Чтение онлайн

В отличие от йоги и прочих псевдоучений Православие не льстит человеку. С духовной точки зрения каждый человек находится на тонущем корабле, тогда как спасение заключается в том, чтобы вместе со Христом оказаться на ином корабле - церковном, единственно непотопляемом. Цель христианской жизни иначе можно назвать духовным оздоровлением, которое достигается лишь обретением главного исцеляющего средства - Самого Христа.

Представим себе: если на тонущем корабле, вместо того чтобы надевать спасательный жилет и усаживаться в спасательную шлюпку, человек начинает заниматься медитацией, гадает о своей судьбе или в судовой аптечке ищет новомодное лекарственное средство, то это по меньшей мере будет безумием, а по большей - самоубийством. Также и в отношении современных якобы духовных оздоровительных практик. Чаще всего они, отвлекая от спасения, таят опасность духовной гибели, поскольку уводят от Христа Спасителя, нередко приводя совсем к другим духовным сущностям, именуемым в христианской традиции бесами, демонами, нечистыми духами.

В святоотеческом учении имеется суждение о том, что ризы кожаные, в которые облёк Господь первых людей после грехопадения, есть одебелевшая человеческая плоть, закрывающая изначально данное им духовное зрение. Эта утрата духовного зрения является своего рода защитой от окончательного вторжения в нашу душу духов злобы - демонов. Если бы, отпав от Бога, человек продолжал пользоваться духовным видением, то непременно вступил бы в личное общение с миром демоническим, что привело бы к полной демонизации и окончательной духовной гибели всего человеческого рода.

Истинное восстановление духовного зрения происходит только во Христе, в причастности к Нему, в обретении святости, в достижении бесстрастия. И "духовные" практики, находящиеся вне этого благодатного опыта, таят самую серьёзную опасность взыскания духовного зрения вне Христа, вне святости, вне спасения. "Кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник" (Ин 10:1) Входя в духовный мир самовольно, человек рискует оказаться в положении вора и разбойника и вступить в общение с демонами, что влечёт за собой весьма серьёзные духовные повреждения. В первую очередь, для них характерно увлечение магией и оккультизмом, однако и другие якобы духовные школы и практики, которым нет числа, также скрывают в себе подобную опасность. Причём тот факт, что они приносят человеку видимость физического и душевного облегчения, не может служить аргументом. Во-первых, как мы уже отметили, истинная цель христианской жизни есть спасение для вечности, и вряд ли разумно ради временного физического здравия рисковать бессмертной душой. Во-вторых, само оздоровление или облегчение, будто бы даруемое через обращение к современным целителям, является не более чем видимостью, в долгосрочной же перспективе - обманом, фикцией. Святые отцы даже говорили, что бывают благотворные бесы, которые улавливают неискушённого человека, принося ему иллюзию выздоровления, на деле же стараясь завладеть его душою.

Христианин вообще должен быть духовно бдительным, а в наше время особенно, поскольку вокруг множество самого разного рода соблазнов. Священникам очень часто приходится сталкиваться с проявлениями просто поразительной духовной беспечности. Бывает, что даже человек, ходящий в храм, в трудную минуту обращается к целителю или гадалке, а потом чрезвычайно удивляется, узнав, что за такие фокусы по древним церковным канонам полагается отлучать от Церкви, как за измену вере и фактически обращение к диаволу. Нередко можно услышать и недоумения типа: "А у него (целителя или экстрасенса) иконы висят, свечи горят, всё православное", хотя совершенно очевидно, что это всего лишь бутафория, маскировка, а то и кощунство, ведь, по Апостолу, "сам сатана принимает вид Ангела света" (2 Кор 11:14).

Раз мы исповедуем себя рабами Божьими, нам не должно делаться рабами человеков и стихий мира сего. Если мы вдруг услышим, что кто-то может решить все наши проблемы, исцелить от любой болезни, наделить нас душевным комфортом, то это не есть Христос; если, кроме того, речь пойдёт об ауре, чакрах, третьем глазе, энергетических потоках, биополях, порчах, сглазах и прочей языческой и оккультной дребедени, то спасительней держаться от всего этого подальше и, будучи членами Церкви, прилепляться ко Христу как единственному подлинному источнику вечной жизни.

"Искупленному человеку предоставлена свобода повиноваться или Богу, или диаволу, а чтоб свобода эта вынаружилась непринужденно, оставлен диаволу доступ к человеку. Очень естественно, что диавол употребляет все усилия удержать человека в прежнем отношении к себе или даже привести в большее порабощение. Для этого он употребляет прежнее и всегдашнее своё оружие - ложь. Он старается обольстить и обмануть нас, опираясь на наше состояние самообольщения, наши страсти - эти болезненные влечения; он приводит в движение пагубные требования, облачает их в благовидность, усиливается склонить нас к удовлетворению страстям. Верный Слову Божию не дозволяет себе этого удовлетворения, обуздывает страсти, отражает нападения врага (Иак 4 :7)" (Святитель Игнатий (Брянчанинов). О прелести).

Мог ли священник разрешить заниматься экстрасенсорикой?

Спасите! У меня есть знакомый, который считает себя экстрасенсом, лечит людей по телефону и не берёт денег, считая, что это у него от Бога. Он не слушает меня и говорит, что ему какой-то духовник разрешил. Как его переубедить? Только я не люблю Бога. У меня родители веруют, но им не надо знать, что я иногда общаюсь с шестидесятилетним, а мне - двадцать два. И что мне делать? Это же грех! Как его переубедить? Ника.

Уважаемая Ника! К сожалению, во многих случаях одними словами редко кого можно в чём-либо переубедить, пока сам человек не начнёт бояться Бога и не захочет следовать его заповедям. Притом иное человеческое самоволие, которое противоречит правде Божией, часто находит себе самые разные оправдания. Это может быть и якобы духовник, якобы благословляющий такие явно нехристианские опыты, как экстрасенсорика, и вообще что угодно, что человеку "по страсти" втемяшилось в голову и стало, как говорится, идеей фикс. Единственно, что может на заблудшего рано или поздно повлиять - это молитва о нём (с просьбой к Богу вразумить этого человека), а также личный пример благочестивой, а то и святой жизни. Греховный же опыт и совместное участие в грехе не в силах оказать положительного влияния на другого человека. Поэтому, мой Вам совет, если действительно хотите помочь своему ближнему, то прежде всего оставьте сами явные греховные опыты и обратитесь к покаянию перед Богом посредством таких Таинств Церкви, как Покаяние и Причащение.

На какой срок человек, обращающийся к экстрасенсам, отлучается от Причастия?

Здравствуйте! Напишите, пожалуйста, на какой срок человек, обращавшийся к экстрасенсам, отлучается от Святого Причастия? Юлия.

Уважаемая Юлия! В древности (в первые века после Рождества Христова), если христианин обращался к колдунам, магам, астрологам, "гадателям", его могли отлучить на несколько лет от Церкви для покаяния, которое он должен был засвидетельствовать, пребывая в храме за Литургией вместе с оглашенными (готовящимися к крещению), но не причащаясь. В наше время такого рода практика вряд ли осуществима, поскольку это не меры для современного человека, а кроме того, отлучается от Причащения в собственном смысле христианин, то есть человек воцерковленный. Иначе говоря, если кто, будучи крещёным, регулярно причащался и зарекомендовал себя как "практикующий" христианин, а потом вдруг стал обращаться к экстрасенсам, заниматься магией и т.д., то такого рода поведением он уже отлучается от Церкви, поскольку "какое согласие между Христом и велиаром?" Если же вдруг, опомнясь после подобных чудачеств, такой христианин желает вернуться в Церковь, вновь причащаться и более не чудить, то какая-то епитимья (в случае раскаяния) должна быть, но это вовсе не годы отлучения от Причастия. Ко всему здесь уже изложенному стоит добавить, что такие случаи на самом деле редки, чаще приходится сталкиваться с элементарным невежеством, когда люди приходят на исповедь с грузом всяких проблем и неординарных опытов, таких кающихся просто не от чего отлучать, поскольку они ещё Церкви не причастны и находятся лишь на пути к воцерковлению. В подобных ситуациях уместней ставить вопрос не об отлучении, а о сознательном покаянии как таковом - о том, чтобы пришедший на исповедь, действительно осознал, что есть грех (в том числе занятия магией и экстрасенсорикой), и имел решимость от этих греховных опытов полностью отказаться.

Почему Церковь не признаёт реинкарнацию?

Здравствуйте. У меня к Вам всем надоевший вопрос: почему Церковь не признаёт реинкарнацию? И почему признание этого может принести вред? Держу перед собой Евангелие от Иоанна (3:1-12.) По-моему, всё ясно. Я верую во Христа и истинно смог понять всю цену Его крови только после изучения ведической литературы (Бхагавад Гита). Иисус говорил, что придёт время, когда истинные поклонники будут молиться Богу в духе и истине, и не нужно, чтобы кто учил, ибо дух будет нас учить изнутри. Хорошо. Но "ревность по дому Твоему снедает меня". И остаётся вопрос - истина должна быть возвышенна или она должна быть сохранена в тайне? Андрей.

Уважаемый Андрей! На самом деле идея реинкарнации никакой истиной не является, потому как противоречит евангельской Истине. Кратко говоря, мы, христиане, "чаем воскресения мертвых и жизни будущего века". То есть, уповаем и ожидаем, что каждый человек, как живая неповторимая личность, воскреснет во время Второго Пришествия Христова в час Всеобщего Воскресения из мертвых - воскреснет со своим же преображенным телом для жизни вечной, где будет Новая Земля и Новое Небо (Откр 21:1). Если же человек жил в разных телах и нёс на себе черты разных индивидуальностей (а то и черты представителей животного мира), то кем именно, в каком теле и в какой индивидуальности мы воскреснем? То есть идея реинкарнации разрушает сакральную ценность человеческой личности, которую и утверждает христианство и никак не может сочетаться с христианской антропологией (учении о человеке). Кроме того, если Вы более или менее знакомы с оригинальными идеями буддизма и индуизма, то должны знать, что данные восточные системы вовсе не рассматривают реинкарнацию как благо. Но, напротив, скорее, как неизбежное зло цепи перерождений (колесо Сансары), от чего надо избавиться методом отказа от индивидуальных свойств и привязанностей, чтобы достичь полного и окончательного растворения в безличном абсолюте (нирване). Это, кстати, опять же противоречит христианству, которое говорит о том, что неповторимой личности человека, созданного по образу и подобию Божьему, для спасения нужно достичь прямого общения с личностью Самого Бога. Если же человек существует в цепи бесконечных перерождений, то какая именно индивидуальность из тех, что имели честь быть в рамках перевоплощений, должна будет прийти в общение со Христом Спасителем? Тем более что эта индивидуальность фактически должна исчезнуть в неком безличном же абсолюте. В общем, данные восточные идеи настолько расходятся с библейским миропониманием, что невозможно сколько-нибудь серьёзно ставить вопрос относительно их согласования.