Экзистенциальная философия для психотерапевтов… и других любопытных
Шрифт:
Психотерапия в целом, а не только экзистенциального направления, может многому научиться у Кьеркегора, который жил тем, что проповедовал.
Страсть – это кульминация субъективности и, следовательно, самое идеальное выражение экзистенции.
Основные произведения
Некоторые из основных произведений Кьеркегора, переведенных на русский язык:
• Страх и трепет
• Концепция тревоги (Понятие страха)
• Этапы жизненного пути (Стадии жизненного пути)
• Ненаучные постскрипты философских фрагментов: мико-патетическая диалектическая композиция, экзистенциальный вклад (Заключительное ненаучное послесловие к «Философским крохам»)
• Диапсалмата
• Дневник соблазнителя (Дневник обольстителя)
• Трактат об отчаянии (Несчастнейший)
Применение в психотерапии
Некоторые из основных идей, которые мы находим у Кьеркегора, применимые к психологии и психотерапии:
• Важность признания и подтверждения субъективности.
• Чувства и эмоциональное переживание являются ключами понимания экзистенции другого.
• «Истина» – это то, что выражается в действии.
• Если вы хотите прийти к своей собственной истине, исследование эмоций важнее, чем разума, поскольку разум ведёт нас к объективной и социально-культурной согласованности, в то время как эмоции – к личному переживанию, субъективному и, тем самым, к нашей самой интимной истине.
• Тревога не обязательно является «негативным» переживанием, поскольку она есть признак нашей свободы.
• Люди находятся в постоянном напряжении, что является хорошей новостью, поскольку именно напряжение подталкивает нас к развитию.
• Всегда находиться в напряжении означает, что человеческая жизнь несовершенна (что не означает – дефективна), то есть всегда в процессе и изменении.
• Существование является дилеммой, любой выбор – это риск, вызывающий тревогу; существовать – значит выбирать себя.
• Можно проводить анализ переживаний в соответствии с тремя жизненными стадиями (эстетической, этической и религиозной).
• Важность обучения проживанию тревоги и обращению с ней соответствующим образом.
• В жизни бывают случаи, когда наиболее подходящим ответом будет – совершить «прыжок веры».
• Кьеркегор напоминает нам, что, если мы рассматриваем существование как напряжение между противоположностями, то есть как взаимодействие полярностей, мы можем признать, что необходимо узнать грусть и боль, чтобы получить доступ к радости и удовольствию.
• Важность страстного отношения к жизни, хотя во многих случаях страсть может оказаться болезненной; вспомним фразу: «Тот, кто потерялся в своей страсти, потерял меньше, чем тот, кто потерял свою страсть».
• Важно размышлять об опыте определенного и конкретного человека вместо абстрактных и универсальных категорий.
Во многом, единственными и самыми великими из всех психологов понимания были Кьеркегор и Ницше.
Глава 4. Первые экзистенциальные мыслители: Ницше
Что делает героя?
– Сталкиваться одновременно с величайшими страданиями и высочайшими надеждами.
Во что ты веришь?
– В это: в чем должна снова определиться мера всех вещей.
Что говорит твое сознание?
– Ты должен сделать из себя то, что ты есть.
Где находятся твои главные риски?
– В сострадании.
Что любишь в других?
– Мои ожидания.
Кого называешь плохим?
– Того, кто всегда хочет пристыдить.
Что для тебя самое человечное?
– Освободить кого-то от стыда.
Каков отпечаток доступной истины?
– Никогда больше не чувствовать стыда за себя.
Он родился 15 октября 1844 года в Рёккене, Саксония, Германия (в то время – королевство Пруссия), в семье лютеранского пастора. Всего 5 лет спустя, в 1849 году, его отец умер.
Он воспитывался вместе с младшей сестрой, Элизабет (которая затем заботилась о нем на поздних стадиях болезни), в доме, полном «святых женщин» (кроме сестры, с ним жили мать, бабушка по материнской линии и две незамужние, слегка невменяемые тетки), что, по-видимому, повлияло на отношение Ницше к женщинам.
С детства он проявлял высокий интеллект, который помогал ему выигрывать все возможные медали.
Он занимался классической филологией (скрупулёзно изучал классические тексты, пытаясь восстановить их оригинальность) сначала в Боннском университете, а затем в Лейпцигском, где также изучал философию, в особенности увлекшись размышлениями Шопенгауэра.
В то время он познакомился с композитором Рихардом Вагнером (ровесником отца Ницше, также поклонником Шопенгауэра), и между ними моментально возникла дружба.
В 1869 году он начал изучать филологию в Университете Базеля, Швейцария; однако, из-за болезни вскоре должен был прекратить обучение, и стал получать пенсию от государства.
Короткое время он участвовал во франко-прусской войне в качестве санитара; по-видимому, в этот период Ницше заразился сифилисом, – заболеванием, которое впоследствии приведет к психическому расстройству. Между специалистами нет согласия относительно момента и способа, которым Ницше заразился этой болезнью. Даже некоторых биографы сомневаются, что речь шла действительно о сифилисе. Одни говорят, что он прожил всю жизнь девственником, а другие утверждают, опираясь на некоторые рассказы самого Ницше, что в молодости он посетил несколько борделей. Сам Ницше описывает свое испуганное бегство из этого места, без какого-либа сексуального взаимодействия с женщинами). [См., например, различия в биографии, представленной Strathern (1999), и G'omez (2000)].
В 1872 году Ницше опубликовал первую книгу под названием «Рождение трагедии».
В 1873 году участились недомогания, которые удручали его с 13 лет: он постоянно страдал от головных болей, боли в глазах, и был слаб желудком. Сам Ницше описывает свои симптомы следующим образом:
Мое существование – это ужасное бремя; я бы уже давно отбросил его от себя, если бы не в этом состоянии страдания и почти абсолютного отречения я сделал самые поучительные очерки и эксперименты в духовно-нравственной области… Постоянная боль, чувство, очень похожее на морскую болезнь, в течение многих часов дня, полупаралич, который затрудняет мою речь; и для разнообразия – бурные приступы (во время последнего меня рвало три дня и три ночи, я жаждал смерти)… Если бы я мог описать постоянный характер моих страданий, постоянную боль, давление в голове, в глазах и общее чувство паралича, которое поражает меня с головы до ног…! (Nietzsche, en Mann, 2000).