Чтение онлайн

Философская категория иньи янозначает, что любое единое целое, как предмет, так и явление, в этом мире состоит из двух противоположных начал, соперничающих и дополняющих друг друга. Каждая из них имеет свои характеристики и свойства. Изначально китайские мыслители всё, что сохраняет неподвижность, опускается вниз, является смутным, скрытым, пассивным, темным, холодным, слабым и тому подобное, относили к инъ,а все, что движется, устремляется вверх, что ясно, активно, светло, горячо, сильно и тому подобное, — к ян.Небо соответствует ян,а земля — инь;вода есть инь,а огонь — ян.

Инь-характеримеют луна, земля, женский, слабый, холодный, мягкий, темный, тяжелый, низкий, малый, короткий, печальный, внутренний, худой и т. д.

Ян-характер имеют солнце, небо, мужской, сильный, горячий, твердый, светлый, легкий, высокий, большой, длинный, радостный, внешний, полный и т. д.

Действие начал инъ — янзаключается в следующем:

— каждое из них стремится подавить другое;

— оба начала находятся в тесной взаимной связи и могут превращаться (переходить) одно в другое, причем каждое содержит в себе оба начала — в иньесть ян,в янесть инь;

— борьба и взаимное превращение инъи янявляются источником любого движения, развития, изменения и преобразования;

— нарушение гармонии и равновесия между иньи янведет к нарушению всякого движения и развития;

— янпревращается в ци(функцию), иньобразует форму (структуру). Рассмотрим эти положения подробнее.

Иньи яннаходятся в состоянии противоборства и ограничивают друг друга. Если одно начало преобладает, то возникает недостаток другого, и наоборот. Иньборется внутри, а янвызывает тревогу снаружи, поэтому возникают явления пустоты и наполнения; при этом инъи янсменяют друг друга. Оба начала никогда не остаются без взаимодействия, и их стремление к вытеснению друг друга является движущей силой развития вещей и явлений.

Как противоположности, инъи янзависят друг от друга и не мыслятся один без другого. Янявляется верхом, а инъ— низом (без верха не может быть низа, и наоборот); левая сторона тела — это ян,правая — инъ(без правой стороны нет левой, и наоборот); жара соответствует ян,а холод инь(без жары не может быть холода, и наоборот); переполнение (избыток) соответствует ян,опорожнение (недостаток) — инъ(без переполнения нет опорожнения, и наоборот). Оба служат друг для друга производным началом, то есть взаимно вызывают друг друга: иньне может произвести себя без ян,и наоборот.

При этом каждое начало содержит в себе обе противоположности — дополнения, то есть каждое янможет быть разложено на ян яни инь ян, акаждое инь— на инь иньи ян инъ.Все субстанции и проявления нашего мира могут быть отнесены к тому или другому началу, которое, в свою очередь, несет в себе и ян,и инь,и каждый из них составлен из инъи ян;дробление этих распределений можно производить бесконечно. Например, вся верхняя часть тела относится к ян,при этом спина соответствует ян, аживот и передняя часть грудной клетки — инь;все внутренние части тела относятся к инь,но желудок, например, — к ян, апечень — к инь.В каждом из этих начал, в свою очередь, можно выявить и инь, тлянтатак далее.

В отношении структур и функций организма человека иньхарактеризует материальные составляющие тела, а ян— его функции. Таким образом, иньохраняет ян.Если что-либо имеет свойства функции, «энергии», то оно относится к ян,если это имеет структуру и форму, то оно относится к инь. Циимеет характер ян,кровь — характер инь.Часть внутренних органов (см. ниже раздел «Учение о внутренних органах — чжан — фу»)относится к инь,другая часть — к ян.Всю сложную структуру человеческого организма и его функции китайская медицина классифицирует и объясняет на основе принципа инь — ян.Физиологические процессы, постоянно протекающие в организме на клеточном, тканевом и органном уровне, взаимодействие его разных частей, вся жизненная активность является результатом борющихся в неразрывном взаимодействии сил инъ — ян.Разъединение этих сил ведет к прекращению активности организма и жизни.

Оба начала никогда не находятся в состоянии покоя, они дополняют и изменяют друг друга. Когда янотступает, то увеличивается инь;если же отступает инь,то увеличивается ян.Например, зима является вершиной холода (инъ),а после зимнего солнцеворота постепенно устанавливается тепло и приходит лето — ян;весна, лето — это ян,зима, осень — инь.Состояние повышенной активности следует регулировать покоем. В этом выражается взаимный контроль покоя и движения, то есть инъи ян.

Функции органов (ян)возникают за счет потребления продуктов питания (инь),при этом происходит увеличение яни ослабление инъ.В то же время обмен веществ, полученных с продуктами питания (инь),требует расхода определенного количества энергии (як); тогда происходит усиление иньи ослабление ян.При нормальных условиях эти процессы находятся в равновесии. Если же ослабление или усиление выходит за рамки, то возникает избыток иньили ян,что ведет к возникновению патологии, болезни. Необходимо также учитывать, что оба начала могут быть как причиной, так и следствием.

Модель инь-янслужит базой не только теоретических представлений восточной медицины, но и основой диагностики и лечения. Основополагающим в жизнедеятельности человеческого организма лежит уравновешенное состояние иньи ян,полная их гармония. Нарушение этого равновесия ведет к патологическому состоянию, болезни и выражается либо в преобладании, либо в ослаблении иньили ян.

В трактате «Чжуан-цзы цзи-цзе» («Книга Чжуан-цзы со сводными толкованиями», II в. до Р.Х., цит. по кн.: Древнекитайская философия:Собр. текстов. — М., 1972. — Т. 1) в гл. 6 «Великий учитель» так описывается болезнь философа Цзы-юй: «Кривым горбом изогнулась его спина, внутренности поднялись кверху, подбородок спрятался в пупе, плечи поднимались выше макушки, изогнутые позвонки шеи шишками торчали в небо — жизненные силы начал иньи янв беспорядке…»

Согласно учению инь — янможно сформулировать следующие условия, при которых возникают болезни:

— нарушение равновесия и гармонии взаимодействия инь — ян;

— преобладание инь,которое приводит к появлению синдрома холода (см. ниже раздел «Классификация синдромов заболеваний»);

— преобладание ян,которое приводит к появлению синдрома жара;

— упадок (пустота) инь,который приводит к появлению синдрома жара;

— упадок (пустота) ян,который приводит к появлению синдрома холода;

— сильный упадок иньили ян,при котором говорят, что ян (инь)причиняет ущерб инь (ян)и оба начала находятся в состоянии пустоты, есть недостаток энергии ци(обычно наблюдается в результате длительного или хронического заболевания).

Любое состояние, при котором наблюдается избыточность по сравнению с нормой, относят к ян-состояниям, а недостаточность — к инъ-состояниям. Жар — это ян-состояние, озноб — инь-состояние; полнота — ян-состояние, пустота — инь-состояние. Таким образом, все симптомы различных заболеваний можно разделить на две группы — ян-синдромы и инь-синдромы. Розовая и чистая кожа, блестящие глаза, звучный голос, наполненный, сильный, ускоренный, поверхностный, скользящий пульс — это як-состояние; темная и вялая кожа, тусклые глаза, тихий и прерывающийся голос, слабый, медленный, неровный, слабо наполненный пульс — это цкь-синдромы. Для постановки диагноза в китайской медицине необходимо, прежде всего, правильно оценить состояние иньи ян,лишь после этого можно определить причину болезни.