Чтение онлайн

note 179

, не

note 180

отчаянием

note 181

из-за грехов возмущения Церкви, как о том оставлено в Писании евангелистами.

Возможно, найдутся такие, кому кажется, что Петр, бывший главой всех людей и не имевший никого стоящего над собой, кому была бы вверена его душа, вовсе не считал необходимым кому бы то ни было исповедоваться в своем грехе так, будто покаяние должно было быть наложено на него неким человеком и он был бы обязан повиноваться завету его как настоятелям своим. Но если он не должен был исповедоваться ради того, чтобы на него наложили эпитимью, то он мог, по крайней мере, сделать это через слово молитвы; о том и шла речь, когда говорилось:

Признавайтесь друг перед другом в проступках,—

и добавлялось:

И молитесь друг за друга, чтоб исцелиться.

Ничто не мешает пастырям избирать для исповеди или для покаяния людей

(subiectus),

чтобы после свершения сих таинств это стало столь же приятнее Богу, сколь смиреннее это ими делается. Кто же запрещает кому бы то ни было избирать среди стольких людей более благочестивую персону или более знающую, дабы тот, по воле кого эта персона совершила бы свое покаяние, более всего поддержал бы ее своими молитвами? Отсюда к сентенции:

И молитесь друг за друга, чтоб исцелиться —

тотчас добавляется следующая:

Много может усиленная молитва праведного.

Ведь, действительно: как существуют неумелые врачеватели, которым бесполезно или даже опасно доверять больных, так и среди церковных пастырей находятся много таких неблагочестивых, безрассудных, а сверх того и легкомысленных, кто раскрывают

note 182

прегрешения исповедующихся,— так что, кажется, исповедоваться им не только бесполезно, но и вредно. Ведь они хлопочут не о том, чтобы молиться, да и в. молитвах своих не заслуживают того, чтобы быть услышанными. И так как они не знают канонического права, то не знают при наложении эпитимьи и как ее взвесить. Часто в таких

note 183

они обещают кающимся ложную безопасность и успокаивают их тщетной надеждой,— по слову Истины:

Слепые — поводыри слепых

(Мф. 15,14),— и еще:

Если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму

(там же). Необдуманно обнародуя

note 184

на исповеди, они подстрекают кающихся к возмущению, и те, кто должен был бы исцелять от' грехов, наносят раны новых прегрешений, отталкивая внимающих

note 185

по обычаю исповеди.

Иногда даже, открывая в гневе или по легкомыслию

note 186

грехи, они тяжко оскорбляют Церковь и подвергают жестокой опасности тех, кого исповедовали. Поэтому не нужно порицать

note 187

решивших бежать от своих пастырей и избрать для таких

note 188

других, которых они полагают более достойными для этого; напротив, скорее нужно одобрить их, чтобы они обратились к более искусному целителю. Тем не менее, если они, делая это, могут добиться согласия своих пастырей направить их к другим

note 189

, то их поведение более подобающе, если они смиренно осуществляют его в послушании. Но если , пастыри в гордыне

note 190

откажут им в этом, посчитав себя как бы униженными, если

note 191

требуются лучшие врачеватели, то больной, однако, в заботе о своем спасении (ибо он верит в лучшее снадобье) требует и большего попечения и повинуется лучшему совету. Ведь никто не должен следовать за поводырем, предоставленным ему кем-либо, в яму, если окажется, что тот слеп; и лучше избрать поводыря зрячего, чтобы достигнуть того, к чему стремишься, нежели упрямо следовать в пропасть за тем, чьему попечению предал себя напрасно. Или: тот, кто вверил его попечениям такого поводыря, который должен был бы указывать путь, сделал это сознательно, по злобе,— или невинно, по неведению? Если по злобе, то

note 192

нужно было защищаться; если по неведению, то никоим образом речь не идет о том, чтобы действовать против своей воли, раз мы не следуем опасному пути, который

note 193

сам нам показал, чтобы

note 194

вести. Полезно, однако, прежде всего нам посоветоваться с теми, о ком известно, что им вверены наши души; и, лишь поняв их совет, можно искать снадобье более спасительное, если надеемся не пренебрегать им, так как прежде всего мы полагаем, что

note 195

игнорируют закон и не только ничего не делают, не исцеляют, но и не знают того, чем больны

note 196

; они, следовательно, худшие из тех, кого нужно иметь

note 197

, о ком Истина глаголет:

На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак, все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте

(Мф. 23, 2-3),— как если бы Она провозгласила: таковые

note 198

соблюдают букву Закона, деяния же их, поскольку они действуют, дурны, и потому нужно их с презрением отвергнуть, но слова Бога, которые они произносят с престола Моисеева, то есть в силу непреложности Закона, нужно принять; так что нам одновременно надлежит отбросить их деяния, принадлежащие им одним, и сохранить слова, принадлежащие Богу.

42

pseudo augustini liber de vera et falsa poenitentia, cap. 18.//MPL, t. 40, col. 1)28.

Не нужно, следовательно, осуждать учения

(docfrina)

тех, кто хорошо проповедует, хотя плохо живет, и кто наставляет словом, хотя не просвещает примером; они показывают путь, которому сами следовать не желают не из-за слепого неведения, а из-за греха небрежения, который надобно осудить. Они даже не способны показать добрый путь людям

(subiectus),

вверяющимся их руководству и ищущим в них образец

(documentum),

которому они не умеют научить. И, однако, люди

(subiectus)

не должны отчаиваться в милосердии Божием, если они полностью готовы к покаянию,

note 199

пастырями, пусть даже и слепцами, предают себя

note 200

воле и, хотя те ошибочно назначают эпитимью меньшую

note 201

, они, повинуясь, усердно ее выдерживают. Ведь ни один грех пастырей не ляжет на людей

(subiectus),