Чтение онлайн

Важную роль в функционировании этнической общности играет этническое сознание и самосознание. Можно говорить о различном типе этнического самосознания, которое определяется господствующими идеологическими отношениями людей в данном обществе, а в конечном счете — условиями их материальной жизни. Содержание этнического и национального самосознания претерпевает существенные изменения на разных этапах своего общественно-исторического процесса. На его формирование прежде всего влияют общественная деятельность, сотрудничество, общение, межэтнические отношения.

Исторический процесс порождает множество различных форм межэтнического общения, которые опосредованно связаны между собой. Каждый индивид застает «исторически создавшиеся отношения людей друг к другу», что и выступает как память народа. В историческом процессе в качестве субъекта выступают только индивиды, а их взаимоотношения как производились, так и производятся заново и определяются развитием производительных сил. Именно последние влияют на качественное преобразование межэтнической среды, деятельности, изменения мотивов, потребностей, интересов, общения. Этнические или национальные факторы, которые играют существенную роль в начале общения, уходят на второй план в сравнении с факторами совместной взаимообусловленной деятельности, к которым можно отнести цель взаимодействия, характер деятельности, эффективность взаимодействия.

Этнопсихологические исследования показывают, что в мире не существует «чистого» народа, не впитавшего множества чуждых элементов и сохранившего некие постоянные свойства. Существующие этнопсихологические различия вызваны не постоянными свойствами этнических общностей, а локальными особенностями исторического развития. Поэтому задачей этнической психологии на современном уровне развития общества является изучение национальных отношений и их особенностей в становлении новых интернациональных отношений.

1. Основные условия жизнедеятельности, которые определяют характерные особенности социокультурных отношений.

2. «Психический склад» как этническая характеристика и его историческая сущность.

3. Понятие «характер народа» и определяющие его условия.

4. «Национальный темперамент», природа его проявления и характеризующие признаки.

5. Память народа, ее природа.

6. Природа формирования национальных чувств.

7. Детерминирующие факторы воли народа.

8. Этническое сознание, его сущность и содержание.

Природа совместной деятельности определяется необходимостью удовлетворения потребностей. В зависимости от стабильности их проявления и доступности удовлетворения определяется соответствующая численность сообщества и длительность ее существования. Ранее отмечалось, что минимальная численность совместной деятельности в удовлетворении возникающей потребности должна быть таковой, которая бы позволила достичь конечного положительного результата. Что же касается верхней границы численности, то в этом случае она определяется минимальной достаточностью в распределении достигнутого конечного результата. Эти границы не остаются жестко закрепленными в силу нестабильности среды, что приводит в определенные периоды к формированию благоприятных и неблагоприятных условий совместных взаимообусловленных отношений, а последние определяют психологию взаимных отношений членов этого сообщества.

Вторым, не менее важным условием, влияющим на природу взаимоотношений в сообществе, является сложность самой структуры сообщества, дифференцировка в нем производственной деятельности, взаимной потребности в отдельных членах сообщества или групп. Все это в целом порождает определенное социокультурное образование. Его жизнеспособность полностью определяется средой, под которой следует понимать как природные, так и социальные условия жизнедеятельности.

Стабильные, систематически воспроизводящиеся формы жизнедеятельности требуют таких же стабильных отношений, что порождает традиции, закрепленные в форме культуры, моральных и нравственных форм поведения, а в последующем — закрепленных прав и обязанностей. Таким образом складываются понятия чести, достоинства, верности долгу, преданности. Осознанное представление необходимости совместной жизнедеятельности в данных условиях существования формирует понятие отечества, родины. В силу того, что любая закрепленная с детства стереотипная форма поведения становится доминирующей со своими ключевыми и пусновыми факторами среды, в которой они непрерывно репродуцируются, члены этого сообщества, попадая в иные условия, сталкиваются с определенными трудностями в организации своих отношений.

Огромный материал этнографических исследований показывает, сколь многообразны условия, в которых возникают и развиваются различные социокультурные сообщества. В этом отношении этнопсихологический анализ позволяет осуществить классификацию конкретных людей в конкретном обществе со всей специфичностью их отношений, которые и трактуются как этнические. Сюда относятся традиционные нормы и ценности в общении и взаимодействии людей — близких и далеких, равных в социальном отношении и обладающих разным статусом, разного пола и возраста.

Выявление связей объективных характеристик, определяющих взаимные индивидуальные и групповые отношения в данном обществе, начиная с форм материального производства и кончая разнообразными формами духовной и этнической культуры, привело сравнительно-культурные этнопсихологические исследования к двум прямо противоположным утверждениям.

Первое заключалась в выявлении различий между культурами, установлении множества самобытных и неповторимых этнических культур. Но следует отметить, что, накапливая еще с середины XIX в. соответствующий материал, этнографы, антропологи, лингвисты часто интерпретировали резкие отличия установленных культур как проявление отсталости, дикости, «невежества», не связывая конкретные формы проявляющихся отношений с порождающими их условиями. Крайностью этого подхода являлась абсолютизация различий между культурами в содержании и структуре психических процессов, что в целом ряде случаев находило использование в различного рода расистских идеологиях, дискредитируя направленность данных исследований.,

Второе направление в социокультурных этнических исследованиях заключалось в установлении сходства культур. Его крайностью явилось отрицание какой бы то ни было специфики между ними и соответствующих различий в сфере психического. Ошибочность выводов второго направления исследований, сделанных на базе выявленной общности элементов культуры, заключалась в утверждении необходимой миграции народов.

И в первом, и во втором случае слабость теоретического обоснования, но прямолинейность и категоричность выводов приводили к скептицизму в отношении сравнительно-культурных этнопсихологических исследований. Противопоставление этих двух направлений является принципиально ошибочным, так как они дополняют друг друга при условии соблюдения основных положений самоорганизации социальных объединений. К числу таких положений относится прежде всего единство рассматриваемой социокультурной структуры и порождающих ее условий.

Глубокое изучение связей средовой обусловленности специфики общения и психологии его восприятия крайне важно в решении вопроса «взаимодействия культур», возможности их взаимовосприятия или порождения неприязни.

В данном случае решается обыкновенная психологическая задача переноса навыков как доминирующих стереотипных форм поведения, но в отношении сложившихся социокультурных форм поведения конкретных этнических образований.

В настоящее время остается актуальным противопоставление этноцентристских и интернациональных стереотипов поведения. Каждая из форм имеет свои детерминанты и при их переносе необходимо знать степень совместимости составных компонентов встречающихся культур. В решении проблемы межэтнических взаимоотношений была выдвинута «гипотеза контакта», согласно которой непосредственное взаимодействие между представителями различных групп снижает уровень недоверия, стереотипности суждений, создает климат взаимопонимания и доверия, улучшая отношения между группами. Однако практика показывает, что в ряде случаев достигается крайне противоположный результат. Механическое осуществление подобного рода контактов, естественно, дает самый разнообразный результат. Без учета цели совместных отношений, степени совместимости стереотипов поведения, длительности взаимодействия результат «контакта» практически непредсказуем.

В настоящее время все в большей мере приходится сталкиваться с проблемой взаимопроникновения культур. Обучение студентов в других странах, миграция населения, создание международных трудовых групп, экипажей, целых подразделений ставит проблему нахождения в иноэтнической среде, в которой необходимо овладевать новым языком, представлениями, нормами, ценностями, предписаниями, ограничениями, которые охватывают и регламентируют все стороны жизнедеятельности. Решение этой задачи возможно только при наличии предварительной информации и соответствующей подготовке с целью оптимизации совместной деятельности. В условиях все более интенсивного международного сотрудничества данная задача приобретает особую практическую значимость.