Чтение онлайн

Предполагаемые изменении при строительство пирамиды Джосера в Саккаре.

1, 2, 3 — стадии строительства;

4 — шахта;

5 — погребальная камера

Приблизимся к шестидесяти метровой пирамиде, составленной шестью уменьшающимися ступенями. Основной конструктивный элемент пирамиды — мае та ба совершенно особой формы, с квадратным основанием. Ужо при замысле монумента Имхотеп освобождается от традиций прошлого и проявляет свой новаторский гений. Четыре стороны мастабы, длиной приблизительно шестьдесят два метра каждая, ориентированы по сторонам света. В этом следует усматривать сакральный смысл, стремление выстроить памятник в гармонии с космическим порядком. Подобные всей характерны для гелиопольского религиозного учения, а ведь ему покровительствовал Джосер, и Имхотеп был одним на верховных жрецов Гелиополя.

Эта первая в египетской истории пирамида потрясает своей первозданной силой. В ступенчатой пирамиде Джосера все едино, монолитно. В литературе часто повторяется гипотеза, которая в некоторых учебниках по археологии возведена в непреложный закон: будто бы план памятника претерпел множество изменений. Имхотеп якобы сначала выдвинул один проект, затем изменил его. Но нужно признать, что это предположение, хоть и позволяет дать некоторые технические объяснения, вовсе не убедительно. То, что известно о Джосере и Имхотепе, не склоняет к мысли считать их неискусными творцами, колеблющимися, не ведающими, чего хотят. Нет, ступенчатая пирамида задумана такой с начала строительства. Стремление ввысь отвечало религиозному идеалу единения с небом, откуда явился фараон.

Есть небо, есть земля, и есть подземный мир. В него-то мы и проникнем, знакомясь с расположенными под пирамидой погребальными покоями Джосера. Когда, спустившись на глубину двадцати восьми метров, Лауэр впервые нарушил тишину этих мест, он обнаружил настоящий город-лабиринт. В него входят усыпальницы царя, склепы подданных, усыпальница царицы и царских детей, галереи, проходы, разного размера помещения. Это настоящий город из вечного камня. Археологические исследования еще не могут дать к нему всех ключей. Мы пока не в силах полностью объяснить это сложное архитектурное сооружение. Тем не менее есть некоторые ориентиры, дающие возможность проникнуть в замыслы Джосера.

Замечателен декор некоторых погребальных помещении. Внимание привлекают голубые фаянсовые плитки, имитирующие переплетенные стебли тростника. Они подобны тем, что украшали стены царского дворца в Мемфисе. Зодчий Имхотеп как будто хотел воспроизвести в камне растительный мир — тростник, пальмы. Камень здесь как бы меняет суть вещей, преобразует тленное в нетленное. Подтверждением тому служат комнаты, где находится пища — хлеб, фрукты, колосья, чечевица, виноград, плоды сикомора. Царю навечно обеспечивается пропитание. Он вкушает по реальную пищу, а со нематериальную сущность. Еще одно указание — присутствие в декоре символа джед — столба с четырьмя горизонтальными перекладинами в верхней части. Такая опора — символ прочности, долговечности. Он особенно уместен при создании пирамиды, предназначенной сохранить вечную жизнь фараона.

Помещения усыпальницы одновременно принадлежат и земному и потустороннему миру. Земному — потому что они существуют, потому что они вырублены в камне. Иному — потому, что испещрены ложными дверьми и окнами, фальшивыми отверстиями. Впрочем, они фальшивы лишь с нашей, мирской точки зрения, а души праведные беспрепятственно движутся в этом городе, погруженном в такую голубизну, что кажется будто само небо спустилось под землю.

Нас ожидает чудесное открытие — фараон Джосер обитает в своем подземном владении. Это не физическое присутствие его мумии, от которой найдена только одна нога. Джосер живет на стелах, он совершает ритуальные действа. Вот изображение бегущего царя: мощные мускулы, в одной руке — бич– флагеллум, в другой — мекеш. Флагеллум — знак царской власти, а мекеш — футляр, вместилище «завещания» богов, в котором они вручают фараону землю Египта, чтобы тот даровал ей счастье и процветание. Бег Джосера — ритуальный момент праздника сед. Во время этой церемонии жрецы, олицетворяющие богов египетских областей, собираются вокруг фараона, чтобы дать ему силу и мощь. Египтяне считали, что энергия фараона истощается после определенного срока правления. Джосер, возрожденный богами, бежит, чтобы показать, что он снова силен и способен царствовать. Во время празднества сед (хеб-сед) царь восходит на трон Верхнего Египта в белом венце и на трон Нижнего Египта в красном венце. Для этого ритуала есть специальный «павильон». В Саккаре обнаружен помост с двумя лестницами, что соответствует двукратному появлению царя, символизировавшему объединение севера и юга. Память об этом событии представлялась Джосеру столь важной, что эта тема отражена и в по, иных помещениях, и в наземных сооружениях. Несомненно, Джосер хотел учредить для себя вечный праздник сед, обеспечить бесконечное обновление своих сил Впоследствии некоторые цари довольствовались лишь несколькими барельефами на ну тему. А вот Джосер повелел выстроить громадный монументальный комплекс! Контраст поразительный.

Еще одна загадка затрудняет понимание роли подземного «жилища» Джосера. Фараон приготовил себе две усыпальницы. Одна из них находится под пирамидой, а другая под южной стеной на расстоянии двухсот метров от мумии. Южная гробница в точности повторяет склеп, расположенный под пирамидой; в ней также есть изображение Джосера, исполняющего те же ритуалы. Только религиозные мотивы могут объяснить такое странное расположение гробниц. Египтяне постигли сложность человеческой сущности. Они знали, что человек состоит из таких различных субстанций, как энергия, мощь, сердце-сознание, тень и так далее. Одна из гробниц Джосера предназначена, вероятно, для той его сущности, что можно назвать смертным телом, а другой склеп оставлен для его «нематериального» тела. Нужно отметить и другие интересные находки. В помещениях обнаружены два алебастровых саркофага, один из них хранил останки ребенка, возможно, дочери Джосера. Еще одни саркофаг — шедевр столярной работы, частично покрытый листовым золотом, прибитым золотыми же гвоздями. А каково было удивление археологов, когда они обнаружили в некоторых комнатах немыслимое количество сосудов из твердых пород камня! Их насчитывается по меньшей сорок тысяч. Они вырезаны из алебастра, шифера, диорита, долерита, гранита и других минералов. На большей части из них выгравированы имена фараонов I и II династий и других великих людей. Один из сосудов выделяется из обшей массы и дает ключ к одной из загадок погребального комплекса: он служил для хранения текста с пожеланием Джосеру миллиона празднеств сед, иначе говоря, вечного обновления царствования.

Эта коллекция сосудов имеет магический смысл. Джосер отдавал дань фараонам, которые ему предшествовали. Он хранил память о них в своем вечном городе, а предки в ответ даровали ему бессмертие.

Теперь выйдем из подземного царства и вернемся на землю. Здесь особенно привлекают внимание два прямоугольных сооружения с выпуклыми кровлями, «Дом севера» и «Дом юга». Они соответствуют Обеим землям Египта и играют роль в обрядах праздник, cед, для которого был задуман сложный ансамбль монументальных сооружении внутри ограды. Обращают на себя внимание также колонны, предвосхитившие греческие дорические, что появятся только через два тысячелетия.

Если пройти во двор сердаба[32], к восточной части северного фасада ступенчатой пирамиды, переживешь сильное волнение. В сердабе, непроницаемом для света помещении, нас ждет Джосер. Здесь он застыл навеки, воплощенный в поразительной каменной статуе. В наше время оригинал, хранящийся в музее Каира, заменен копией. Но изображение фараона не утратило своей силы. Сердаб на самом деле не совсем темное помещение. Две щели, прорубленные в одной из стен, позволяют Джосеру созерцать мир живых. Он как будто помещается внутри каменного куба, в Зазеркалье, и наблюдает за течением человеческой комедии, вдохновляя советами тех, кто ищет мудрости.

Джосер облачен в длинную ритуальную одежду, из-под нее выглядывают лишь руки да ноги. На голове надет клафт, головной убор из плиссированной ткани, фараона накладная борода, которая сама по себе считалась божеством. В медные глазницы были вставлены глаза из горного хрусталя. Они не сохранились, и все же Джосер глядит. Взгляд оживляет его необычайно суровое лицо с выступающими скулами. Подчеркнута священная поза фараона — левая рука спокойно лежит на бедро ладонью вниз, а правая сжата в кулак и прижата к груди. Образ потрясает до глубины души. Перед статуей Джосера чувствуешь, в какой мере фараон был воплощением хрупкого единства человека и бога.

Вероятно, внутри ограды были и другие статуи фараона, но сохранился лишь сказочный шедевр сердаба. Упомянем еще о трогательных остатках скульптурной группы, от которой сохранилось только четыре нары ног. Сравнивая их с произведениями тех времен, можно предположить, что памятник изображал Джосера, его супругу и двух дочерей.

Долгое время Джосера считали выходцем из Среднего Египта. Причиной тому послужило открытие гробницы в районе Абидоса, где были найдены оттиски имени фараона. Быть может, в этом месте была приготовлена первая усыпальница царя? Уже доказано, сколь ненадежны аргументы в пользу этой версии. Деятельность Джосера связана с развитием Мемфиса, важнейшего центра Древнего царства. К тому же существовало четкое различие между уровнем жизни в столице и в провинции.

Легко понять, что создание заупокойною ансамбля в Саккаре — главное дело жизни фараона. Однако известно. что Джосер построил небольшое святилище в Гелиополе, совсем близко от Мемфиса. От него остались лишь руины. Но на одной из них сохранился особый титул фараона. Джосер назван «золотым солнцем». Так засвидетельствована его причастность к солярному космическому религиозному учению Гелиополя.

На другом фрагменте царь изображен сидящим, он одет в большой ритуальный плащ. Фигура фараона огромна но сравнению с размерами его жены и двух дочерей. Царица нежно держится за лодыжку своего супруга. Это изображение превозносит значение семьи, идеала, глубоко укоренившегося в сердцах египтян.