Чтение онлайн

Даже для высшего праведника и святого причина естественной смерти заключается в том, что нечистые фракции духа проникают в ДНК-молекулы клеточных структур и разрушают их информационное взаимодействие. Есть греховность человека по умыслу и сознанию, а есть «невольная» греховность, преодолеть которую не в силах никакой смертный организм человека. Вот эта греховная оболочка духа телесного организма принадлежит дьяволу и остается в аду. Кроме телесной «невольной» греховности, есть еще вольная или «невольная» греховность человеческой души.

Эта греховность сосредоточена в духовных неоднородных фракциях защитной и посреднической оболочки триединого семени центрального духа человека. Она собственно и является накопителем жизненной информации и побудителем земных дел человека. Все религии мира и все народы земли называют эту оболочку ближнего круга триединого семени, душой человека. Это совершенно справедливо, но надо знать, что центральное триединое духовное семя «латентно» присутствует в душе человека от восьмого или девятого дня после рождения младенца и до его физической смерти. Оно не соприкасается с защитной и посреднической оболочкой духа, который составляет душу человека, но оно информационно насыщает душу человека божественными чувствами любви, добролюбия, веры, справедливости и совести.

Ведь каждый человек, как бы он ни отрицал в своей человеческой гордыне Бога, на уровне подсознания чувствует, что и сам он есть «творение Бога». Если бы не было духовного противодействия сатанинско-бесовских духов, то человек за свою земную жизнь, с помощью информации триединого духовного семени, породил бы духовную оболочку, которая по своим качествам в точности соответствовала заложенному в нее духовному семени. Однако сатанинско-бесовские духи проникают именно в тот дух, который составляет душу человека. Они заставляют человека говорить и делать не то, что нужно заложенному в человека триединому семени, а то, что нужно тому, кто сформировал и послал к душе человека своих «тайных» помощников и посредников.

Праведность тоже не может быть однородной, поэтому высший вселенский святой дух Саваофа проводит с такими праведниками творческую работу, стараясь их усовершенствовать до чистоты и уровня божественного духа Иисуса Христа. Если это удается, то Иисус Христос открывает ворота Царствия Небесного и переводит праведный дух в Царствие Свое. Никто, кроме Отца Небесного и Иисуса Христа, не имеет ключей от ворот Царствия Небесного и никакой нечистый дух ложью и обманом не может туда проникнуть. Если же человеческий дух праведника еще не достиг совершенства божественного духа Иисуса Христа, то дух такого человека до будущего Страшного Суда будет пребывать в раю.

Выше я уже приводил примеры наличия строгого разделения между раем и Царствием Небесным. И эти примеры были подтверждены словами Иисуса Христа. Однако есть и более трагический пример исторического характера. Как известно из Нового Завета и из исторических источников современников земной жизни Иисуса Христа, главой Синедриона и первосвященником Израиля, организовавшим арест Иисуса Христа и приговорившим Его к мученической смерти через распятие, был рабби Каиафа. Это был праведный иудей фарисейского духа, надежно связанный с духом дьявола прочной информационной связью.

Но он был утвержден главой Синедриона по согласованию с римскими властями, и поэтому сами иудеи считали его не вполне чистым праведником. В этом историческом свидетельство уже заложен раскол древнееврейского народа со своим духовным отцом, который и привел его к «холокосту». Каиафа был ставленником дьявола и народ Израиля должен его обожать и любить. Но иудеи не любили и осуждали Каиафу за его земные дела, а значит, и не любили своего духовного отца. Главным же хранителем традиций иудаизма и учителем, посвященным во многие тайны, недоступные даже для членов Синедриона, был рабби Гамалиел. Именно его ученики, к которым относился и будущий апостол Павел, имеющий в иудаизме имя Савл, не только словесно боролись с первохристианами, но и лично до смерти побивали их каменьями.

Речь об апостоле Павле будет ниже. Сначала мы разберемся в явном противоречии исторического характера. Сразу же после распятия и воскресения Иисуса Христа Его непосредственные ученики, в том числе и сводный брат Иисуса Христа Иаков Праведный, который никогда в числе учеников не числился, боялись выйти на улицу из-за страха быть тут же до смерти забиты каменьями. Страх был вполне обоснован, ибо ненависть, которую пробудил дьявол в душах иудеев к Христу, могла в любой момент обрушится и на Его последователей. Но после нисхождения на них в день Пятидесятницы Святого Духа апостолы открыто появляются в храме, организуют первоапостольскую вселенскую церковную общину и их никто не трогает! В то же время по всей Иудее «рыскают» ученики и последователи рабби Гамалиела, отыскивают христианские общины и если не убеждают их словесно отказаться от учения Иисуса Христа, то науськивают на них толпы фарисеев и безжалостно до смерти побивают каменьями. В чем причина такого разительного противоречия?

Многие богословы и отцы церкви объясняют это противоречие тем, что апостолы находились под защитой Святого Духа, и его удерживающая сила обеспечила их защиту от зла иудейского духа и лишила их страха смерти. Что касается второго утверждения, то действительно, апостолы потеряли всякий страх перед носителями фарисейского духа и не только не боялись смерти, но рады были пострадать за Христа, вплоть до насильственного лишения собственной жизни от рук иудеев. Что касается удерживающей силы, то тут требуются пояснения.

Иисус Христос не дал своим апостолам и в том числе своему сводному брату Иакову Праведному никакой удерживающей силы. Они обязаны были жить в окружении земных слуг дьявола и взаимодействовать с ними на информационном уровне. Удерживающая сила заставила бы членов Синедриона не только покинуть Храм Иеговы, но и покинуть Иерусалим. Это закончилось бы гневом дьявола и уничтожением Иерусалима и Иудеи через мощнейшее землетрясение. Ведь слабое землетрясение наблюдалось в Иерусалиме даже во время крестной казни Иисуса Христа. Но и без удерживающей силы, дьявол не хотел их убивать, так как их убийство не дало бы ему никакой пользы.

Дело в том, что дьявол не имеет права судить человека дважды. Он бы и рад это делать, но ведь ключи от ада и рая находятся у Саваофа, и если дьявол с помощью своих духовных рабов лишит жизни любого человека, независимо от того, является он иудеем или не является, то подлинный человеческий дух насильственно убиенного человека, конечно же, попадет в ад. Но Саваоф тут же открывает для него ворота рая, и сбросив с себя внешнюю оболочку нечистого духа, дух убиенного земными слугами дьявола человека, не испытывая никаких страданий, тут же переходит в райскую область Саваофа. Вот это обстоятельство и является главной причиной того, что всякие несправедливые притеснения, физические и духовные страдания, в том числе и насильственная смерть истинного христианина по злому и осознанному умыслу земных рабов и служителей дьявола есть не что иное, как акт беззаконного суда и приговора самого дьявола.

Вот поэтому каждый человек, пострадавший при жизни за веру во Христа и праведную жизнь, уже не может повторно подвергаться суду дьявола в его адской области, и поэтому сразу же переходит из ада в райскую область Саваофа. Но этот закон действует только в том случае, если христианин сам, придя в гнев и ярость, не совершит злого акта насилия по отношению к своим мучителям. Любой умышленный акт мести, совершенный христианином, показывает несовершенство его человеческого духа и является греховным. Дьявол вправе держать дух умершего христианина, совершившего поступок мести, в аду до тех пор, пока работники преисподней не заберут из него принадлежащие им фракции духовного зла и ненависти. Христианин не имеет права на месть, а, стиснув зубы, должен молча перенести несправедливые страдания, а еще лучше будет, если христианин найдет силы простить своих обидчиков ибо «не судите и несудимы будете».