Чтение онлайн

И все же Кундалини не является физическим качеством, которое можно обнаружить научными методами. Она не размещается в физическом теле: так, как обычно это представляют, вот почему западная медицина не смогла признать ее существование В действительности же это часть тонкого тела, менее заметной энергетической системы.

Крипананда говорит, что Каббала, система экзотерической древнееврейской теософии, указывает 22 графа, которые в древнееврейском алфавите выполняют роль букв и являются 22 собственными именами, первоначально употреблявшимися для обозначения различных состояний или структур единой космической энергии, которая является сущностью всего существующего. Он цитирует Суареса, который писал, что расшифровка Книги Бытия в действительности — это процесс проникновения в неведомый мир космических энергий, и утверждал, что имена в Книге Бытия, если их читать согласно каббалистическому коду, в действительности являются абстрактными формулами космической энергии, сфокусированной в психике человека. Суарес говорил, что в определенных традициях змей из сада Эдема называется в действительности Кундалини и является воскрешением Алефа, принципа всего, что существует, и всего, что не существует, из его земной гробницы. [{12}]

По словам Элейн Пейджелс (1979), Гностические евангелия — 52 (дошедших до нас) текста из первых столетий существования христианства — включали тайные мистические доктрины, стихи, описания происхождения Вселенной, мифы, магию и руководство для занятий мистическими практиками. Они выступали в защиту идеи поиска Бога, в которой отправной точкой является сам человек, описывали Я и Божественное как тождественное, говорили о просветлении и предлагали методики духовной дисциплины и медитаций. В одном из текстов содержится песнь из священных слов и гласных, которая приводит человека в состояние экстаза. Пейджелс описывает видения, экстатические состояния и внетелесные переживания, записанные автором по имени Аллоген, который видел "святые силы", дававшие ему особые указания, что предполагает его контакт с энергиями Кундалини:

О Аллоген, узри твое блаженство… в молчании, где ты познаешь себя как ты есть, и в поисках себя поднимись к Жизненной Силе, движение которой ты узришь. И если не можешь ты стоять, не бойся ничего; но если хочешь ты стоять, поднимись к Существованию, и ты найдешь его стоящим и себя успокаивающим… И когда снизойдет на тебя откровение… и станет тебе страшно в том месте, вернись назад из-за энергий. И когда ты обретешь совершенство в том месте, успокой себя. [{13}]

Более поздние христианские мистики часто описывали состояния, которые соответствуют йогическим определениям процессов, связанных с Кундалини, хотя обычно телесные ощущения не описывались. Хильдегард фон Бинген (1098–1179) оставила замечательные свидетельства о духовных озарениях в своих записях и произведениях искусства, которые в некоторых аспектах, соответствуют видениям и состояниям йогов. Она нарисовала видение "самого тихого света и в нем — горящую мерцающим огнем фигуру человека, голубую, как сапфир", что похоже на видение Свами Муктананды, представлявшее собой голубую жемчужину, в центре которой находился голубой Бог. (Индийские боги Кришна и Рама — оба — существа голубого цвета.) Хильдегард часто соотносила огонь и вспышки света с мистическим опытом. В одном месте она описала Святую Троицу следующим образом: "Отец есть сияние, и в его сиянии есть мерцающий поток, и в этом мерцающем потоке есть огонь, и эти три есть одно". Она называет Создателя "живым светом", Сына — "вспышкой света", Дух — "огнем, который все соединяет вместе, связывая вечность и единообразие, так что они становятся одним, иначе все бы распалось". [{14}] Это очень напоминает йогическую концепцию Кундалини, которая рассматривается как источник и субстанция всякого сознания и творения, вмещающая в себя все, и как остаточная энергия, поддерживающая стабильность физического существа вплоть до своего пробуждения.

Так же, как и у многих индийских мистиков, записи стали для Хильдегард основной реакцией на духовный процесс. "Снедаемая многими болезнями, я принялась писать. Как только я сделала это, ко мне пришло глубокое и полное понимание того, что писалось в книгах. Я получила силу подняться с постели и под влиянием этой силы я продолжала работать до конца, затратив на это все десять лет". Она также писала и о дыхании: "Если мы, человеческие существа, чье естественное построение может соответствовать дыханию мира, вдохнем измененный воздух и выдохнем его снова, так что душа сможет получить этот воздух и понести его даже еще дальше внутрь тела, тогда настроения нашего организма меняются". [{15}]

Другими христианами, работа и описания личного опыта которых совпадают с отдельными местами священных йогических книг, являются Мейстер Экхарт, св. Екатерина Генуэзская, св. Екатерина Сиенская, св. Иоанн Креста, св. Павел, св. Тереза, Тейяр де Шарден, Якоб Беме и Эмануэль Сведенборг, а также многие другие.

Теософия — система метафизических учений, которая привлекла тысячи людей на рубеже столетий, — использовала и развила далее тибетские и йогические методики и детально разработала обширную философию, связанную с тонким телом и семью лучами энергии и исцеления. Сторонники теософии в значительной мере содействовали публикации и популяризации восточных книг и учений на Западе; и хотя их описание тонкого тела немного отличается от йогической теории, из-за чего они часто подвергаются критике восточных ученых, много их учений и сейчас широко изучаются и практикуются. Кришнамурти, выдающийся индийский учитель XX века, чей опыт работы с Кундалини был описан в двух биографиях, большую часть детства провел, занимаясь и познавая тайны теософских методик, хотя позже он отказался от этой философской системы.

Некоторые группы, работающие с духовными практиками, выполняют активизацию и течение энергии или культивируют психическую открытость тела во время особых форм их религиозных ритуалов — среди них квакеры, трясуны, субуды и некоторые другие религиозные группы. Вибрация тела, которая может наступить во время таких ритуалов, напоминает состояния, возникающие при работе с Кундалини, но это скорее признак усиленной пранической деятельности. (Праническая энергия, о которой сказано более подробно в третьей главе, управляет всеми направленными движениями и действиями физической системы, ее можно развить разнообразными методиками, и с ней гораздо легче наладить связь, чем со скрытой энергией Кундалини). Я говорил с людьми, которые испытали этот феномен непроизвольного дрожания, особенно во время мануальной терапии или медитации. Многие испытали его одноразово после перенесенного сильного стресса. Другие прошли через него во время практики Субуда (духовная практика, в ходе которой создается трансоподобное состояние, а также высвобождается течение энергии и движений тела, что, по-видимому, способствует раскрытию парапсихологических и целительских возможностей человека), во время проведения или получения сеансов лечения и в других ситуациях Думаю, немаловажно отделить эти состояния от пробуждения Кундалини, как оно описано в йогической и мистической литературе.

Являются ли состояния транса, которые пробуждают энергию во время ритуалов, контролируемых извне (подобные тем, которые описаны Крипанандой и Элиаде), настоящим пробуждением Кундалини, — также спорный вопрос, так как эти состояния, по-видимому, не выходят за определенные рамки и не обязательно ведут к возникновению ряда изменений в сознании, продолжающихся всю жизнь. Можно предположить, что в случае шаманов и знахарей, в отличие от тех членов племени, кто просто принимал участие в ритуале, приводился в действие более длительный сдвиг энергии, да и на самом деле между описанием процедуры посвящения в шаманы и пробуждения Кундалини существует много соответствий. Общеплеменные ритуалы, по-видимому, облегчают доступ к связанным с Кундалини парапсихологическим и целительским феноменам и могут представлять собой средство, с помощью которого первобытные культуры временно поднимали свою праническую энергию, и, возможно, средство повышения уровня альфа-ритма мозговых волн для получения прозрений в тех культурах, где функции интеллекта были еще неразвиты.

Все, что можно наблюдать в ходе упомянутых практик, это, как и в случае пробуждения Кундалини, высвобождение пранической энергии, но подлинный процесс работы с Кундалини связан с постоянными значительными изменениями в психике и теле. Движение пранической энергии может постепенно усиливаться перед пробуждением или же Кундалини сама может выпускать небольшие порции энергии, как паровой котел нар, во время мощных состояний измененного сознания и потом возвращаться обратно на свое место. Но как только происходит полное пробуждение, человек начинает испытывать ее действие постоянно, пока трансформация не завершится полностью.

Изучив множество случаев пробуждения Кундалини, описанных в литературе, а также проведя десятки бесед с пациентами, я пришел к выводу, что этот процесс часто происходит поэтапно. Большинство людей говорят о предварительных движениях мощной энергии и духовном сознавании, блаженстве или состоянии самадхи, которые они получают за несколько лет до более глубокой и более трудной встречи с Кундалини. Эти предварительные состояния или случайные движения и выбросы энергии могут спонтанно готовить человека к последующему пробуждению. Хотя существует много практик, готовящих к пробуждению энергии, фактов для тою, чтобы точно указать, какие именно из них активизируют Кундалини, слишком мало; и к тому же, кажется, при этом существенную роль играет фактор либо "божественной милости", либо психической готовности, что человек вряд ли может контролировать.

Существуют сотни разнообразных переживаний, связанных, по-видимому, с пранической энергией и Кундалини, а также множество культурных и духовных практик, достойных изучения с тем, чтобы установить универсальность этого процесса. Но именно восточные йоги наиболее тщательно и добросовестно описали этот опыт и создали учения, с ним связанные. Их священные книги содержат ясно сформулированные пути, связанные с достижением духовности, и сообщают о величайшем разнообразии соответствующих состояний.

Кундалини как Великая Богиня

Как было указано ранее, некоторые классические произведения по Кундалини описывают ее как великую богиню. В "Лакшми тантре", древнем тексте панчаратры (самая древняя секта вишнуитов, сохранившаяся в Индии), есть диалог между Лакшми — это еще одно имя богини Кундалини — и Сакрой, посвященным. В нем сказано, что Сакра выполнял: божественное покаяние, стоя неподвижно на куске дерева на одной ноге, храня молчание и питаясь одним воздухом 2000 лет, воздев к небу руки, взгляд и лицо.