимое. А просить можно, опять-таки, чего угодно, без всяких ограничений.

Главное, что бросается в глаза в вышеперечисленных положениях, это крайний индивидуализм сектантов-аркаимитов в понимании базисных религиозных истин. Сектантство, появившееся на исторической арене как результат отказа от принципа соборности в деле постулирования вероучительных истин в угоду принципа индивидуализма, в религии аркаимитов приходит к своему логическому завершению: не только все религии объявляются ими равноценными путями к познанию высшего смысла жизни и Бога, но и всякое произвольное понимание в этой сфере объявляется истинным и не подлежащим какому-либо суждению (а тем более осуждению) со стороны. Аркаимитов нисколько не смущает (а скорее всего они просто этого не замечают), что многие религии просто не вписываются в их схему, т.к. не только отрицают такой религиозный плюрализм, но и однозначно заявляют о своей уникальности. Заявляя о приоритете разума в деле поиска истины, аркаимиты отказываются от его основного свойства – рассудка. Из-за отсутствия элементарной логики, все их вероучение, проповедуемое с претензией на высшее божественное откровение, представляет собой совершенную бессмыслицу, состоящую из бессистемного набора понятий, чувств, впечатлений. И даже включение в орбиту своего религиозного мировоззрения имен и постулатов виднейших мировых религий, которым у аркаимитов придается искаженное, не свойственное им звучание, ничего не дает для конкретизации их собственного учения, а только уводит последователей секты еще дальше от простых и ясных истин, которые эти религии проповедуют.

Такое представление о религии, – лишенное всяких границ, как в теологических, так и в космологических построениях, не имеющее других критериев для суждения об истине, кроме тех, которые человек имеет в самом себе, и не признающих авторитета выше, чем сам человек, свойственно не только секте Мальцевой. Любая религиозная группа, из тех, что наводняют сегодня Аркаим, какое бы название она не носила, и чем бы ни разнилась в своем вероучении от других, в своем отношении к Аркаиму руководствуется теми же принципами: Аркаим – уникальное место, где стираются любые различия, исчезают любые перегородки, которые разделяют людей в их религиозной жизни. На Аркаиме духовное достоинство человека определяется не тем, как ревностно отстаивает он истинность своей веры (такая ревность здесь просто неуместна), а тем, насколько далеко готов он пойти по пути соглашательства с другими религиями. Поэтому, самой высшей ступенью на этом пути, является признание человеком того, что люди, стоящие и молящиеся с ним рядом на горе, несмотря на все различия в вероучении, непременно будут услышаны тем богом, который, будучи по сути единым, на Аркаиме позволяет именовать себя любым именем и поклоняться ему любым образом. В отличие от существовавших до нее синкретических религий, религия аркаимитов не нуждается в оформлении своего вероучения, в храмах (по крайней мере, видимых), в духовных лидерах и учителях. Постройка невидимых храмов – специфическая особенность секты; возведение культовых сооружений-невидимок аркаимиты обычно приурочивают к каким-либо православным праздникам: Рождеству, Пасхе и др. Вот, к примеру, отчет, о создании сектантами одного из таких храмов, совершившемся на Пасху 2000 г.: «Торопливыми шагами направились к тому месту, где сегодня должно стать Храму, из той энергии, что заполнила души каждого человека, побывавшего на великой горе Покаяния… А нам надо в первых лучах солнца, стоя на вершине горы Разума, там, где когда-то стояли арии, прощаясь с этими местами, сотворить Храм нерукотворный… На вершине этой горы вот с этой самой минуты стоял храм Воскресения Христова, построенный из чистой энергии человеков». 14