Чтение онлайн

XXXVI, 2, 11. ...Моисей. – Согласно библейской традиции, Моисей не был сыном Иосифа, но происходил из колена Левия. Во исполнение жестокого приказа фараона мать Моисея, после того как ребенку исполнилось три месяца, положила его в корзинку и скрыла в тростниках на берегу реки. Младенца нашла и вырастила царская дочь, привлеченная необыкновенной красотой ребенка (Exod. 2, lsqq.).

XXXVI, 2, 11. ...телесную красоту. – Библейская традиция также подчеркивает необыкновенную физическую красоту Моисея.

XXXVI, 2, 12. ...изгнали из пределов Египта и Моисея. – Отразившаяся в Библии версия предания представляет дело так, что египтяне не только не изгоняли евреев из своей страны, но и пытались воспрепятствовать их исходу (Exod. 5sqq.).

XXXVI, 2, 12. ...чтобы зараза не распространялась дальше. – С рассказом об исходе евреев из Египта у нашего автора ср.: Diod. XL, 3; Strabo. XVI, 2, 35, p. 760 sq; Jos. Contr. App. I, 229 sqq; Tac. Hist. V, 3.

XXXVI, 2, 13. ...бури заставили их вернуться домой. Библейская традиция объясняет неудачу предпринятой египтянами попытки преследования вмешательством Яхве (Exod. 14).

XXXVI, 2, 14. ...занял гору Синай.
– Районом, где происходила консолидация еврейского племенного союза накануне вторжения в Заиорданье, был, по всей видимости, оазис Кадеш-Барнеа на севере Синайского полуострова. Отсюда еврейские племена несколькими последовательными волнами, а не одной сплоченной массой, своего рода «армией» двенадцати колен, как это представлено в Библии, переселялись за Иордан, истребляя при этом местное хананейское население. Впрочем, до полного уничтожения хананеев дело тогда не дошло: многие важные города в Палестине остались в их руках и не были разрушены заречными племенами. См.: Дьяконов И.М. Сирия, Финикия и Палестина... С. 141 сл.

XXXVI, 2, 14. ...их голоду и их странствиям. – Ср.: Tac. Hist. V, 4.

XXXVI, 2, 15. ...в государственное и религиозное установление. – Ср.: Diod. XXXIV-XXXV, 1; Tac. Hist. V, 5.

XXXVI, 2, 16. ...сын его Арруас. – Библейский первосвященник Аарон, брат Моисея (Exod. 4, 14; Levit. 8). По Библии, Аарон, бывший вторым по значению руководителем союза еврейских племен во время их исхода, скончался еще при Моисее (Levit. 21, 24sqq.).

XXXVI, 3, 1. ...который добывается только в этой области. – Diod. II, 48, 9; XIX, 98, 5; Plin. . , XII, 111.

XXXVI, 3, 2. Здесь есть долина. – Имеется в виду долина Иерихона. Ср.: Strabo. XVI, 2, 41 sqq, p. 764 sq.

XXXVI, 3, 6. ...Мертвым морем. – Mortuum Маге. Это название встречается также у поздних греческих авторов, например у Павсания (V, 7, 5) – . Ср.: Gal. XI, 690. В Библии Мертвое море именуется Соленым морем, а у некоторых античных писателей – . См.: Diod. XIX, 98. Ср.: Tac. Hist. V, 6.

XXXVI, 3, 9. ...отложились от Деметрия. – От сирийского царя Деметрия I Сотера. См.: Just. XXXVI, 1, 10.

XXXVI, 3, 9. ...раздавали чужое добро.
– Речь идет о договоре, заключенном вождем еврейского национального восстания против Селевкидов Иудой Маккавеем с римским сенатом (I Масс. 8, 17 sqq.). Соглашение было подписано около 161 г. до н.э.

XXXVI, 4, 1. ...в Азии царь Аттал. – То есть в Пергамском царстве, которое после смерти Аттала III (138–133 гг. до н.э.) и подавления восстания Аристоника (о нем см. ниже: Just. XXXVI, 4, 6 sqq.) стало римской провинцией Азия. К событиям в царстве Селевкидов наш автор возвращается в XXXVIII книге.

XXXVI, 4, 2. ...безумную и преступную жестокость. – В наших источниках последний пергамский царь представлен жестоким и мрачным деспотом, совершенно не способным управлять царством и, в конце концов, удалившимся от дел. См.: Diod. XXXIV-XXXV, 1 sqq. В историографии нового времени известны попытки пересмотреть образ Аттала III, сложившийся в античной традиции. О них см.: Климов О.Ю. Царство.... С. 45.

XXXVI, 4, 3. ...как особый дар. – Ср.: Plut. Demetr. 20.

XXXVI, 4, 5. ...и на седьмой день умер.
– Весной 133 г. до н.э. Ср.: Strabo. XIII, 4, 2, р. 624.

XXXVI, 4; 5. В завещании.
– Существование завещания Аттала III подтверждается эпиграфическими данными (OGIS, 338), однако в том, что касается его содержания, информация источников носит либо слишком общий, либо противоречивый характер. Широкое распространение в исторической науке получило мнение о том, что последний пергамский монарх завещал Риму лишь свои царские владения, а полисам, входившим в состав Пергамского царства, предоставил свободу (Hansen . Attalids... P. 140f; Sherwin-White A.N. Roman Foreign Policy In the East, 169 В. C. – A. D. I. Oklahoma, 1984. P. 82; Колобова .. Аттал III и его завещание// Древний мир. Сб. статей. М, 1962. С. 553сл.; Климов О.Ю. Царство... С.47). Возможно, последняя воля Аттала III была изменена римлянами; во всяком случае, на это как будто бы намекает Саллюстий (Hist. IV, 69, 8).

XXXVI, 4, 4. ...римский народ.
– Ср.: Liv. Epit. 58–59; LIX; Арр. Mithr. 62; В. С, V, 4; Plut. Tib. Gracch. 14; Flor. I, 35. Анализ литературной и эпиграфической традиции о внутреннем положении Пергамского царства накануне смерти Аттала III и о восстании Аристоника см.: Rostovtzeff .J. Social and Economic History of the Hellenistic World. Vol. II. Oxford, 1941. P. 806 ff.; Hansen-E. Attalids... P. 134 ff.; Юлкина .. Пергамский декрет 133 г. до н.э.// ВДИ. 1947. №4. 160слл.; Климов О.Ю. Царство... С. 46слл.

XXXVI, 4, 6. ...какого-то кифареда. – Большинство древних писателей считает Аристоника сыном пергамского царя Эвмена II и соответственно братом Аттала III (Liv. Epit. 59; Flor. II, 20, 4; Oros. V, 10, 1), но рожденным, по-видимому, не от законной жены Стратоники, а от наложницы (Just. XXXVI, 4, 6; Eutr. IV, 20). С некоторой долей сомнения признает царское происхождения Аристоника и географ Страбон (XIV, 1, 38, p.646sq.). Особняком стоит мнение Плутарха (Flam. 21), который уничижительно именует его отпрыском какого-то кифариста. Впрочем, возможно, последнее высказывание представляет собой не более чем колкий намек на не совсем чистое происхождение вождя антиримского восстания по женской линии. Ср.: Just. XXXVI, 4, 6. Таким образом, при наличии некоторых расхождений наши источники сходятся в главном: Аристоник, как и Аттал III, был сыном пергамского царя Эвмена II, пусть даже и внебрачным. См.: Wilcken U. Aristonicus // RE. Bdll. 1896. Hbd.3. Sp. 962 ff; Климов О.Ю. Царство... С. 48.

XXXVI, 4, 6. ...вторгся в Азию. – После смерти Аттала III Аристоник поднял мятеж в небольшом городе Левке, расположенном на побережье Эгейского моря (Strabo. XIV, 1, 38, р. 646 sq.). Вопрос о характере и целях восстания Аристоника сделался предметом острой полемики в историографии. О ней см.: Vavrinek V. Aristonicus of Pergamum: Pretender on the Throne or Leader of Slave Revolt // Eirene. Vol. XIII. 1975. P. 109 ff. Широкое распространение как в отечественной, так и в зарубежной науке получило представление о восстании как о движении свободной бедноты, рабов и других слоев бесправного населения Малой Азии за социальное освобождение (Rostovtzeff .I. Social and Economic History... Vol. II. P. 808; Tarn W. Alexander the Great. Vol. II. Cambridge, 1948. P. 411 ff.; Vavrinek V. La revolte de' Aristonicos. Praha, 1957. P. 30, 46, 51; Gunter R. Der Aufstand des Spartacus. Berlin, 1987. S.77f.; Мишулин А.В. Спартак. , 1947. С.42слл.; Машкин .А. История...., 1948. С. 215; Ковалев С.И. История... С. 331 сл.; Ранович А.Б. Эллинизм... С. 342; Блаватская Т.В, Голубцова Е.С, Павловская А.И. Рабство в эллинистических государствах III-I вв. до н.э. М, 1969. С. 193сл.). Мечты угнетенных о справедливости и равенстве должны были осуществиться в рамках «Государства Солнца» , которое восставшие, называвшие себя гелиополитами (Strabo. loc. cit.), планировали основать после победы. Название этого «идеального государства» было, возможно, заимствовано из утопического романа Ямбула (Hansen . Attalids... P. 144; Tarn W.W. Alexander... P. 411 ff.; Ferguson J. Utopias of the Classical World. London, 1975. P. 126, 142, 144; Пельман P. История античного коммунизма и социализма. СПб., 1910. С. 442; Ранович А.Б. Эллинизм... С. 342), а может быть, было навеяно популярными на Ближнем Востоке солярными культами (Rostovtzeff .I. Social and Economic History... Vol. II. P. 808; Vavrinek V. La revolte... P. 39, 74; Bengston G. Griechische Geschichte. S.504; Gunter R. Der Aufstand des Spartacus. S. 78; Ковалев С.И. История... С. 331; Блаватская Т.В, Голубцова Е.С, Павловская А.И. Рабство... С. 195 слл; Голубцова Е.С. Идеология и культура сельского населения Малой Азии в I-III вв. М, 1977. С. 38 слл, 209). Другая группа исследователей, по-видимому, более справедливо, рассматривает выступление Аристоника, как направленное на захват трона и сохранение государственной самостоятельности Пергама. Пришедшие в движение социальные низы, которым от имени Аристоника была обещана свобода и гражданские права в основанном (или переименованном и перестроенном) им «Городе Солнца» (Моммзен Т. История Рима. С.Пб, 1994. С. 44, прим. 1), использовались претендентом на престол лишь как инструмент в борьбе за власть (Westermann W.L. Slave Maintenance and Slave Revolts// CIPh. Vol. XL. 1945. P.9f.; Africa Th. Aristonicus, Blossius and the City of the Sun // International review of Social History. Vol. VI. P. 1961. P. 112, 117; Dumont J.– Ch. A propos d'Aristonicos// Eirene. 1966. N5. P. 195 f; Климов О.Ю. Царство... С. 50 слл.). Что касается названия города, который предполагалось основать для сторонников Аристоника из числа бывших рабов, то, по всей вероятности, большего доверия заслуживает версия о влиянии солярных культов, широко распространенных в Азии. В то же время оно могло выражать идею сильной центральной власти, способной обеспечить социальную справедливость и защиту всем, в том числе и неимущим, слоям населения. См.: Rostovtzeff .I. Social and Economic History... Vol. II. P. 808; Климов О.Ю. Царство... С. 52.