Чтение онлайн

СВИНЬИ И ЖЕМЧУГ

"Не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими." (Мат.7.6.).

Для понимания абсолютной истины требуется абсолютная чистота сознания. Под каждый уровень загрязненности последнего первая, чтоб быть усвоенной, должна соответствующим образом интерпретироваться, то есть ограничиваться, упрощаться и приводиться к доступному виду (человеческому или свинскому). Истина возвышенная, менее искаженная, хуже доступная земным формам мышления, стоящая ближе к истине самой по себе - вообще без всяких к чему бы то ни было приспособлений - будучи преподана низко духовным людям, способна лишь помешать их развитию. Поэтому священные писания многослойны. В них находят обращение к себе стоящие на разных ступенях, а также в рамках одной обладатели множества индивидуальных особенностей. Окончательная конкретизация Слова Божьего осуществляется священниками, пастырями, в лицо знающими прихожан. Бесполезно проповедовать христианство отождествляющим личность с плотью, эмоциями и пр., так как их сознание еще не способно вместить основное христианское понятие спасения. Семя чистой истины, упавшее на грубую, неподготовленную почву, дает уродливые всходы.

ОГРАНИЧЕННОСТЬ ЗАВИСИМОСТИ ОТНОШЕНИЯ К ДРУГИМ ОТ СВОИХ ЖЕЛАНИЙ

"Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки."(Мат.7.12.).

Христос не случайно связал этот принцип (распространяющийся только на владельца множества потребностей) с законом и пророками, то есть с духовной стадией, предшествующей той, на которую Он пришел поднять человека. У христианина, близкого к спасению, нет плотских желаний. Он ничего от других не хочет. Однако, заблуждением было бы по этой причине отказать в помощи нуждающемуся.

ТЕСНЫЕ ВРАТА

"Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их." (Мат.7.13,14.).

Несовершенство личности обусловлено ее принудительной связью с движущимися оболочками. Иллюзия изменения "я" по пространству и времени стремится навязать себя в качестве истины руководящему - наитончайшему из доступных, то есть верхнему проявленному слою сознания. У человека он достаточно силен, чтоб уяснить собственное положение не как личности, а как ее представителя. Однако, способность понимания - еще не понимание. Превращению первого во второе препятствует иллюзия. Исходя из определения несовершенства, совершенствованием правомерно назвать переход от наличия к отсутствию форм, связанных с личностью. Объект без пространственных характеристик - точка, форма - некая ограниченная область. Если границей предположить сферу, постепенный переход от нее к точке будет набором сфер с уменьшающимся диаметром, множество касательных к которым - конус. Движение от основания к вершине по поверхности последнего - совершенствование. Несовершенная личность каждый момент меняется, совершенная по времени постоянна, то есть если говорить о потоке состояний ее сознания, они одинаковы - всегда присутствует одно состояние. Итак, совершенствование - стремление от множественности к единству - окончательно определим как сужение временно-пространственного образа личности. Это и значит входить узкими вратами, так как узким отверстие называется только относительно предмета большего его.

– Но как же реально сужать свой пространственный облик? Уменьшаться, что ли, в размере?

– Телу предшествует сознание. Оно руководит как собственным, так и его совершенствованием. При этом высшие проявленные слои управляют совершенствованием низших. В абсолютно совершенном сознании проявлен ближайший к духу - самый тонкий - слой, который, доведя до окончательности совершенство всего нижестоящего, устраняет его и затем посредством все большего углубления чистоты и неподвижности самоликвидируется, освобождая дух от себя.

– Если говоря о совершенствовании как сужении, мы имеем ввиду сознание, что есть его пространственная форма и в чем ее разница с временной?

– В действительности состояние сознания - единая временно пространственная форма. Разделение - атрибут рассуждений. Временной аспект это присутствие в потоке сознания чего-то иного перед и после всякого состояния, отличие от ноля приращения любой из его характеристик при минимальном приращении времени. Таким образом личности ставятся ограничительные рамки, которые не позволяют ей в каждый момент быть всем, вынуждая быть чем-то.

Чтоб разобраться с пространственным аспектом состояний сознания, выясним их структуру. Они образованы содержанием и окраской. Первое есть предмет, событие, или реальный признак (форма, цвет, размер и пр.), вносимые в сознание из памяти (буфера, находящегося за пределами потока состояний и на него воздействующего) или посредством органов чувств из внешнего мира. Окраска - мыслительная интерпретация или страсть, признак объекта, ему действительно не присущий - аккумулятор, пополняющийся энергией от соприкосновения с явлением в той мере, в какой рассудочный или эмоциональный слои сознания владеют личностью (меньше, чем выше духовный уровень). Память бывает сознательная и бессознательная. Первая содержит исключительно отпечатки текущей жизни, поэтому образуется и исчезает с ее началом и концом. Вторая пронизывает собой все множество телесных существований личности. Проявленная память активизируется не постоянно и не сама собой, а только когда принято решение к ней обратиться, непроявленная - личной волей неуправляема. Ее образы, вклиниваясь без разрешений, всегда атакуют поток сознания. Широтой пространственного облика последнего, так как характеристиками соответствующими обладают лишь содержания состояний, назовем именно их возможное неконтролируемое множество. Его сужение в процессе совершенствования, однако, не означает уменьшение круга предметов и событий, контактирующих с органами чувств. Степень чистоты (внутренний показатель, внешние условия жизни не учитывающий) есть способность сознания, сосредоточиваясь, ограничивать себя некоторым числом содержаний. Воля при этом должна препятствовать рассеянию - отсекать все постороннее, блокируя несанкционированные внешние обращения. Абсолютное совершенство подразумевает бесконечно длительную концентрацию на единственном объекте без размеров. В сознании постоянно - точка (вершина конуса), формы и изменения состояний нет - завершающие позиции сужения пространственного и временного обликов сходятся.

– Но при одинаковом содержании окраска может меняться. Следовательно, и состояния будут разные. Кроме того, непонятно, что представляет собой ограничение сознанием числа обрабатываемых объектов. Идет человек по улице и одни предметы видит, другие - нет?!

– Сужение круга доступных содержаний - это методика упражнений по очищению. Они не могут быть постоянными, так как после напряжения воли требуется отдых. По улицам человек ходит, разумеется, в свободное время. Усилие в принципе требуется для преодоления препятствия (в данном случае - загрязненности сознания). Чем оно дольше прилагается, тем меньше преграда, необходимая для борьбы энергия, а значит - потребное расслабление. Святые сводили к минимуму сон и пр., основное время проводя в молитве.

Несовершенство - наличие эмоционально-умственных интерпретаций. Чистое сознание фиксируется на одном содержании только в силу возможности воспринимать предмет без искажений. Страстный бессознательный формирующий фактор нарушает сосредоточение, как бы спихивая внимание на другие объекты. Корень греха лежит в области непроявленного. Чтоб добраться до него, надо вскрыть этот слой, подчинить личной воле. Во вполне очистившемся сознании - все свое, ничто извне не навязано.

ДЕРЕВО И ПЛОД

1.

"Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые"(Мат.7.18.).

Здесь речь - о духовном облике и его внешних проявлениях. Если человек внутренне хуже, чем поступает, принципиальное значение имеет цель рассматриваемых действий. Когда она - совершенствование (пусть поступок не совсем искренен, то есть рассогласован со средним уровнем чистоты сознания, но раз в отдельные моменты состояние, соответствующее ему, достигалось, явилось правильное мировоззрение) поступок - опора, взявшись за которую, можно подтянуться вверх. В этом случае дерево вовсе не столь худое, и хотя плоду пока не вполне соответствует, но уже ему не противопоставлено. Если что-то, вроде бы, доброе делает человек, к очищению не устремленный, цель у него наверняка корыстна, следовательно, разговоры о "доброте" лукавы. Обратный вариант - человек внутренне совершенен, дела отрицательны - означает или, что он поддался соблазну и идет духовное падение (кто чист, но устремлен к загрязнению, очевидно, принципу чистоты чужд), или действие, выглядящее дурным (чаще всего это - необходимое насилие), продиктовано свободными от страстей мотивами. Пример - справедливая война.

– Но ведь участие в последней реализует отрицательную судьбу других. А это, как правило, выпадает на долю людей сильно внутренне загрязненных.

– Надо опять иметь ввиду разницу между наличным духовным уровнем и вектором его изменения. Одно и то же действие нацеленного и не нацеленного к совершенствованию имеет разные внутренние и внешние последствия. Первый, помимо отрицательной - для второго единственной - в противоположность ему очищаясь сам, осуществляет и чью-то положительную судьбу.

2.

"Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь"(Матф.7.19.).

Между добрым и худым нет промежутка. Кто не исповедует однозначно первое, поневоле служит второму.

ДОМ НА ПЕСКЕ

"Всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое."(Мат.7.26,27.).

Услышать слова - значит хотя бы раз кратковременно подняться на возвышенную точку внутренней чистоты, увидеть правду Христа как бы за оградой, пропустить ее в мировоззрение, на чуть-чуть приоткрыв в замутненном сознании светлое окно. Исполнять - соответствующим образом действовать, заставляя себя чаще и дольше хранить достигнутое состояние. От неисполнения интуитивная память о миге совершенства слабеет, теряет способность сражаться с загрязненными бессознательными формирующими факторами. Когда последние окончательно берут верх и воцаряются в сознании, происходит крушение основ очищения - правильное мировоззрение, размягчается и уступает поправкам - устремленность человека к проявлению в себе божественного облика тает. Разве не может быть это названо "падением великим"?! Христос учил, в отличие от книжников, как власть имеющий, потому что в сознании Его Истина была не только познана, но до конца исполнена.