Чтение онлайн

Как это ни парадоксально звучит, но убийство князя Игоря Старого стало спасительной жертвой, которую принес Бог Ваал ради устранения угрозы венного захвата ослабленной Киевской Руси наемными войсками Хазарии. Русь продолжала платить дань Хазарии, сами иудейские цари переписывались со всеми правителями Европы от Испании до Булгарии и вполне обоснованно считали, что в лице воинственного воеводы Свенельда приобрели надежного партнера и защитника своих захватнических интересов. По некоторым данным, уже в пятилетнем возрасте княгиня Ольга отправляет сына Святослава в северные территории, в район Ладоги, для его военного обучения и подготовки. Значение этого акта для будущей истории Руси и всего мира, совершенно очевидно и не требует никакого пояснения.

В 957 году истинному управителю Киевской Руси князю Святославу исполняется 15 лет. Его мать княгиня Ольга совершает в этом же году поездку в Константинополь и принимает официальное православие из рук патриарха Фотия и императора Константина Багрянородного. И здесь мы снова сталкиваемся с великой тайной Бога Ваала. Не открыв этой тайны, невозможно понять и разумно объяснить, почему «тайная», а затем и явная православная христианка Ольга не крестила своего единственного сына Святослава и не взяла его с собой в эту знаменательную поездку в город Константинополь? Ответ на этот вопрос не может быть однозначным.

Во-первых, князь Святослав по факту и времени своего рождения, а также по принадлежности к царственному роду скандинавских норманнов, обладал такой духовной силой, которая была способна длительное время истреблять сатанинско-бесовские духи земных посредников дьявола и превращать их в ангельские духи смирения и покорности Богу Ваалу. В окружении Византийского императора Константина Багрянородного, несомненно, были тайные носители фарисейского дьявольского духа, и они немедленно почувствовали бы на себе духовную силу Святослава. При возвращении Ольги и Святослава из Константинополя не сами носители дьявольского духа, которые не могли даже приблизиться к Святославу на близкое расстояние, а их наемные убийцы обязательно уничтожили бы Ольгу, Святослава и их немногочисленную свиту. Князь Святослав обладал духовной силой Бога Ваала, которая смертельно опасна для носителей дьявольского духа, но любой другой человек, который не содержал в себе дьявольский дух, мог спокойно приблизиться к Святославу и убить его как обычного человека.

Во-вторых, Бог Ваал чтил заповеди Иисуса Христа, и потому не мог возводить духовный фундамент третьего и последнего Рима с явного беззакония. Выгнать из Хазарии носителей дьявольского духа должен был не православный управитель Святой Руси, а некрещеный служитель Бога Ваала, каким и являлся князь Святослав. Если бы Русь сначала приняла православие, а затем разгромила Хазарию, то это вызвало бы великий гнев дьявола и дало ему «законное» право сразу же направить усилия подчиненных его воле королевских родов Европы на физическое уничтожение православной Руси. Известно, что после крещения Руси в 988 году, практически более двух столетий, православная Русь не имела таких врагов, которые стремились бы к ее полному захвату и уничтожению. Заслуга в укреплении и становлении православной Руси, несомненно, принадлежит Богу Ваалу.

Удивительным и необъяснимым фактом, с точки зрения официальной истории дохристианского периода Древней Руси, являются свидетельства о том, что просьба законно крещенной княгини Ольги прислать на Русь православного епископа была вежливо, но твердо отклонена. Недаром в окружении и в охране императора присутствовали варяжские воины и носители норманнского духа Бога Ваала. Это через их духовное влияние император Константин Багрянородный не поддался соблазну имперского мышления немедленного крещения и присоединения Киевской Руси к Византийской империи. С высоты современности совершенно очевидно, что при наличии Иудо-Хазарии преждевременное повторное крещение (первое проводилось в 861–867 годах, в период правления Николая-Аскольда и Илии-Дира), обязательно привело бы к физическому уничтожению носителей православного христианского духа наемными войсками Хазарии. После этого потребовался бы долгий период восстановления духовного ядра православного духа уже не в Киеве, а в северных территориях Древней Руси. Духовная несовместимость управляющей элиты Хазарского каганата и православия в этот исторический период была столь высока, что всякий очаг православия в сфере военного влияния Хазарии был бы немедленно уничтожен.

Чтобы пояснить сказанное, надо исследовать не только историческую, но и духовную роль Хазарии в судьбах земного человечества. Попытки раскрыть эти две роли, сделаны в прекрасных работах выдающихся историков прошлого века, таких как М.Артамонов, А.Макаров и Л.Гумилев. Заметное место занимает и современная работа Т.Грачевой под названием: «Невидимая Хазария. Алгоритмы геополитики и стратегии тайных войн мировой закулисы». (Изд. «Зерна», г. Рязань, 2008 год). По этим работам можно не только восстановить ход реальных исторических событий возникновения, существования и гибели этого уникального государственного образования, но и в значительной степени проникнуть в духовные причины и необходимость создания Иудо-Хазарии на южных территориях будущей православной Российской империи. В своих исследованиях я пришел к однозначному выводу о том, что первичными инициаторами и творцами человеческой истории, создателями наций и государств, организаторами их борьбы, создателями империй и мировых религий являются не сами люди, а высшие и нижние духи. Это они заботятся о создании прочных или «слабых» духовных ядер национального духа, а также устанавливают надежную информационную связь с отдельными личностями, национальностями и народами, и с помощью их решают в своих интересах задачи глобального вселенского масштаба.

Советский ученый, а значит материалист и атеист, А.Панарин отмечал, что «со времен появления великих мировых религий мировая история включает мистическую составляющую в качестве скрытой пружины и вектора». На «пассионарных» толчках неизвестной космической природы основана и весьма плодотворная теория этногенеза наций и государств, предложенная выдающимся советским историком Львом Гумилевым. Никаких мистических или пассионарных сил в реальной Вселенной нет, но есть нижние и высшие духи: вот они и двигают человеческую историю и само земное человечество в том направлении, которое определяется их творческой силой в условиях жестокого и бескомпромиссного противодействия между высшими и нижними духами.

При этом нижние духи в условиях планетной материи имеют явное преимущество перед высшими духами. Их антиинформация закрепляется и размножается на высокоэнергичных нечистых фракциях первородного духа, выделяемого из вселенской материи, а божественная информация тонких фракций высших духов за счет непрерывных атак со стороны высокоэнергичных и нечистых духовных фракций, неизбежно искажается и деградирует. Всякий раз, когда в духовное ядро той или иной нации вливается высокоэнергичный нечистый дух, жизненная активность нации резко повышается. При этом возрастает в первую очередь численность и неоднородность нации по духовному составу ее национального духовного ядра и периферии.

В поисках новых жизненных пространств нация ведет войны или мигрирует к новым территориям более благоприятных условий среды обитания. Во многих случаях поступки вождей или отдельных лидеров нации, противоречат здравому смыслу и даже естественному чувству самосохранения собственной жизни и жизни своих подданных. Неадекватность поведения национальных вождей в исторических процессах можно понять и правильно оценить только в том случае, если соотнести их действия и поступки не с национальными интересами нации или народа, а с интересами того вселенского или божественного духа, который главенствует над духовным ядром данной нации и народа. Научные исторические гипотезы Льва Гумилева очень продуктивны, но они не соответствуют исторической реальности, так как не соотнесены с управляющей ролью тех духов, которые используют ту или иную нацию и народ как инструмент для решения своих стратегических целей.

Главной движущей силой истории надо считать двусторонний процесс сближения от противоположной несовместимости до взаимотерпения, а затем и полновластия нижнего духа до полного рабского подчинения носителей божественного духа носителям нечистых нижних фракций человеческого духа. Человек отличается от высших животных тем, что содержит в своем телесном духе или душе триединую сущность совместимых между собой нижних или высших духов. Эта триединая духовная сущность исполняет роль «модема» и обеспечивают информационную связь через посредничество группового духа племени, нации или народа только с теми духами, которые составляют триединую духовную сущность конкретного человека. Ввиду большого объема материалов, вопросы духовной «эволюции» клеточных организмов и человеческих рас от сотворения земного человека и до нашей современности будут изложены в следующих работах. Однако без короткого пояснения понять духовное значение Хазарии для будущей православной России и для формирования облика современного мира, будет невозможно.

Эти пояснения начну с того, что пятая раса земного человечества вначале своего сотворения имела в телесном теле человека триединый духовный «модем» в составе центрального духа центра Галактики, центра Солнца и центра Земли. Вселенские духи Саваофа, Яхве и Иеговы, действуя через дьявола и его сатанинско-бесовские духи, могли влиять только на защитные оболочки человеческого духа, наполняя их соблазнами и искушениями. Они и получали в качестве своего духовного урожая часть нечистых фракций этих защитных оболочек с искаженной информацией, за счет чего их нечистота не уменьшалась, а постоянно возрастала. Во время существования первых трех рас человечества Отец Небесный с помощью ангельских духов ближнего круга трижды проводил принудительную духовную чистку Саваофа, Яхве и Иеговы. Эти принудительные чистки известны нам как три «войны в небесах».