Чтение онлайн

По Ветхому Завету, человек считался виновным в том случае, если имел место физический Акт прелюбодеяния. В контрасте с этим, по Новому Завету человек объявляется виновным уже в том случае, если он просто посмотрит ни женщину с вожделением в своем сердце. Выражаясь простым языком, находясь под законом, вам нужно было это сделать, а, находясь под Новым Заветом благодати, все что нужно - это лишь допустить искушение в мысли!

Давайте рассмотрим еще одно сравнение: "Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему; "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный ", подлежит геенне огненной" - Мф. 5:21-22.

Слово "рака" приблизительно можно перевести как "дурак", но настоящий его смысл выражается так: "Ты, безмозглый идиот!" Это было бранное слово, широко употреблявшееся иудеями во времена Христа. Иисус говорил, что человек рискует попасть в ад, если его гнев достигает такой точки, что он называл своего брата идиотом.

По Ветхому Завету вы были виновны в убийстве, если вы лишили человека жизни. Под благодатью Нового Завета Бог приравнивает гнев против брата к убийству! В Первом послании Иоанна 3:15 сказано: "Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей". Под законом вам нужно было бы загнать кому-нибудь нож под ребро. Под благодатью, если вы отказываетесь прощать или позволяете предвзятому отношению и ненависти править в вашем сердце, это является свидетельством того, что в вас не пребывает Божья вечная жизнь и Его благодать.

Мы впали в заблуждение, полагая, что людям, беззаконным в сердце, гарантирован вход в Божье Царство. Не похоже ли это снова на ту благодать, по которой мы жили и о которой учили? Нас одолевает искушение смотреть на благодать как на одно большое прикрытие.

Если благодать служит только для прикрытия, тогда Иисус противоречил той самой благодати, которую пришел принести.

Однако это не так, ибо в послании к Титу 2:11-12 мы читаем: "Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке". Благодать - это способность жить, будучи свободным от нечестия и мирских желаний. В действительности это способность жить в послушании.

Наличие явных, плотских похотей служит признаком непослушного сердца.

Ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления.

"Ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления" - Еф. 5:5-6.

Заметьте, что Павел называет тех, кто не войдет в Божье Царство, "сынами противления". Их явный грех уходил корнями в непокорное сердце.

У Каина внешне это проявилось в гневе, зависти и убийстве, однако корнем всего этого было непослушание Божьей власти.

СПАСЕНЫ БЛАГОДАТЬЮ

Послание к Евреям призывает нас: "Будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом" (Евр. 12:28). Благодать - это сила, которая делает нас способными благоугодно служить Богу. Это сущность способности жить в послушании Богу. Это доказательство нашего спасения, ибо нам сказано, что Иисус "дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам" (Тит. 2:14).

В опровержение кто-то может возразить; "Но ведь в Библии сказано, что мы спасены благодатью, через веру, а не по нашим делам, что это Божий дар" (см. Еф. 2:8-9).

Да, это так. Невозможно своими силами жить достойно нашего наследия в Царстве Божьем, ибо все согрешили и не соответствуют Божьему праведному стандарту, "потому что все согрешили и лишены славы Божией" (Рим. 3:23). Ни один человек никогда не сможет, представ пред Богом, утверждать, что его дела, благотворительность или хорошо прожитая жизнь заслужили ему право пребывать в Его Царстве. Каждый из нас - преступник, заслуживающий того, чтобы вечно гореть в озере огненном.

Божий ответ на наши недостатки - это спасение посредством Его дара благодати! Дар невозможно заработать. В послании к Римлянам 4:4 сказано: "Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу". Если вы для этого работаете, это не благодать. Если бы вы даже попытались заработать благодать, вы никогда бы не смогли жить достаточно хорошей жизнью, чтобы заслужить ее. Вы могли бы провести всю свою жизнь, жертвуя и творя добрые дела, и все равно не заработали бы этой благодати. Это дар, принимаемый через веру в Иисуса.

Многие люди в церкви понимают это. Когда Мартин Лютер получил это откровение в шестнадцатом веке, оно было настолько революционным, что породило Реформацию. Осознание этого дара благодати вывело многих людей из глубокой духовной тьмы. Совершенно правильно будет проповедовать эту истину, как мы это и делали в евангельских и исполненных Духом церквях.

Мы, однако, не сделали надлежащего ударения на том, что благодать не только несет в себе силу, чтобы искупить нас, но также дает нам способность жить по-новому. Слово Божье гласит: "Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Но скажет кто-нибудь: "ты имеешь веру, а я имею дела": покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих" - Иак. 2:17-18.

ВЕРА, КОТОРАЯ ДЕЙСТВУЕТ

Иаков не противоречил Павлу. Он дополнил, прояснил сказанное Павлом. Жизнь в послушании Господу является свидетельством того, что человек принял Божий дар благодати. Человек, который постоянно поступает вопреки Божьему Слову, это человек, в котором либо никогда не было веры по-настоящему, либо она умерла.

Что? Разве вера человека может умереть? Совершенно верно! Иисус сказал Петру: "Но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих" (Лк. 22:32). Если бы вера не могла лишиться силы, почему же тогда Иисус молился таким образом?

Иисус предупреждал свою церковь: "Итак, вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься" (Откр. 2:5). Он разбирался с тем фактом, что они потерпели неудачу в своих делах. Он не упоминал об их намерениях! Возлюбленные, прислушайтесь к Его Слову и прекратите слушать несовершенные учения смертных людей!

"Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только? " - Иак. 2:24.

Иаков предварил это утверждение, приведя в пример Авраама, отца веры: "Не делами ли оправдался (обратите внимание: оправдался делами) Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? И исполнилось Слово Писания: "веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим" (Иак. 2:21-23).

Что же произошло? Авраам верил Богу и поэтому совершал поступки, результатом которых стало оправдание. В наши дни вера сведена к простому умственному согласию. Тысячи людей молились молитвой покаяния потому, что были эмоционально тронуты, однако затем вернулись на путь непослушания. Они продолжают жить для себя, уповая на интеллектуальное спасение, так и не изменившее их сердца. Да, они верят в Бога, однако Иаков говорил: "Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут" (Иак. 2:19). Что пользы в принятии Иисуса Христа без изменений в сердце, следовательно, и в делах?