Шрифт:
Этнос народа Саами
Таинственный и суровый Север. Земля, овеянная мифами и легендами об Арктической цивилизации. Ведическая Земля Белого Вепря. Земля, находящаяся под покровительством души Бога Войны Сканды, сына Великого Бога Шивы. Пантеон древнейших Богов Земли– Илматары и Ильмариса, Одина и Тора. Русский художник и философ Николай Константинович Рерих говорил: …”вообще помни о Севере. Если кто-нибудь тебе скажет, что Север мрачен и беден, то знай, что он Севера не знает. Ту радость и бодрость, и силу, какую даёт Север, вряд ли можно найти в других местах. Но подойди к Северу без предубеждений. Где найдешь такую синеву далей? Такое серебро вод? Такую звонкую медь полуночных восходов? Такое чудо северных сияний? “
О Далеком Севере, где-то подле ледяных регионов Северного полюса легенды говорят как о древней и в большинстве забытой цивилизации. Мифическая в характере, арктическая цивилизация процветала, как сообщается, в самой северной области Земли в то время, когда это место было подходящим для человеческого обитания. Согласно основным эзотерическим системам и духовным традициям Север был земным и небесным началом цивилизации, Обителью истинного Человека. Некоторые теории определяют Север как настоящий Сад Эдема, как точку пересечения земных и небесных планов. И сказано, Человек нарушил божественный закон в Цивилизации золотого Века, исключительной ценой чего явилось его изгнание во внешний мир. Человек расселился в другие области Земли, основывая новые цивилизации, приближая конец этого великого и славного Золотого Века. Северный символизм имеет отношение к истоку, изначальному раю, из которого берет начало вся человеческая цивилизация. Север есть сторона Света избранная изначальным логосом для того, чтобы проявить себя в Истории, и всякое последующее его проявление лишь восстанавливало изначальный полярно-райский символизм. Святая география связывает Север с духом, светом, чистотой, полнотой, вечностью и единством. Там, где присутствуют Священная Чистота и Мудрость, там незримо присутствует Север, независимо от пространственной или временной точки нашего нахождения. Перемещение центра Примордиальной Традиции в ходе циклического развития всегда коррелированно с изначальной северной ориентацией и можно утверждать, что именно арктическое наследие передается в своей полноте и целостности от одного центра к другому как символическое «золото Севера», о котором говорили античные авторы. Это означает, что все вторичные месторасположения Полюса Традиции являются отражениями Северного Полюса, его проекциями, носителями тайны его. В традиции Русских немало существует легенд о Белом Острове, многие старообрядцы в старину в горах Алтая и Северных Морях искали мифическую страну Беловодье, где как раз и находился таинственный остров земного рая. Об острове Буяне рассказывали многие старинные русские поверья и сказания. Также Беловодье это другое имя Ирия-рая, Царства богов. Ирий получил это имя из-за молочной реки, текущей по раю из вымени небесной коровы. Беловодьем именовали в древности север Евразии, земли от устья Оби и далее до Анадыря. Вторым Беловодьем почитались земли Южного Урала близ горы Иремель и хребта Кумартаг. В мифологических сюжетах славянских и русских преданий север имеет положительную, световую солнечную окраску, а юг наоборот негативную, теневую. Кроме пространственного передвижения проекций арктического континента по мере развития цикла проходило и его постепенное сокрытие. Он становился все более тайным, недоступным, секретным. Этому соответствовал и его переход от явного и очевидного наличия на поверхности земли (состояния горы, замка) к спуску в подземные регионы. Так буддистские и индуистские доктрины говорят о Шамбале и Агартхи, как центрах Традиции, где пребывает Король Мира. «Совершенной стране» нет необходимости лежать в определенной земной точке, но существует она в первичном состоянии, независимо от земных катаклизмов. «Совершенная страна», в общем, определяется как полярная по ориентации, символически всегда представленная как «Ось Мира» и в большинстве случаев определяется как священная гора. Гора из земного рая идентична «полярной горе», которая рассматривается под разными именами почти во всех традициях: Meru у Индусов, и Alborjy персов, как и Monsalvat из Западной легенды о Граале. Приведем в пример также гору Qafu арабов, и даже греческий Olympe, который во многих отношениях имеет то же значение. Речь всегда идет о некоей области, которая подобно земному раю, стала недоступной для обычного человечества и расположена вне пределов досягаемости любых катаклизмов, потрясающий мир человеческий в конце определенных циклических периодов. Эта область, вероятно, является «верховной страной». По некоторым ведическим и авестийским текстам ее расположение было изначально полярным, даже в буквальном смысле этого слова. И чтобы там не происходило с ее расположением в течение различных фаз истории земного человечества, она всегда оставалась полярной в символическом смысле, так как, в сущности, она представляет собой фиксированную ось, вокруг коей происходит вращение всех вещей.
Теософские труды нашей соотечественницы Елены Петровны Блаватской говорят нам о Пяти Человеческих Расах, которые были и есть на Земле. Четыре Великие Расы, предшествовавшие нашей адамической расе, родились, жили и умерли. Это была Несокрушимая Полярная Страна – первый материк на котором была развита прародителями первая раса. Далее был Арктический материк– вторая страна, которая простерла свои земли в южном и западном направлениях от Северного полюса, чтобы принять вторую расу титанов, вмещая все, что известно сейчас как Северная Азия. Указанная область включала в себя нынешнюю Гренландию, Шпицберген и Скандинавию. Лемурия – третий материк, который был в районе Индийского океана, где проживали гигантские лемурийцы. Потом пришла четвертая раса Атлантов на материки Атлантического и Северного океана. И, наконец пришло время Пятой Арийской Расе. Её континентом стала Европа.
Анналы седой истории Земли бережно хранят тайны древних народов Севера. Одним из них является народ Саамов. Таинственный и древний народ Севера, именуемый Лопари или “жители окраинной земли”, в переводе с финского языка. Древнейшие поселения, обнаруженные на территории Ловозерья, относятся к VI-V тыс. до н.э. Люди, жившие на берегах Ловозера, занимались охотой и рыболовством, о чём свидетельствуют найденные археологами наконечники гарпунов и стрел. Оленеводство, являющееся в наши дни приоритетным занятием коренного населения и основой его культуры, возникло лишь в начале II тыс. до н.э. – конце I тыс. н.э. Основная волна расселения людей проходила вдоль береговой зоны Ловозера, а Тундры до середины ХХ века оставались практически не тронутыми людьми.
Вплоть до X-XI в. н.э. преимущественным населением Кольского полуострова являлись саами. Сегодня Кольских саамов относят к отдельной этнографической группе. Первое упоминание о них встречается в «Германии» Публия Корнелия Тацита (98 г. н.э.), где саами именуются «феннами». Удалённость от основных очагов европейской цивилизации и труднопроходимый ландшафт способствовали культурной изоляции этой этнической группы, благодаря чему она смогла длительное время сохранять свои традиции и образ жизни.
Активное освоение территории полуострова, именовавшегося Тре и являвшегося одной из новгородских волостей с нечётко очерченной границей (в более поздних исторических документах фигурирует иное название – Терьский или Терский наволок), началось в XIII веке. С этого момента культура саами начала испытывать русское влияние. Внутренние территории полуострова, в частности, его центральная часть, включающая Ловозерские тундры, долгое время были неизвестны европейцам. Так, шведская географическая экспедиция появилась в этих краях лишь в начале XVII века. На общественное и культурное развитие аборигенов сильное воздействие оказали неоднократные набеги врагов – «чуди», которые порой целиком уничтожали целые саамские поселения. Эти нашествия нашли отражение в саамском фольклоре и ряде локальных топонимов.
С середины XVI века началась ненасильственная христианизация саами, придерживавшихся анимистических, языческих воззрений и почитавших обширный пантеон как верховных, так и местных божеств. Несмотря на усилия миссионеров, саами вплоть до 1920-х гг. сохраняли свои верования, священные места и обряды, сочетая их с христианскими религиозными ценностями.
Первое летописное упоминание поселения у озера Ловозеро относится к 1608 г., а предположительной датой его основания считается 1574 г. В конце XVIII века, общая численность жителей Ловозерского погоста составляла 94 души, а к середине XIX века – около 120 человек, в хозяйстве которых насчитывалось 210 оленей. Основная деятельность населения была связана с ловлей рыбы на озерах Ловозеро и Сейдозеро, а также с охотой на диких оленей. К 1887 году, на момент переименования погоста в село, оленье стадо ловозерских саамов увеличилось до 3800 голов.
Наиболее заметные изменения в культуре ловозерских саамов связаны с приходом коми-ижемцев в конце 1880-х гг., и периодом советской власти. Тем не менее, ловозерские саамы, относящиеся к Кильдинской этнографической группе, одной из самых многочисленных, в значительной степени сохранили родную культуру, традиции и язык.
Естествоиспытатель А.И. Кельсиев говорил, что "лопари – народ честный, добрый, услужливый, гостеприимный, веселый, идеально кроткий в семейной жизни".
По языку саамы входят в финно-угорскую группу. Но занимают в ней несколько обособленное место, потому что треть субстратной лексики не находит соответствия среди финно-угорских языков. С точки зрения антропологов, у саамов мало чего общего с финно– угорами. Скорее они напоминают сэту – загадочную группу людей, живущих неподалеку от Изборска. Ученые хоть и с оговорками, но высказывают предположение, что маленькая группа сэту, обнаруженная среди балтийских, финских и славянских племен, – "осколок очень древнего населения Европы, может, даже потомки охотников на мамонтов". Один из этнографов обратил внимание на то, что в их национальном орнаменте есть элементы и композиции, встречающиеся только в орнаменте саамов.
В первой четверти XIV века произошло открытие мурманского берега норвежцами. Начиная с XV века, они разделили лапландцев на Кончанскую, Терскую, Лешею и Дикую (некрещеную) Лопь. В XX веке проживающих в северных частях Норвегии, Швеции, Финляндии, а также на Кольском полуострове саамов насчитывается 31 тысяча. Если брать всех саамов (и русских, и скандинавских), то в их языке выявлено 55 диалектов. Кольские же саамы говорят на четырех: нотозерском, бабинском, йоканьгском и кильдинском. На 1990 год кольских саамов насчитывается 1700 человек (в 1897 году их было 1724). Численность в России народности саамов около 2000 человек, на 2002 год. В многочисленных трудах писателей лапландцы "все до единого были колдунами и могли управлять явлениями природы”.
Сами себя лопари называют саме, самелатс; некоторые полагают, что с этим именем связано и финское название Финляндии Суоми. В Швеции и Норвегии они также жили в древние времена южнее, чем теперь; на это указывают, между прочим, находимые вне области нынешнего жительства лопарей "лапландские могилы". По данным языка, саамы принадлежат к финнам, и притом к западным, т. е. стоят ближе всего к тавастам и корелам, хотя язык их представляет и многие особенности, между прочим, много слов, заимствованных из древнего скандинавского и даже готского языка, что указывает на их продолжительное проживание, уже в древние времена, рядом с германскими народностями.
В отличие от саамов, живущих в части Лапландии, расположенной в Норвегии, Финляндии и Швеции, которых называли финнами, в исторических документах IX века встречаются терфинны, или трефинны – саамы Кольского полуострова.
Норвежцы именовали Кольский полуостров Тренинес, или Тернес. Есть высказывания, что Тре, Тер означает лес. Выходит, саамы Кольского полуострова – лесные саамы. Н. И. Надеждин писал в 1837 году, что новгородцы называли нынешнюю Русскую Лапландию странным именем Тре, которое производят от шведского trae, датского tree, англо– сакского trev, то есть дерево, лес. Древние саамы мореходством не занимались. От скандинавских пиратов, приходивших морем, они укрывались в горах. Поэтому к ним подошло бы и название горные саамы. Может быть, название Новгородской волости Тре, Тер, Тир появилось вследствие неточно воспроизведенного русскими саамского слова Термь, или Терми, или Тьерми – горушка, возвышенность. В этих словах, в результате фонетической адаптации, а может и прямой ослышки новгородцев, утратились звукосочетания (-мь или -ми), и образовалось название, которое донесли до нас летописи и новгородские грамоты. Кроме того, расшифровка названия волости Тер, Тре… как Возвышенная страна вполне соответствует рельефу Кольского полуострова.