Чтение онлайн

19 ноября. Принял тяжелое, но важное решение: ехать немедленно в Липецкую область и вырвать останки Ю.П. Лермонтова. Археолог Полесских и директор музея Арзамасцев [24] пытались отнести на весну. А я боюсь. Вдруг передумают. Не отдадут. Проиграют Тарханы. А для них — событие историческое. Вся семья собирается вместе впервые. Они и при жизни не встречались толком. Условились о деталях, вплоть до текста мраморной доски и месте захоронения в Тарханах у склепа. В четверг должны тронуться в путь. Буду ждать!

27 ноября. В 14.00 ездил в резной дом на ул. Куйбышева. Музея [25] еще нет. Ругался с профсоюзниками. Тянут кота за хвост. Поехали в мастерскую у Ланскова [26] . Оборудование изготовляется добротное. Может получиться солидный «Музей народного творчества». Благо общество охраны памятников дало 5-ть [штатных] единичек. Это уже победа!

Вернулся в обком. Наконец, звонок из г. Белинского [бывший Чембар]. Арзамасцев вернулся. Заказал его. Детали:

— возникли вопросы. Пришлось звонить в Липецкий обком;

— после переговоров разрешили. Местные приняли участие;

— крестьян подпоили. Все рады;

— место указали точно. Копали из-за завала бульдозером;

— сначала женское в склепе (может, вторая жена?);

— рядом такой же склеп — мужское;

— целы волосы русые, рост 165–168 см, ноги 42 размер, сюртук, жилет, бабочка. Медный крестик, сосуд. Череп сохранился хорошо. По зубам — 35, по швам — 50. Привезли. Мысль об антропологах и судмедэкспертах. Сложные интеллигентские сомнения. Отверг их с Ир. Андрониковым [27] . Он: чтобы не растащили, как Гоголя. Есть портрет, зачем скульптуру? Скорее закапывать.

Предупредил, что в пятницу приеду, но готовиться в воскресенье к захоронению. Не думал Юрий Петрович, что его опять притащат в Тарханы. Я же решился. Думаю, что это обогатит, да и справедливость восстановит — он отец! поэта.

13 декабря.…Утвердил текст надгробной плиты на могилу Ю.П.Лермонтова. Была глупость — «прах доставлен» (!), как в бюро добрых услуг.

Окончательно надпись: «Юрий Петрович Лермонтов 1787–1831. Прах перенесен из села Шипово Липецкой области в 1974 году».

15 декабря. Дочитал Льва Любимова «Искусство Древней Руси». Интереснейшая в познавательном отношении книга. Рассчитана она на юношество, но написана с такой любовью ко всему русскому, к древностям народа нашего, что читаешь и не можешь оторваться. Прошлое входит в тебя не только как новинка, которую ты только что узнал (и это уже интересно), но и как симфония мудрости, красоты и величия народа, создавшего мировые шедевры. Мы часто, исходя из чисто классовых интересов, интересов утверждения нового строя, возникшего на развалинах разрушенного, сметенного революцией отжившего социального прошлого, много и долго доказывали и себе, и миру, что это прошлое мерзко, бесчеловечно, темно и невежественно. Но строй и народ нельзя смешивать. Нельзя об истории народа судить по верхушкам. Есть глубинные процессы. И мне Любимов понравился тем, что он, приоткрывая историю Древней Руси, приоткрывает и душу народа русского — самого загадочного и достойного на планете.

26 марта. В 10.00 начал прием населения. Поток огромный. Принял всего 46 человек и буквально все по жилью. Не знаю, что делать. Как помогать людям, а все с большой нуждой, с горем. Каждый второй — со слезами. Тяжелая картина. Сердце разрывается, а многим придется ждать, пока мы решим эту проблему, которой, кажется, нет конца. Никита [28] замахнулся решить ее к 50-летию Октября. Не получилось. Брежнев выступал в позапрошлом году перед избирателями в Бауманском районе, тоже замахнулся. Но просвета нет. Думаю, что чем дальше, тем острее будет эта проблема, а на ее решение уйдет 50–80 лет. Нам кажется, что мы близки, а на самом деле, мы только взялись за конец веревки, чтобы распутать огромный клубок. Огромная затрата нервов.

31 марта. Уехали в совхоз «Наровчатский». Еще раз смотрел остатки Сканова монастыря [29] . Колокольню, дом настоятеля, собор, икону Тихвинской божией матери (вернее, роспись). Обвалилась трапезная, в которой недавно был клуб. Одна стена оказалась деревянной. Наружная. Все рушится. Не сделаем сейчас, все рухнет, будет поздно. Есть у меня мечта — возродить этот шедевр начала XIX века. Может, начать пока частями, начать с проекта. Надо думать.

Побывали на ферме и птичниках. У людей приятно-хорошее настроение. Доброе впечатление оставляет директор совхоза Щигорев.

После обеда с Устиновым [30] на Вьюнки. Первая остановка на ферме в с. Б. Чердак. Многое изменилось. Подобрел народ, стал лучше относиться к делу, увидел просвет.

Во Вьюнках. Сразу в недавно открытую школу. Получилось хорошо. Народ искренне благодарит за помощь.

Старая школа была построена из поповского дома. Потом пристраивали кулацкие дома. В селе была деревянная церковь. Рядом недостроенная кирпичная. Ее так и не доделали. Попом (как мне сказал 60-летний крестьянин) был долго и до самого конца Владыкин. Жил в пятистенном доме.

Это Степан — брат моей бабушки Анны Александровны.

Он в 1893 г. окончил Тихоновское духовное училище в Пензе, в 1898 г. — Пензенскую духовную семинарию, 13.IX.1898 г. определен дьяконом в с. Белынь, потом в священники с. Адикаевки Нижнеломовского уезда, а 12 ноября 1905 г. священником в с. Вьюнки.

Здесь и закончил службу. Где-то пропал. Побирался [после революции]. Интересна судьба: он строил церковь и служил идеологом, я же в том же селе, спустя почти 50 лет, служу идеологом, построил школу и собираюсь сделать дом культуры.

Как странно иногда переплетаются людские судьбы.

Хорошая, добрая беседа на ферме. Народ всем доволен. Задали единственный вопрос: почему от нас откачнулся Садат [31] . Пришлось объяснять.

Село, когда-то бедное, заброшенное, начинает набирать силы, верит в свое будущее.

Вернулись в Наровчат. Позвонил Теткину Н.Л. — секретарю Мордовского обкома. Уговорил его дать из Ковылкина 250 тыс. шт. силикатного кирпича для строительства во Вьюнках дома культуры.

12 сентября. Читал ночью о Куприне (воспоминания Иорданской и дочери Ксении). Подумал, что мы очень мало сделали, чтобы увековечить память этого талантливого, противоречивого уроженца земли Пензенской. Надо хоть доску мемориальную повесить на доме и привести его в порядок в Наровчате [32] . Он современник моих наровчатских предков. Может, они и крестили его.

1 ноября. Заехали в с-з «Бекетовский». Село Бекетовка. Пустили коровник, а механической дойки нет. Родилки нет. Кормоцеха нет. В Красном уголке живут шабашники — татары из Елюзани. Домой к зав. клубом. Раньше работала учительницей. Родилась девочка. Дома сидеть некому. Перешла в зав. клубом. Вечером дома мать и отец.