Чтение онлайн

Бхаг., 3.10.2

Обращаться к духовному учителю следует для того, чтобы вопрошать его о духовной науке, а не ради следования моде

Благочестивый Видура был великой душой, чистым преданным Господа, поэтому вопросы, с которыми он обратился к Его Милости Риши Майтрее, вне всякого сомнения, были полны глубокого смысла. Это, безусловно, были вопросы высочайшего духовного уровня, получившие одобрение великих мудрецов.

КОММЕНТАРИЙ: Ценность вопросов и ответов, которыми обмениваются между собой люди, неодинакова и зависит от уровня тех, кто задает вопросы и кто отвечает на них. Едва ли можно ожидать, что делец на бирже будет задавать глубокомысленные вопросы, касающиеся духовных ценностей жизни. О характере вопросов и ответов можно судить по тому, кто их задает и кто отвечает на них... Тому, кто действительно хочет услышать ответы на вопросы о высших духовных ценностях, «Шримад-Бхагаватам» рекомендует обратиться к истинному духовному учителю. Однако обыкновенному человеку, которого не интересуют духовные ценности и который хочет принять гуру, только чтобы не отстать от моды, обращаться к духовному учителю не имеет никакого смысла.

Бхаг., 3.1.4

Самым важным из методов преданного служения является слушание наставлений гуру, садху и шастр

Не следует отказываться от преданного служения, которое имеет девять различных форм (шраванам кйртанам вишнох смаранам пада-севанам и т.д.). Самым важным из этих методов является шраванам, слушание наставлений гуру, садху и шастр, то есть духовного учителя, святых ачарьев и ведических писаний. Садху-шастра-гуру-вакйа, читтете карийа аикйа... Шраванам очень важен: необходимо слушать наставления вайшнавских садху, гуру и шастр.

Бхаг., 10.2.37, комментарий

Совершенное знание обретается благодаря слушанию истинного духовного учителя — того, кто достиг совершенства

Слушать более важно, чем самостоятельно изучать или непосредственно наблюдать предмет. Тот, кто знает, как нужно слушать, и слушает тех, кто может служить источником совершенного знания, немедленно сам обретает совершенное знание. Этот процесс именуется шраута-пантха, или приобретением знаний благодаря слушанию тех, кто знает предмет. Все ведическое знание основано на этом принципе: каждый человек должен найти истинного духовного учителя и слушать, как тот передает авторитетные утверждения Вед. Для этого не нужно быть утонченным знатоком литературы; чтобы получить совершенное знание от того, кто достиг совершенства, достаточно уметь слушать. Это называется нисходящим, или дедуктивным, методом познания (авароха-пантха).

Ч.-ч., Ади, 16.52, комментарий

Необходимость слушать тех, кто осознал свою духовную природу

Каждый человек должен слушать тех, кто осознал свою духовную природу, и с течением времени ему откроется всё. Тогда он обязательно начнет поклоняться Верховному Господу. Господь Чайтанья говорил, что в наш век человеку, стремящемуся осознать себя, не нужно менять свое положение, однако он должен отказаться от попыток постичь Абсолютную Истину с помощью философских рас-суждений и научиться служить тем, кто уже постиг Верховного Господа. Если человеку посчастливится найти прибежище у чистого преданного и услышать от него о науке самоосознания, то, идя

по стопам своего учителя, он сам со временем станет чистым преданным Господа... Хотя обыкновенные люди зачастую не обладают способностями, которыми наделены те, кто мнит себя философами, с верой внимая авторитетному наставнику, даже такие люди могут освободиться из материального плена и вернуться домой, к Богу.

Б.-г., 13.26, комментарий

Божественное сознание разгорается в человеке благодаря смиренному слушанию духовного учителя

Слушая трансцендентное послание, можно познать Господа, и это единственный способ реального восприятия трансцендентного. Огонь можно извлечь из дерева с помощью другого огня, так и божественное сознание человека может быть зажжено божественной милостью другой личности. Его Божественная Милость, духовный учитель, способен зажечь духовный огонь в подобном дереву живом существе, вложив в его восприимчивые уши подлинные духовные послания. Поэтому человек просто должен обратиться к истинному духовному учителю, будучи готовым внимательно слушать его, и тогда он постепенно сможет постичь божественное бытие. Именно в этом заключается различие между животными и людьми: человек способен слушать должным образом, а животное — нет.

Бхаг., 1.2.32, комментарий

Получив от своего духовного учителя семя преданного служения, ученик должен «поливать» его методом слушания и повторения

Тот же, кто верен своему духовному учителю, обретает бхакти-лата-биджу. Ученик обретает бхакти-лата-биджу в момент посвящения у истинного духовного учителя. Снискав милость духовного учителя, нужно повторять его наставления другим. Это называется шравана-киртанам — слушание и повторение. Тот, кто не слушал как полагается духовного учителя или же не следует регулирующим принципам, не сможет пересказывать услышанное (заниматься киртаном)... Тот, кто не слушал наставления духовного учителя с должным вниманием, не способен повторять его послание, то есть проповедовать преданное служение. Получив наставления от духовного учителя, необходимо поливать бхакти-лата-биджу.

Ч.-ч., Мадхья, 19.152, комментарий

Духовный учитель непременно проливает милость на ученика, который внимает его наставлениям без ненужных возражений

Всем нам следует терпеливо слушать его [духовного учителя]. Если мы слушаем трансцендентный звук без ненужных возражений, он, несомненно, проявит к нам свою милость.

Наука самоосознания, глава 2

Ученик, жадно внимающий трансцендентным повествованиям, доставляет духовному учителю огромную радость

Услышав о чистом желании Своей матери осознать трансцендентную природу души, Господь мысленно поблагодарил ее за вопросы и с улыбкой на лице стал рассказывать о пути, которым идут трансценденталисты, стремящиеся к самоосознанию.

Ученик, жадно внимающий трансцендентным повествованиям, доставляет духовному учителю огромную радость. Поэтому Капи-ладева был счастлив видеть, как горячо стремится к духовному знанию Его мать, и поблагодарил Девахути за ее вопросы... Обнаружив такой интерес у Своей матери, Капиладева мысленно поблагодарил ее.

Учение Господа Капилы, глава 7

Доступ к трансцендентному знанию открывается тем, кто слушает истинного ачарью, которого не могут вывести из равновесия перемены материального мира

Говорится, что поклонение высшей причине всех причин приносит иные плоды, чем поклонение тому, что не является высшим. Все это услышано от невозмутимых авторитетов, которые доступно объяснили это.

КОММЕНТАРИЙ: В этой мантре говорится о необходимости слушания невозмутимых авторитетов. Пока человек не услышит истинного ачарью, которого не могут вывести из равновесия перемены материального мира, ему будет закрыт доступ к трансцендентному знанию. Истинный духовный учитель, который услышал шрути-мантры, то есть получил ведическое знание, от другого невозмутимого ачарьи, никогда не станет утверждать то, о чем не говорится в ведической литературе.

Шри Ишопанишад, мантра 13

Результат служения слугам Господа

Тот, кто служит слугам Господа, постепенно приобретает их качества и становится способным слушать о славе Бога. Горячее стремление слушать повествования о Боге — первое качество преданного, достойного войти в царство Бога.

Бхаг., 1.2.16, комментарий

Способность прославлять Верховного Господа — это плод смиренного слушания истинного духовного учителя

Чтобы прославить Господа чистыми речами, я рассказываю тебе все, что услышал от своего духовного учителя и сумел усвоить, хоть я и не способен к этому. Иначе дар речи, которым я наделен, так и остался бы оскверненным.

КОММЕНТАРИЙ: ...Здесь Майтрея говорит, что он хочет избежать деятельности, оскверняющей сознание, и потому рассказывает Видуре о безграничном величии Господа, хотя и не обладает способностью делать это совершенным образом. Прославление Господа не является итогом самостоятельных изысканий, это плод смиренного слушания истинного духовного учителя. Более того, никто не способен повторить все, о чем рассказывает духовный учитель, можно лишь стараться добросовестно изложить как можно больше из того, о чем нам довелось услышать. Смысл не в том, чтобы описать величие Господа полностью.