Чтение онлайн

Его слова удивили меня. Я чувствовал глубокое доверие, поскольку это был человек, которым я восхищался. Но в то же время я был сконфужен. Я чувствовал, что не готов. Так что я попросил его о руководстве, на что он любезно согласился. Ялом рекомендовал мне начать с обзора основных авторов и текстов экзистенциальной философии, чтобы разработать хороший курс по экзистенциально-феноменологическому подходу.

Именно поэтому с 2000 по 2003 год я интенсивно читал об экзистенциальной философии, обращаясь в первую очередь к оригинальным текстам великих экзистенциальных мыслителей, но постоянно испытывал ощущение, что материалы чрезвычайно сухи и сложны для понимания. Это заставляло меня обращаться ко вторичным источникам, помогающим вникнуть в их работы, чтобы затем вернуться к первоисточникам с большим пониманием.

Читая, я делал заметки, что позже стало моим годичным курсом: «Экзистенциальная философия для гештальт-терапевтов, гуманистических и логотерапевтов», который я начал в конце 2002 года. Я быстро понял, что курс привлекателен не только для психотерапевтов, но и для других людей, заинтересованных в личном развитии и углублении повседневных размышлений с опорой на философию.

По мере прохождения курса слушатели задавали всё более глубокие и интересные вопросы, на многие из которых у меня не было ответа. Это заставляло меня возвращаться к книгам, чтобы продолжать их изучение и обогащать свои заметки для курса. Изначально они состояли из полностью исписанной тетради на 120 листов (240 страниц), поэтому «дополнения», которые приходилось делать, заключались во вставке рабочих листов, где я записывал концепции, которые могли бы дать ответы на задаваемые вопросы.

Время от времени мои ученики также возвращались к ответам на первые вопросы, которые я записывал на рабочих листах. Вскоре мне пришлось наклеивать небольшие заметки (post-it) на такие вкладки. Я набирал от трех до пяти учебных групп в год, и каждый раз в моих заметках появлялось всё больше материала, чтобы предлагаемый курс был самого высокого качества.

Однажды я случайно уронил свою тетрадь на пол, и из нее в разных направлениях выпали страницы, рабочие листы и небольшие заметки. Мне пришлось заняться реорганизацией записей, что было трудно и утомительно, поэтому я решил, что пришло время переписать их в электронном виде (мои заметки были полностью написаны от руки).

При этом к концу 2007 года стало очевидным, что они достойны превращения в книгу, поэтому я обратился к Летисии Асенсио де Гарсия, президенту издательства LAG (специализирующегося на публикации текстов для психотерапевтов, в частности, логотерапевтов), чтобы узнать, не заинтересует ли её этот проект. Лети не только заинтересовалась, но и очень вдохновилась идеей иметь учебный материал на испанском языке, который послужил бы учебником для подготовки логотерапевтов Мексиканского Общества Экзистенциального Анализа и Логотерапии (SMAEL).

Я очень благодарен Лети и SMAEL за ту важную роль, которую они сыграли в первом появлении этой книги на свет. Публикация на испанском языке была переиздана 3 раза, и перевод этой книги соответствует четвертому изданию. Я также особенно признателен Жан-Мари Робину, сначала способствовавшему переводу и публикации текста на французском языке, а затем сыгравшему важную роль в переводе и публикации книги на русском языке. Я также хотел бы выразить благодарность всем людям, которые в России были вовлечены в этот проект. Особенно заметна роль Юлии Тихоновой, которая активно занималась переводом материала на русский язык, способствуя тому, чтобы бывшие заметки для курса, делающего экзистенциально-феноменологическую перспективу и её богатства более доступными, сегодня смогли охватить больше людей в форме книги, чтобы сопровождать их во многих моментах их личного и профессионального существования. Отдельное спасибо Веронике Тверицкой за неоценимую помощь в редакции окончательного варианта перевода.

Я хотел бы добавить, что также очень благодарен самой книге, поскольку она оказалась щедрым материалом. Она используется в качестве учебника для подготовки гештальт-терапевтов, гуманистических и логотерапевтов, а также для обучения экзистенциальных терапевтов во многих институтах и университетах в Мексике и других странах. Последнее дало мне честь быть приглашенным в некоторые из этих учреждений, чтобы проводить уроки, семинары или конференции для их студентов. Это помогло мне продолжить изучение различных способов понимания и применения экзистенциально-феноменологической перспективы в разных социокультурных контекстах и рамках. Это, как и говорил Ялом, помогает мне приближаться к моей первоначальной цели: лучше узнать этот способ видеть состояние человека, его практическое применение как в роли терапевта, так и на чисто человеческом уровне, – в моих отношениях с миром, с другими и с самим собой.

Я надеюсь передать читателю воодушевление, которое я испытываю от того, что эта книга может оказаться в ваших руках, а вы сможете найти на её страницах ясное понимание экзистенциально-феноменологической перспективы, а также испытать страсть, которая сопровождает обзор и углубление изучения нашей экзистенции.

Желая вам приятного чтения… прощаюсь на данный момент.

Психология вообще и психотерапия в частности функционируют как мосты между философией и медициной; можно даже сказать, между физическим телом и душой. Занимаясь областью психического, они должны постоянно обращаться к физическим и телесным проявлениям чувств, мыслей, интуиции и т. д. В то же время они заинтересованы в конструировании значений, связывающих мир и идеологическую позицию различных людей.

Работая непосредственно с взаимосвязью опыта и поведения, психология и психотерапия сосредоточены как на субъективных, так и на объективных аспектах человеческой экзистенции.

Давным-давно, когда «знание» находилось в руках жрецов, шаманов, колдунов, художников и т. д., эти области знания не были разделены. С наступлением промышленной революции и, более конкретно, начиная с XIX века, появлялся растущий интерес к так называемой «науке», питаемый силой идеологических течений материализма, рационализма и позитивизма.

«Знание» перешло из рук философов, художников, гуру и священников к «ученым», которые стремились прежде всего дать описание реальности, так или иначе позволяющее ее проверить, измерить и оценить количественно.

Психологи в стремлении быть «верными реальности» уходили все дальше от философского размышления, приближаясь к достижениям естественных наук. Так возникла психиатрия – отрасль медицины, которая занимается лечением психических и эмоциональных расстройств как физиологических нарушений, с точки зрения химии и биологии мозга.

В некотором смысле греческая буква «psi» , которая первоначально относилась к «психике», то есть к «душе», – тому, что является изнутри бытия человека, одновременно соединяя его со всем миром, поменяла своё значение на «разум», или субъективное представление результатов нейронных связей.

Это развитие было большим достижением, поскольку позволило психологии утвердиться как научной дисциплине, достойной быть принятой во все более механизированном мире; однако, за это она заплатила цену, требуемую большей частью научных идеологий: необходимостью отодвинуть на второй план ценность субъективных процессов бытия человека. В связи с этим философия перестала изучаться психологами и психиатрами с тем вниманием, которого она требует и заслуживает.