Чтение онлайн

Аналогичны по тематике высказывания:

«Учтивые манеры не всегда говорят о справедливости, доброте, снисходительности и благодарности, но они хотя бы создают видимость этих свойств, и человек по внешности кажется таким, каким ему следует быть по сути» (Ж. де Лабрюйер).

«Суть учтивости состоит в стремлении говорить и вести себя так, чтобы наши ближние были довольны и нами, и самими собою» (Ж. де Лабрюйер).

«Учтивые манеры оттеняют достоинства и придают им приятность. Вежливость и хорошие манеры совершенно необходимы для того, чтобы украсить любые другие достоинства и таланты. Без них никакие знания, никакое совершенство не предстают в надлежащем свете» (Ф. Честерфилд).

«В основе всех хороших манер лежит одна забота – забота о том, чтобы человек не мешал человеку, чтобы все вместе чувствовали себя хорошо» (Д. С. Лихачёв).

Характеризуя значимость норм этикета, останавливаемся на их усвоении в семье, в детском возрасте. И, действительно, базовые правила приличий формируются у нас в детские годы, когда родители, близкие объясняют нам, как следует себя вести, а как нет. Предлагаем привести также примеры из истории, как формировались те или иные нормы этикета, к примеру, приветствие открытой ладонью в Древнем Риме свидетельствовало о миролюбии мужчины, о том, что у него нет оружия. Следует помнить и о том, что у каждого народа, в каждой культуре есть свои правила. К примеру, у восточных народов не принято предлагать женщине поздороваться за руку. Приличным будет, если женщина первая подаст мужчине руку для приветствия, если сочтёт это для себя возможным.

Ряд значимых тем, представленных в социологическом разделе, посвящён месту, роли и значению семьи в воспитании детей, в формировании социальных статусов человека, в обеспечении целостности и стабильности общества.

Остановимся на нескольких типичных высказываниях для представления этого тематического блока. Обратимся к высказыванию известного украинского педагога В. А. Сухомлинского: «Семья – это та первичная среда, где человек должен учиться творить добро». Раскрывая тему семьи в предложенном контексте, обращаем внимание на воспитательную, социализирующую функцию семьи. Семья представляется в качестве ключевого агента первичной социализации. В семье ребёнок прежде всего учится добру, справедливости, состраданию.

Французский писатель В. Гюго во фразе «Всякая социальная доктрина, пытающаяся разрушить семью, негодна и, кроме того, неприменима. Семья – это кристалл общества» обращает наше внимание на связь семьи и общества. Формулируем определение семьи как социального института, показываем взаимосвязи семьи и общества в экономической, социальной, политической, культурной сферах, в воспитании и образовании детей.

Аналогичный контекст понимания семьи представлен в высказываниях французского писателя О. де Бальзака «Семья всегда будет основой общества», индийского поэта Р. Тагора «Семья – основная ячейка любого общества и любой цивилизации», американского педагога Ф. Адлера, который утверждал: «Семья – это общество в миниатюре, от целостности которого зависит безопасность всего большого человеческого общества».

Остановимся ещё на двух высказываниях В. А. Сухомлинского о семье. Фраза «В семейной жизни надо считаться с мыслями, убеждениями, чувствами, стремлениями любимого человека. Храня своё достоинство, надо уметь уступать друг другу» обращена к проблеме взаимопонимания между членами семьи, необходимости учёта интересов и потребностей каждого члена, уважении друг к другу. Только тогда можно достичь согласия и гармонии в отношениях с близкими. В определённом смысле, уступая близким, ограничивая свои запросы в интересах родных тебе людей, мы обучаемся отношению с людьми и в других группах и общностях. В этих сочинениях мы акцентируемся на понимании семьи как особой малой группы, раскрытии характера уз, связей, возникающих в семьях.

Фраза В. А. Сухомлинского «В браке ни на минуту не прекращается взаимное воспитание и самовоспитание» обращает наше внимание к институту брака как фундаментальной основе семьи. Раскрытие данного аспекта потребует обращения к правовому статусу семьи, правам и обязанностям супругов, условий устойчивости брачного союза. Аналогичный контекст содержания предполагается при написании сочинения по высказыванию М. Т. Цицерона: «Брачный союз – первая ступень человеческого общества».

Интересна постановка вопроса о сущности и особенностях семьи в высказывании Г. Гегеля: «Первые необходимые отношения, в которые индивид вступает с другими – это семейные отношения. Эти отношения, правда, имеют и правовую сторону, но она подчинена стороне моральной, принципу любви и доверия». Раскрывая тему, показываем, как происходит становление в семье личностных качеств, характеризуем специфику семейных отношений, регулируемых моральными нормами, а также особые отношения между родственниками, подлежащими регулированию со стороны правовых норм.

Актуальна проблема связи семьи, семейного воспитания с формированием гражданской идентичности, развитием патриотических чувств. Об этом, в частности, упоминает Ф. Бэкон: «Любовь к Родине начинается с семьи». Каждая семья, обеспечивая усвоение младшим поколением ценностей, устоев, традиций, чувства малой родины, сопричастности памяти предков, наиболее успешно формирует устойчивые патриотические чувства, нравственную зрелость. Подобный же контекст – в высказывании Уго Фосколо: «Природа, создав людей такими, каковы они есть, даровала им великое утешение от многих зол, наделив их семьёй и родиной». В качестве примера рекомендуем привести реализацию в российских школах детского исследовательского проекта «Моя родословная», в рамках которого дети узнают о своих предках, составляют собственное родословное древо.

Сложный, философский аспект семейной проблематики поднимает цитата из догматической конституции «Свет народам», принятой на Втором Ватиканском соборе в 1964 г.: «Семья – это своего рода домашняя церковь». При комментировании этой темы необходимо остановиться на общности церкви как совокупности людей и семьи, как особой малой группы. Как и у церкви, так и у семьи существуют строгие правила и нормы. И церковь, и семья обладают определённым сакральным смыслом для человека.

И, наконец, приведём высказывание, в котором поднимается проблема особенности, специфики семьи в современном информационном обществе. Его автор, М. Кули, говорит: «Большой семье приходит конец, а за ней – и супружеским парам; нам остаётся лишь держать кошек и попугаев». Раскрывая проблему, останавливаемся на анализе кризиса традиционной модели семьи в современном мире, росте индивидуализма, индивидуального пространства у каждого из членов семьи. В современной семье действительно уже нет тех скреп, которые связывали людей в прошлом – совместный труд, чёткое разделение ролей в семье, забота женщины о сохранности семейного очага. Сложное общество, многообразие контактов, насыщенная информационная среда увлекает человека, особенно молодого, за рамки семейного круга. Обостряются конфликты поколений между детьми и родителями. Ослабевает единение между супругами, у каждого из них создаётся свой круг общения, своя среда, большую часть времени оба супруга часто проводят на работе. Социальные статусы и карьера для многих женщин становится важнее семейного уклада и быта. Высказываясь по данной теме, необходимо познакомиться с точками зрения и мнением современных учёных, социологов и психологов, исследующих проблемы семьи.

Завершает социологический раздел проблематика этносов, этнического самосознания, взаимосвязи и взаимодействия между народами. Этнические общности занимают особое место в системе социальных групп. Основной контекст высказываний, включающихся по данной проблематике в экзаменационные материалы, связан с раскрытием самого понятия этноса, нации, народа, обоснованием необходимости взаимосвязи, уважения и толерантного отношения между людьми, относящимися к разным этническим группам. Затрагиваем также понятие национальной культуры и национального менталитета, самосознания. В качестве примера приведём высказывание академика Д. С. Лихачёва: «Народы – это не окружённые стенами сообщества, а гармонично согласованные между собой ассоциации».

Проблема национальной памяти, сопричастности собственной истории и корням затрагивается в высказывании З. Герберта: «Народ, который теряет память, теряет и совесть». Французский писатель В. Гюго обращается к проблеме нравственного и интеллектуального развития народа как мерила его величия, места в историческом пространстве. Автор утверждает: «Величие народа не измеряется его численностью, как величие человека не измеряется его ростом; единственной мерой служит его умственное развитие и его нравственный уровень».

И, наконец, интереснейшие высказывания российских мыслителей:

«Сравнивают народ с растением, говорят о крепости корней, о глубине почвы. Забывают, что и растение, для того чтобы приносить цветы и плоды, должно не только держаться корнями в почве, но и подниматься над почвой, должно быть открыто для внешних чужих влияний, для росы и дождя, для свободного ветра и солнечных лучей» (В. Соловьёв).

«Только добрый и талантливый народ может сохранить величавое спокойствие духа и юмор в любых, и самых трудных, обстоятельствах. Пословицы, поговорки, прибаутки, рождаясь в недрах народных масс, говорят о здоровом, могучем организме» (В. Даль).