Чтение онлайн

А. Крымский.

Хвойные (Coniferae, правильнее: шишконосные) — древесные, изредка кустарниковые, обычно вечнозеленые растения, составляющие второй класс ряда голосемянных (Gymnospermae). Стебли у них ветвистые (табл.), моноподиально или мутовчато; ветви округлые, гранистые или сплюснутые (дорзовентральные), у некоторых представителей (сосны, лиственницы) двух родов: удлиненный и укороченные («пучки хвой»). Листовые почки либо голые, либо покрытые низовыми бурыми пленчатыми листьями. Вегетативные листья большею частью многолетние, реже однолетние, опадающие на зиму (у лиственницы); расположены они либо по одиночке, спиралью (на укороченных же ветвях они сидят, вследствие неразвития междоузлий, пучками по 2, 3 и т. д.), либо парами накрест супротивно, либо мутовчато (по 3 и более в мутовке). Лист либо сидячий (таковы чешуйчатые листья на сплюснутых ветвях), либо черешковый, с более или менее развитым черешком, иногда довольно длинным; пластина обычно удлиненная, узкая, плоская или трех -четырехгранная («хвоя»), либо ланцетная, яйцевидная, а иногда (у Gingko) широкая и даже лопастная. У некоторых представителей (напр. у Phyllocladus) развиваются листовидно сплюснутые побеги — филлокладии. Цветки мелкие, однополые (растения одно и двудомные), без околоцветника, но иногда с прицветниками. Мужские цветки либо одиночные, либо парные, либо собранные пучками, комками или метелками. Цветок состоит из оси и различного числа (иногда до сотни) чешуйчатых или более или менее щитковидных тычинок, расположенных по оси спирально или мутовчато. На нижней стороне тычинки помещается различное число (два у еловых, три-пять у кипарисовых и тисовых, или много у араукарий) одногнездных, шаровидных, продольных или мешетчатых пыльников, вскрывающихся обычно продольною трещиною. Пыльца порошковатые (опыление ветровое); у некоторых представителей (у сосны) наружная оболочка пыльцевого зернышка вздувается, образуя по бокам зерна два пузыревидных выроста, наполненных воздухом. После высеивания пыльцы, мужские цветки увядают и сваливаются. Женский цветок необычайно простого строения: он состоит из одной лишь семяпочки, помещающейся либо на верхушке ветвей (напр. у тиса), либо (по одной, по две или по несколько) в пазухе кроющих листьев, сгруппированных в соцветия, так назыв. «шишки». Обыкновенно в шишковидном соцветии наружный покров семяпочки развивается либо в мясистое тело, окружающее валиком семяпочку, в так назыв. кровельку, либо в пластинчатое тело, так назыв. «семянную чешую», более или менее плотно срастающуюся с кроющим листом в так назыв. «шишковую чешую». Следовательно, шишку хвойных должно рассматривать как сложное женское соцветие, состоящее из оси и кроющих листьев (чешуй), в пазухе которых помещается либо по одному (у Phyllocladus, Dacrydium, Arancaria и у др.), либо по две (у сосны, ели и у др.), либо по несколько (у Taxodium, кипариса и др.) семенопочек (женских цветков). Семенные чешуи соседних семяпочек вполне срастаются друг с другом в одну чешую, которая, как сказано выше, сама более или менее срастается с кроющим листом. Семяпочка обращена своим пыльцевходом (micropyle) либо вниз (у еловых), либо вверх (у кипарисовых); зародышевый мешок ее содержит многоклеточный заросток (белок) и несколько архегониев. Оплодотворение следует иногда несколько месяцев спустя, после опыления; созревание семян происходить иногда на второй и третий год. При семясозревании кроющие листья, плотно сомкнувшись, разрастаются, либо превращаясь в деревянистые или кожистые чешуи (или щитки у кипарисовых, наприм.), либо становясь мясистыми более или менее сочными (у можжевельника), и тогда шишка становится похожею на ягоду. Зрелое семя, обычно белковое, либо с твердою деревянистою («кедровый орешек»), либо с тонко пленчатою (семя сосны и др.) кожурою; иногда семя (у сосны и др.) снабжено крылом, образованным либо выростом кожуры, либо обособившеюся частью чешуи; иногда (у тиса и др.) семя снабжено мясистым, ярко покрашенным присемянником (кровелькою, arillus). Освобождаются семена либо вследствие того, что чешуи шишки, подсыхая, расходятся друг от друга (у сосны и др.), либо сваливаются вместе с чешуями (у пихты). Зародыш содержит несколько семядолей (2 у Taxus, 3-5 у кипариса, несколько у сосны). Всех Х. насчитывается около 34 родов и до 350 видов, группирующихся в два порядка: I. Pinoideae (присемянника нет, развита семянная чешуя, соплодие в виде шишки, большею частью сухой, твердой, редко у можжевельника, более или менее мясистой) и II. Taxoideae (присемянник в виде кровельки, семянной чешуи нет, соплодие в виде ягоды, но не шишки). К первому порядку принадлежат сем. Аrаuсаriасеае, Abietaceae, Тахоdiaceae (таксодиевые) и Cupressaceae; ко второму — Taxaceae (тисовые). Хвойные широко распространены по земной поверхности; встречаются под тропиками, и заходят далеко на север (до 72° сев. шир.) и высоко в горы; наиболее часто хвойные встречаются в северном умеренном климате, образуя здесь громадные сплошные леса (напр. тайги Сибири), под тропиками Х. растут на горах. В Европе и Сев. Америке преобладает сем. еловых, напр. сосна, пихта, лиственница, ель; в Азии, кроме того, кипарисовые и тисовые, в Южной Америке араукарии, в Австралии некоторые роды тисовых, в Африке очень немного хвойных. Ср. Eichler, «Coniferae» (Engler's-Prantl, «Die nafurl. Pflanzenfam.», II, 1); Beisner, «Handuch der Nadelholzkunde» и др.

С. Р.

Хвощи — (Equisetaceae) — единственное семейство класса хвощовых, подкласса равноспоровых, с единственным родом Equisetum L. Многолетние, содержащие значительное количество кремнекислоты, растения, с ползучим, разветвленным корневищем, развивающим ежегодно надземные побеги. Корневище и надземные побеги состоят из ряда междоузлий, отделенных одно от другого поперечною стенкою, диафрагмою. На корневищах некоторых видов развиваются клубни. Каждое междоузлие переходит наверху в мутовку листьев, влагалища которых сращены между собою воедино, образуя общее, объемлющее основание следующего верхнего междоузлия, влагалище, с зубчиками по краю. На поверхности надземных побегов, частью и корневищ, тянутся продольно ребра (carinae) и бороздки (valleculae), причем ребра одного междоузлия соответствуют бороздкам соседних междоузлий. Ребра заканчиваются в зубцах влагалища, находящегося на верхнем конце междоузлия. Коллатеральные сосудистые пучки расположены в кружок по радиусам ребер; совнутри к ним примыкает полость, каринальная полость. Между пучками в коре тянутся валлекулярные полости. Середина стебля занята центральною полостью. Стебли растут при помощи тетраэдрической верхушечной клетки. Ветви, расположенные мутовчато, пробиваются через основание влагалища и чередуются с его зубцами. Спорангии имеют вид мешков и находятся с нижней стороны щитовидных листьев (споролистиков), мутовки которых соединены на верхушке побега в виде колоса. Под колосом споролистиков находится кольцо в виде менее развитого влагалища. Спорангии происходят из группы клеточек кожицы. Споры одноклетные, зеленые; наружная оболочка их разрывается, образуя узкие, гигроскопические ленты (пружинки). Заростки надземные, зеленые, двудомные, разветвленные, лопастные. Мужские заростки мельче женских. Антеридии и архегонии похожи на таковые папоротников. Известны 24 вида ныне живущих Х. У некоторых видов весенние спороносные побеги значительно отличаются от летних бесплодных, особенно у полевого Х. Equisetum arvense L., произрастающего всюду на бесплодных полях, выгонах и т. п.; здесь спороносные побеги не ветвистые и лишены хлорофилла. В лесах растут Е. silvaticum L. и Е. pratense Ehrh., в болотах в воде Е. limosum L., на сырых лугах E. palustre L., в борах Е. hiemale L. Последний вид применяют, благодаря особенно обильному содержанию кремнекислоты, при полировке дерева. Е. giganteum L., в Южной Америке, имеет надземные побеги свыше 12 м. длины, при поперечнике всего в 1/2-2 см., лазающие среди деревьев. Из ископаемых видов некоторые достигали еще более крупных размеров.

Хеопс (греч. Ceopy и SuujiV, егип. Хнум-Хуфу или просто Хуфу) — третий царь 4-й егип. династии; царствовал, по Манефону, 66 лет, по туринскому папирусу — 23 года. Имя его связано с самой большой пирамидой в Гизе, которая, по изысканиям архит. Борхардта, выстроена сразу и первоначально не была рассчитана на столь крупные размеры; последние явились результатом расширений в три приема. Геродот передает вероятно ходившее в его время в Египте рассказы, будто Х., поставив целью царствования сооружение пирамиды, притеснял весь народ работами, запер храмы и для приобретения средств даже торговал родной дочерью. Вероятно, позднейшие обитатели сев. Египта, пораженные, громадностью сооружения, выработали легенды о их строителях. На самом деле Х. был, по египетским преданиям, ревностным храмоздателем: к его времени возводили план храма в Дендера; он делал вклады в храмы, и его культ существовал еще при XXVI дин. Mapиeтт нашел, при раскопках храма к В от пирамиды Х., плиту с упоминанием о воздвигнутой Х. пирамиде дочери его Хент-сен. на том месте. где, по Геродоту, стояла пирамида, сооруженная из камней, принесенных дочери Х. ее поклонниками. О государственной деятельности Х. ничего неизвестно; только ничтожные надписи и барельефы на Синайском полуо-ве (в Вади-Магаре) изображают его поражающим азиатов пред богом Тотом. В так наз. Papyrus Westcar берлинского музея Х. заставляет рассказывать себе волшебные сказки и узнает о рождении представителей V династии, которым суждено заменить его дом.

Херсон — губерн. гор. Херсонской губ., на прав. берегу р. Днепра и его прит. Кошевой, близ впадения Днепра в Днепровский лиман. В 1737 г. ген. Румянцевым, отцом Задунайского, было заложено укрепление Александр-шанц, вскоре разрушенное; в 1778 г. устроена верфь, наименованная Х. С 1784 г. Х. был уездн. гор. Екатеринославского, с 1793 г. — Вознесенского наместничества; в 1796 г. вошел в состав восстановленной Новороссийской губ., в 1802 г. сделан уездн. гор. Николаевской губ., с 1803 г. — губернским городом Херсонской губ.; в 1835 г. была упразднена крепость, в 1880-х гг. — закрыт порть, в прежнее время имевший особенное значение в торговле с Польшей. Городской земли — 43585 дес., из них пашни — 29072 дес., усадебной (считая город) — 1097. Часть городских жителей занимается хлебопашеством, огородничеством и садоводством (362 дес.). Первоначальное население города образовалось из приписанных к казенной верфи рабочих и из колодников, ссылавшихся сюда на принудительные работы. К 1 января 1900 г. жит. 72451 (36243 мжч., 36208 жнщ.), вм. с пригородами (Северным, Забалкою, Сухарным и Военным). Жители размещаются в 7200 дворах. 713 торговопромышленных предприятий, с общим оборотом в 16 милл. р. и ежегодною прибылью до 11/2 милл. р. (1889 г.); из них: торговых — 665, промышленных — 36, пароходных — 12. Фабрично-заводских и ремесленных заведений 246, с производством на 6 милл. руб. и 2600 рабочими; из них крупнейших — 53, с производством в 5 милл. руб. и с 1100 рабочими, получающими ежегодно до 280 т. руб. заработной платы: 5 паровых мельниц (до 700 т. руб.), 5 лесопильных заводов с 525 паровыми силами (2700 т. руб.), табачная фабрика (197 т. руб.), машиностроительный и чугуннолитейный завод (145 т. руб.) для изготовления судов, котлов, локомобилей и проч. Лесопильный завод экспортирует в Батум до 6 милл. ящиков для керосина (40% всей потребности), а также ящики для фиников в Персию). Х. раньше славился шерстомойнями, из которых ныне осталась лишь одна (с производством 25 т. руб.). 14 конфетно-пряничных заведений. Складов разных товаров — 38, лавок — 738, мест продажи вина и спирта — до 40; потребляется всего до 64 тыс. вед. (на душу городского населения — 0,91 вед.); расход с души 6 руб. 41 коп. 2 ярмарки, из которых на главную Троицкую (с 1808 г.) привозится товаров и пригоняется скота на 170 тыс. руб. В шестидесятых годах Х. был складочным местом для товаров, отправляемых на другие пристани по р. Днепру, но с развитием железнодорожной сети, обошедшей город, с ухудшением судоходства через Днепровские пороги и с закрытием местной таможни торговое значение города упало. Только с 1900-1902 г. начинается снова оборудование Херсонского порта, с углублением (до 22 фт.) днепровских гирл. Ныне число приходящих буксирных пароходов не превышает 172, с 707 буксируемыми судами (1900), уходящих — 184, с 722 судами. Вообще приходят 1243 судна (с 2381/2 тыс. тонн), уходят — 1199 (с 239 тыс. тонн). Малым каботажем привозится 4614 тыс. пд. разных товаров, вывозится — 25245 тыс. пд., главн. образом хлебов (151/2 милл. пд.). В Х. отд. государственного и крестьянского поземельного банков, город, общ. банк (учрежден в 1875 г. с основн. капит. в 20 тыс. руб.; вкладов -до 623,4 тыс. руб. [1899 г.]; ссуд — 1245 тыс. руб.), город, общ. вз. кредита (учреждено в 1874 г., с основн. капит. в 351/2 тыс. руб.; вкладов — 3233 тыс. руб., ссуд — до 2 милл. руб.), отд. орловск. коммерческого банка, коммисионерство русского для вн. торговли банка; 2 банкирских конторы; город, общ. вз. страхов. от огня; 13 агентств страхов. общ., 2 транспортных конторы; 4 нотариальные конторы. Городской ломбард, 13 госуд. сберегат. касс. Задолженность городской недвижимости достигает 3 милл. руб. Приходов православных 7, церквей правосл. 16, единоверческих 2, рим.-католич. 1, еванг.-лютер. 1. 2 раскольничьих молитвенных дома, 8 — еврейских; 4 евр. и 1 караимская синагоги. До 60% всех жителей — православные. Мужск. и женск, гимназии; реал. учил.; 4-х кл. муж. и 6-ти кл. жен. прогим.; земское сел. хоз. учил. с опытным полем и садом (Спасским), разведенным еще по инициативе кн. Потемкина; учительская семинария, с начальною при ней школою; мужское духовное училище; земская фельдшерская школа; мореходные классы; 6-ти классное и 2-х классное городские училища (первое — с ремесленным отдел.); 10 первоначальных школ; церковноприходская школа; 4 школы грамотности; школа при земском сиротском доме; евангелическо-лютеранская церковноприходская школа; римско-католическая школа; еврейская ремесленная школа; 12 частных начальных училищ; еврейская «талмуд-тора»; хедеры. Учащихся до 3000 мал. и 1500 дев. 5 типографий, 7 книжных лавок, 6 библиотек; филиальное отделение Херсонской общественной библиотеки, имеющей до 25 тыс. томов; метеорологическая станция; археологический музей с богатыми результатами местных раскопок (греко-скифского и кочевого периодов). Больниц — 8, из них одна земская для душевнобольных, с земледельческой колонией; 3 лечебницы; 5 аптек; 12 аптекарских магазинов; 52 врача; городской санитарный персонал — врач, химик и 3 санитарных надзирателя; 6 зубных врачей. В 15 вер. от города лечебное озеро с земской грязелечебницей и врачом. Благотворительные, образовательные и ученые общества: Херсонское Крестовоздвиженское братство; общество Херсонских врачей; музыкально-драматический кружок, общество счетоводов, общество приказчиков и вольное пожарное; губернские попечительства о народной трезвости и детских приютов; Николаевский приют для девочек; Красный Крест с общиною сестер милосердия; Херсонское благотворительное общество с приютом для престарелых женщин, домом трудолюбия и ночлежным приютом для мальчиков; земский сиротский дом и домик для подкидышей городские: ночлежный приют и дешевая столовая; еврейская богадельня, попечительство о недостаточных учащихся мужской гимназии; общество для пособия нуждающимся учащимся в мужской и женской прогимназиях. Издаются ежемесячный журнал (земский) и 2 газеты; при «Херсонских Губ. Ведомостях» — «Сельскохозяйственный Листок», орган Херсонского общества сельского хозяйства. Паромная переправа через р. Кошевую; 7 пристаней; 7 агентств пароходных обществ. Летом пароходное сообщение с Одессой, Николаевым, Очаковым, Алешками, Голою Пристанью и вверх по р. Днепру до города Александровска, зимою — дилижансы в городах Николаев и Берислав. 59,3 вер. телефонных сообщений. Управление работами по очистке днепровских гирл, судоходная дистанция и канцелярия заведующего каботажным судоходством. Памятники старины: дворец императрицы Екатерины II; Екатерининский собор (113 лет), выстроенный кн. Потемкиным, с его могилою (1791 г.); в соборе, под почетным балдахином, кресло императрицы, посетившей Х. в 1787 г.; в ризнице — вышитая ею собственноручно риза. Иконопись собора — работы Боровиковского; некоторые лики святых — точные изображения императрицы и государственных деятелей ее времени. Внутри остатков земляных стен бывшей крепости монументы и могилы героев Очакова и Килии (Корсакова, Моллера-Закомельского, молдавского кн. Россета, принца А. Вюртембергского, Мартынова). 2 памятника в городе: кн. Потемкину-Таврическому и Джону Говарду, умершему в Х. Городск. доходов 389 тыс. руб. (1899), в том числе от городских недвижимых имуществ 331 тыс. руб. Расходов 395 тыс. руб., в том числе на содержание правительственных учреждений — 70 тыс. руб., городского управления — 52 тыс. р., на учебные заведения — 49 тыс. р., врачебную часть 13 тыс. р., благотворительную часть — 71/2 тыс. руб., городское благоустройство — 61 тыс. руб. Около города, по балкам, хорошие сады и вербовый лес, искусственно разведенный на 100 дес. болота.

А. Мурашкинцев.

Херувимы — один из девяти чинов ангельских, о которых упоминается в Свящ. Писании. Отцы церкви усвояют обыкновенно херувимам место второго чина первой степени (серафимы, Х., престолы). Самое подробное описание Х. находится в 1 главе книги пророка Иезекииля. В первый раз слово «херувим» встречается в книге Бытия при рассказе об изгнании прародителей из рая: херувим с пламенным мечем поставлен был у сада эдемского, чтобы охранять путь к древу жизни. В скинии Моисея и в храме Соломоновом изображения Х. были помещены не только в святилище, но и во святом святых; поставление двух Х. над Ковчегом завета с преклоненными к ковчегу лицами свидетельствовало, что Х. удостоены особенной близости к Богу (ср. Псал. LXVI, 2; CIII, 29; Иезек. XXI, 2 и др.) и благоговейно служат Ему, проникая в тайны нашего спасения (1 Петр. 1, 12). На высшее место Х. в ангельском мире указывают также те места Свящ. Писания, в которых говорится, что Всевышний восседает на Х. (1 Цар. IV, 4; Псал. XVII, 11; Исаии XXXVII, 16 и др.). В Апокалипсисе Х. изображаются, как и у пророка Иезекиля, в виде шестокрылатых животных, усеянных по всему телу очами; они обитают на небе пред престолом Божьим и непрестанно днем и ночью взывают: «свят, свят, свят Господь Вседержитель, Который был, есть и грядет» (Апокал. IV, 1-8). Х. окружены на небе бесчисленными сонмами праведников и тьмами ангелов (Апокал. V, 11; VII, 9-11); последние занимают в отношении Х. подчиненное, служебное положение. Находясь в ближайшем общении с Богом, Х. отражают в себе неприступное величие Божие и Его славу (Евр. IX, 5). См. еписк. Сильвестр, «Опыт православного догматического богословия» (т. III, Киев, 1885); «Миссионерское Обозр.» (1900, сентябрь).

Хефрен (греч. Cejrhn, егип. Хафра) — пятый фараон 4-й дин.; царствовал, по туринскому папирусу, 24 года. Строитель второй по величине пирамиды в Гизе. Знаменитые статуи, найденные близ большого сфинкса и называемые его именем, представляют, судя по исследованию Борхардта, произведения позднейшего, может быть эфиопского времени. Рассказы о его нечестии и угнетении народа — того же порядка, что и ходившие относительно Хеопса. Культ его существовал еще при XXVI династии. О его государственной деятельности ничего неизвестно.

Хибины или Хибинские горы — Архангельской губ., Александровского у., расположены между вост. берегом оз. Имандры и Умбозером, северное их продолжение составляет так назыв. Бабья-тундра, южною их границею служит Кандалажская губа Белого моря. Горы эти представляют собою возвышенное нагорье с нагроможденными на них разнообразными остроконечными вершинами, покрытыми частью мхом, частью полосами снега даже в летнюю пору. Х. не исследованы. Несомненно они довольно высоки, так как их видно уже за 100 вер. Со стороны оз. Имандры они отстоят от него на расстоянии 2-3 вер.; подымаясь довольно круто, высокими террасами, Х. представляются массами гранита, покрыты они белым мхом — ягелем, на междугорных лужайках растет трава, а скаты одеты лесами, в которых водится много зверей. Особенно живописны вершины сопок (варак) Лявинской, Поутелле и Чудской смерти, где будто бы погибла масса чуди, вошедшей в недра этой горы, которая разверзлась по слову одного кудесника, впустила чудь и потом закрылась.

Хива — столица Хивинского ханства и резиденция хивинского хана, в южной части оазиса, на границе песков, в 20 вер. к З от левого берега Аму-дарьи, на каналах, принадлежащих к системе Полван-ата, одного из самых крупных каналов ханства. Город окружен глинобитной стеной, более 6 вер. длиною, с башнями и остатками рвов. Внутри города другая стена окружает цитадель, где находятся два ханских дворца, главные мечети и медресе. Стены полуразрушены. Внутренность города — лабиринт узких, грязных или пыльных (смотря по времени года), кривых улиц, извивающихся среди глинобитных стен и домов с плоскими крышами; местами улицы прерываются пустырями и кладбищами. По отсутствию какого бы то ни было благоустройства, непроходимой грязи, вони, массе разрушенных кладбищ, встречающихся в самом центре города, и множеству развалин, Х. является едва ли не самым неприглядным городом Средней Азии. Зелени и садов мало. 17 мечетей, 22 медресе, несколько караван-сараев, крытый базар, 250 лавок. Жителей до 20 тыс. Из зданий выдаются: 1) мечеть Полван-ата, мусульманского святого, покровителя Х., построенная в 1811 г. ханом Мухаммедом Рахимом (внутри мечеть выложена изразцами, синими, голубыми и пестрыми), с гробницей Полван-ата и 2) башня, облицованная в нижней части голубыми изразцами. Вообще особо достопримечательных памятников искусства в Х. нет. Хива ведет значительную торговлю; в ней немало живет русских. В окрестностях города много обширных садов, принадлежащих хану и сановникам и служащих летним местопребыванием.

В. М.

Хилиазм (ciliasmoV — тысячелетие) — учение о наступлении на земле чувственного тысячелетнего царства Христова. Надежды на близость второго пришествия Христова для основания земного тысячелетнего царства не только находили многих приверженцев среди верующих, но и разделялись некоторыми из отцов и учителей церкви, которые, не признавая их необходимою принадлежностью общего церковного сознания, держались их как своего частного мнения, не противоречащего общему церковному вероучению. Начало Х. восходит к временам дохристианским. Большинство евреев видело в обетованном Мессии не Искупителя от греха, проклятия и смерти, а земного царя, который создаст свое царство на земле и предоставит силу и власть еврейскому народу. Евреи, принявшие христианство, внесли такие воззрения и в церковь, тем легче, что христиане, по слову Спасителя, ожидали Его славного второго пришествия. Отцом и первым распространителем грубого чувственного Х. является еретик апостольского века Керинф. Он учил, что, когда Христос устроит 1000-летнее царство свое на земле, то восстановит Иерусалим в прежнем его блеске и величии и снова введет исполнение всех предписаний и постановлений обрядового закона Моисеева, со всеми ветхозаветными жертвами; счастье и блаженство праведников будет состоять тогда во всевозможных чувственных радостях и наслаждениях. В учении евионитов ожидания близкого наступления 1000-летнего царства Христова на земле занимают довольно почтенное место и отличаются тем же грубым чувственным характером, как и хилиастические воззрения Керинфа. Совершенно другого характера и направления Х. христианский. Христианские отцы и учители представляют земное 1000-летнее царство Христово как состояние полнейшего райского блаженства и совершенства, как невозмутимое сожительство со Христом всей общины святых, в которой прекратятся все бедствия и все лишения, уничтожится даже возможность ко греху и будет восстановлена полнейшая гармония между человечеством и всею обновленною и прославленною природою. Они смотрят на 1000-летнее царство Христово не как на окончательное завершение царства Божия на земле, но как на нечто среднее между настоящим нашим состоянием унижения и будущим состоянием прославления. Их хилиастические надежды и ожидания внушены гонениями, которые испытывала церковь того времени. Чем более умножалось число мучеников, проливавших кровь за веру во Христа, тем сильнее и энергичнее возбуждалась в сердцах верующих мысль, что их настоящее униженное и бедственное состояние совершенно прекратится в недалеком будущем и что они на той же самой земле, на которой претерпевали бедствия и несчастия, будут царствовать со Христом и Его святыми. Приверженцы христианского Х. пытаются оправдать свои ожидания близкого наступления 1000-летнего царства Христова ссылками на Библию, толкуя в прямом, буквальном смысле еще не исполнившиеся, по их мнению, ветхозаветные обетования (Быт. XIII, 14-17; XV, 18; XXVII, 27-29, особенно же пророческие видения Исаии, Иеремии, Иезекииля и Даниила), а также обетования самого Иисуса Христа (Матф. XIX, 21; XXVI, 27-29; Лук. XIV, 12-14; XVIII, 29, 30) и многие места из посланий апост. Павла. Главным основанием, на котором христианские хилиасты пытаются утвердить свои представления, служит Апокалипсис, ХХ-ая глава которого, по-видимому, особенно благоприятствовала их страстным ожиданиям близкого наступления земного 1000-летнего царства Христова, Здесь, между прочим, говорится, что сатана будет связан на «тысячу лет», что мученики за Христа оживут и будут царствовать с Ним «тысячу лет». Х. особенно был распространен во II веке, в церквах малоазийских. Папий иерапольский, Иустин Философ и св. Ириней Лионский разделяли ошибочные хилиастические воззрения. Впрочем, Ириней представлял тысячелетнее царство Meccии как переходную ступень для благочестивых к царству небесному. Из числа представителей Х. в III в. особенно выдаются монтанисты и между ними Тертуллиан, а затем св. Ипполит, Коммодиан, Сульпиций Север, Мефодий, епископ тирский, Викторин, епископ пиктавийский, и Лактанций. В том же III в. Х. сильно распространился в Египте. Здесь, под руководством епископа Непота, целая Арсеноитская область держалась Х. и отделилась из-за него от александрийской церкви. В начале IV века, когда христиане освободились от гонений и для церкви наступили более или менее спокойные времена, мечтания хилиастов о тысячелетнем на земле царстве Христовом исчезли сами собою — Х., как заблуждение у еретиков и как ошибочное мнение у православных, встретил, при своем появлении, опровержение со стороны церкви. Опровергая монтанистов, евионитов и гностика Керинфа, церковь, вместе с тем, опровергала и хилиастичесткие воззрения, входившие в учение этих еретиков. То обстоятельство, что Х. был составною частью учения еретиков, особенно содействовало его уничтожению между православными. Ревностным обличителем Х. был, между прочим, римский пресвитер Кай (ум. около 217 г.), вступавший в диспут с главою римских монтанистов, Проклом, и написавший сочинение об этом диспуте. Египетских хилиастов обличал Дионисий, епископ александрийский, который, следуя аллегорическому и таинственному объяснений Свящ. Писания александрийскою школою, был ревностным противником буквального и чувственного понимания пророческих сказаний. Непот, епископ арсеноитский, написал в опровержение его сочинение: «Обличение аллегористов», в котором тысячелетнее царство Христово, изображенное в Апокалипсисе, принимается за царство земное, с земными удовольствиями. Дионисий александрийский, в опровержение Непота, не только написал сочинение «Об обетованиях», но и лично вел диспут с хилиастами, и на соборе 255 г. успел убедить многих из арсеноитских христиан отказаться от Х. Из последующих отцов и учителей церкви, ведших полемику с хилиастическими представлениями, особенного внимания заслуживают на Востоке св. Григорий Богослов и св. Ефрем Сирин, на Западе — блаж. Августин. Со смертью блаж. Августина полемика с хилиастическими воззрениями оканчивается; Х. слабеет все более и, наконец, почти совершенно исчезает из народного сознания, пока снова не возрождается под влиянием других условий и в несколько иной форме. Ср. «Ложность учения хилиастов» («Христ. Чтение», 1852, ч. II); А. Алфионов,. «Х. первых трех веков христианства» («Православный Собеседник», 1875, май — июнь, июль); Е. Смирнов, «История христианской церкви» (СПб., 1901).

В средние века, в эпоху расцвета всяких мистических учений, идея Х. также нашла свое место. Католическая церковь приняла догмат, заключающийся в том, что церковь, воинствующая на земле, будет победительницей на небесах. Вера в тысячелетнее личное царство Христа не была церковью ни признана, ни осуждена. Х. держался помимо церкви. Одним из наиболее коренных его выражений было всеобщее ожидание конца света к 1000 г.; паника, прекратившаяся было после 1000 г., возобновилась с новой силою после взятия Иерусалима крестоносцами, в 1099 г. Монастыри пользовались этим в своих выгодах. В эту пору раввинистическая схоластика нашла широкий доступ в традиционные верования. Шесть дней творения объясняли, вслед за еврейскими толковниками, как шесть тысячелетий; за седьмое считали субботу, в которую опочил Господь от трудов; к окончанию этого цикла приноравливали наступление царства Христова. А так как библейско-раввинская арифметика совпадала с вульгарной хронологией, то люди верили, страшились, приходили в отчаяние и отдавали свое имущество церкви. Догматическое учение Х. в средние века мало разрабатывалось. У некоторых сектантов и еретиков встречаются родственные догматы (Вечное Евангелие Иоахима Флорийского; см. Евангелие вечное), близко соприкасающиеся по духу с Х.; но самый Х., по миновании паники, пошел на убыль. — Иначе обстояло дело в эпоху реформации. Возврат к изучению подлинной Библии, страстная борьба с «Антихристом», сидящим на римском престоле, невольно наталкивали на хилиастическое толкование известных мест Апокалипсиса. Под впечатлением мистических откровений, которые получали наиболее экзальтированные души, реформа церкви представлялась неполной; возникали мечты о более радикальных преобразованиях. Такие помыслы нашли особенно благоприятную почву в среде анабаптизма. Попытка Иоанна Лейденского основать теократию в Мюнстере, навеянная идеями Х., кончилась плачевно.

Радикальный мистицизм («иудейские мечтания») был осужден как Аугсбургским, так и Гельветическим исповеданием. Возродился Х. в Англии, в мистике индепендентов; в речи, которою Кромвель закрыл Беребонский парламент, слышатся отголоски хилиастических упований. — Хилиастические идеи встречаются у Натаниэля Эолиана (1578), флорентийца Пацция (1592), у некоторых социниан, у севеннских пророков при Людовике XIV, у боссюэтова антагониста Жюрье (1686), у Пьера Пуаре (1687), у нидерландца Серария, у лабадистов, у Дж. Мида, у Дженни Лэд, у Томаса Бернера, Лафатера, у американских мормонов, даже у некоторых современных протестантских богословов (Гофман, Делич, Тирш, Эбрар и др.). Ср. (Corrodi, «Kritische Geschichte des Chiliasmus» (1794); Chiapelli, «Le idee millenare dei Christiani» (1888); статью A. Reville в «Encyclopedie des sciences religieuses» (т. III).