Чтение онлайн

В древнегреческой мифологии – дочь тиринфского царя Алкея и Астидамии, сестра Амфитриона. Вышла замуж за своего дядю Электриона, брата Алкея, и родила ему дочь Алкмену (мать Геракла) и восемь сыновей. Все ее сыновья погибли, пытаясь отбить у телебоев похищенные теми стада Электриона.

В древнегреческой мифологии – древнейший правитель Милета, сын Геи и Урана, гигант ростом около четырех метров.

В древнегреческой мифологии – демоны-защитники, часто смешиваемые с кабирами, куретами, Диоскурами.

В древнегреческой мифологии Ананке – великая богиня необходимости, неизбежности, мать мойр. Между колен Ананке вращалось веретено, ось которого – мировая ось, мойры же время от времени помогали вращению. С Ананке не спорили даже боги, сам Зевс не мог ничего создать без Ананке.

Рок, фатум, судьба – это часто неразумная и непостижимая предопределенность событий и поступков. В Др. Греции она называлась ананке, а в Риме Фатумом (лат. fatum). Фатами назывались также божества, подобные греческим Мойрам и определявшие судьбу человека при его рождении; у стоиков сила, управляющая миром. В античности Рок выступал как слепая, безличная справедливость (древнегреческая Мойра), как удача и случайность (древнегреческая богиня случая и судьбы Тюхе), как всеохватывающая непреложная предопределенность (фатум).

Предопределенность древние символически изображали тремя Мойрами, дочерьми Зевса и Фемиды. Это были богини судьбы: Клото пряла нить жизни человека, Лахесис вытягивала (распределяла судьбы), Атропос в назначенный час обрезала жизненную нить. Мойрам соответствовали римские Парки.

Вера в судьбу часто связывалась с астрологией. Христианство противопоставило идее судьбы веру в божественное провидение. В кон. XIX в. понятие судьбы, рока получило распространение в «философии жизни» (Ницше).

В древнегреческой мифологии – речной бог, возлюбленный нимфы Кианы.

В древнегреческой мифологии – дочь Зевса и Геры, отданная на воспитание нимфам. Ангела похитила у Геры ее умащения и спряталась от гнева матери (сначала в дом роженицы, потом в дом покойницы). Хотя Гера простила Ангелу, кабиры успели окунуть ее в Ахерусийское озеро в Аиде, и с тех пор Ангела принадлежала загробному царству.

В древнеримской мифологии – богиня, изображавшаяся с прижатым к губам пальцем. Ее значение было неясно самим римлянам. Ангерону связывали с манами, таинственными силами, утешением в горе, исцелением от болезней. Современные исследователи рассматривают Ангерону как богиню смены времен года и родовспомогательницу.

В древнегреческой мифологии:

1) – царь Калидона, муж Горги, отец Фоанта. Получил царскую власть он от своего тестя Ойнея, сыновья которого Мелеагр и Тидей погибли;

2) – этолийский царь, отец Гемона, дед (по другой версии – отец) Оксила.

Имя происходит от греч. «андрейос» – храбрый.

Сын критского царя Миноса и Пасифаи, брат Главка, Девкалиона, Ариадны и Федры. Побеждал всех соперников в гимнастических состязаниях. Когда он победил афинских юношей на панафинеях, Эгей, правитель Афин, решил погубить Андрогея, послав его на верную смерть – охотиться за марафонским быком (по другой версии, Андрогей оправился на состязания в Фивы и был там убит).

Когда известие о смерти сына дошло до Миноса, он совершал жертвоприношение харитам на острове Парос. Минос сорвал с себя венок и дал знак флейтистам прекратить игру, но жертвы принес. С тех пор жертвоприношения харитам совершались без венков и музыки. Минос решил отомстить Эгею и, победив Афины, приказал им присылать семь безоружных юношей и семь девушек на съедение Минотавру. Андрогей был отомщен, и в его честь на Крите каждый год устраивался праздник, сопровождающийся гимнастическими состязаниями.

Дочь царя Цетиона в мизийском городе Фивах и супруга Гектора. Она принадлежит к благороднейшим женским образам Гомеровой «Илиады».

Еще во время ранней ее молодости отец и семь братьев были убиты Ахиллом. Выйдя потом за Гектора, она родила ему Астианакса и привязалась к своему мужу самою горячею любовью, трогательными памятниками которой остались ее разговор с ним перед отправлением Гектора на битву с Ахиллом, равно как ее плач об убитом (Илиада 6 и 24).

После завоевания Трои Андромаха была отдана в добычу сыну Ахилла, Пирру, который увез ее с собою в Эпир, и она родила ему сына (а по другим сказаниям – трех сыновей).

Впоследствии Андромаха сделалась супругою Элена, брата Гектора, и родила ему сына Кестрина. По смерти Элена она вместе с одним из своих сыновей возвратилась в Мизию, где этот сын приобрел область Тейеранию и дал свое имя основанному им городу Пергаму. В честь Андромахи был там сооружен храм.

Еврипид сделал ее героиней трагедии того же имени, сохранившейся до нашего времени.

По древнегреческому сказанию, дочь эфиопского царя Кефея и Кассиопеи.

Когда последняя однажды похвалилась, что она превосходит красотою нереид, разгневанные богини обратились к Посейдону с мольбою о мщении и он послал морское чудовище, которое грозило гибелью подданным Кефея. Оракул Аммона объявил, что гнев божества укротится только тогда, когда Кефей принесет Андромеду в жертву чудовищу. Жители страны принудили царя решиться на эту жертву. Прикованная к утесу Андромеда была предоставлена на произвол чудовища. В этом положении увидел ее Персей и, пораженный ее красотою, вызвался убить чудовище, если она согласится выйти за него замуж. Отец с радостью изъявил на это свое согласие, и Персей благополучно совершил свой опасный подвиг.

Андромеда стала матерью Горгофоны, Перса, Алкея, Электриона, Сфенела, Местора и Гилея.

После смерти Афина дала Андромеде место между звездами.

Софокл и Еврипид обратили это сказание в трагедию. Есть также немало изображений подвига Персея на вазах, в стенной живописи и барельефах. То же сказание послужило сюжетом для драмы Корнеля «Androm`ede» (Пар., 1650).

Иннокентий Анненский о ней пишет:

В древнегреческой мифологии – мессенский царь, отец Меланфа.

В древнегреческой мифологии – сын Ания и Дориппы, которого Аполлон обучил искусству предсказания. По имени Андроса получил свое название один из кикладских островов.

В древнегреческой мифологии – сын Аполлона и Ройо. Когда Стафил, отец Ройо, увидел, что дочь беременна, он посадил ее в ящик и пустил в море. Ящик прибило к Евбее, где Ройо родила сына. Аполлон перенес младенца на остров Делос и обучил его искусству прорицания. Став царем Делоса, Аний женился на Дориппе, выкупленной им фракийской рабыне, и имел трех дочерей (Элайо, Спермо и Ойно, которых прозвали ойнотрофами) и трех сыновей (Андроса, Миконоса и Трасоса).