Чтение онлайн

Причины такого специфического распределения евреев лежат на поверхности. В течение столетий их жизни в рассеянии, законодательства принуждали их проживать только в городах и даже в особо отведенных частях городов. Хотя в Западной Европе эти законы уже отменены, больше половины всех евреев мира еще не свободны в своем выборе места жительства. В России и Румынии они не имеют права жить в сельской местности [Такие ограничения в некоторых странах правительства были вынуждены сделать, видя какой ущерб крестьянам может нанести даже одно еврейское семейство, поселившееся в сельской местности: спаивание местных мужиков, ростовщичество и укрывательство уголовных элементов, занятие контрабандой в приграничной зоне — вот далеко не полный перечень «прелестей» совместного проживания], в Марокко, Персии, Бухаре и т. д. они даже сегодня вынуждены жить в специальной части города известной как Меллах (Mellahs), или еврейских кварталах. На протяжении Средневековья евреи были сильно ограничены этими препятствиями. [Для криптоевреев, принявших христианство или ислам, а такие составляли и составляют подавляющее большинство евреев, никаких ограничений никогда не существовало] Всюду они были вынуждены жить в Judengassen, гетто или переселяться в англоязычные страны. [Где криптоеврейская власть предоставляла им более мягкие, «тепличные» условия] Процесс урбанизации сельского населения, который происходит в настоящее время во всех цивилизованных странах, является хорошо изученным. Перемены, как известно, не происходили в значительной степени. Другими словами, городские жители не перемещаются по стране в поисках постоянного места жительства. Евреи, которым многие столетия не разрешили приобретать землю [так как они сразу начинали использовать её для спекуляций и закабаления гойских аборигенов. Классический пример: действия библейского Иосифа в Египте], обрабатывать её [как они её «обрабатывают» землю хорошо известно. Даже сами евреи признают, что основную работу в знаменитых израильских кибуцах (колхозах) за них выполняют арабские наемные рабочие или гойские добровольцы из юдофильских сект и организаций], даже просто свободно жить в стране, приобрели все характеристики городского жителя и были в подавляющем большинстве урбанизированы, что, как ожидается, не может измениться внезапно, после того, как для этого было столько препятствий.

4. Бухарские евреи.

Совсем другая картина наблюдается в Западной Европе. Евреи в последние годы стали покидать местечки и переселяться в большие города. Рупин считает, что это явление связано с поиском работы. Прежде они жили в маленьких городах (местечках), которые являлись центрами торговли для сельского населения. Это типично для евреев даже сегодня в тех странах, которые отстают в своем экономическом развитии, например в России, Галиции, Румынии и т. д. Здесь еврейский мелкий торговец находит большое поле деятельности для посреднических функций между крестьянами. [Один из многочисленных примеров деятельности еврейских паразитов. Можно подумать, что у гойских крестьян нет мозгов, что бы продать собственную продукцию без евреев с их «посредническими функциями»] Но в странах, где индустриальное развитие достигло высокого уровня развития и транспортная система были более-менее усовершенствованы, прежде всего в больших городах, где сконцентрированы коммерция и промышленность, по сравнению с которым местечки были явно в невыгодном положении. Евреи, вследствие их специфических занятий, имеют, таким образом, заинтересованность в большом объеме торговли и промышленности. Это можно определенно заявить в связи с кем, что рост индустрии и коммерческой деятельности в странах увеличивает численность евреев в городах. Распределение евреев в городах и местечках идут параллельно с распределением коммерческой и индустриальной части населения в стране их проживания. Германия являет собою прекрасную иллюстрацию в этом отношении. Было обнаружено, что в 1900 году 42,72 процента евреев проживало в городах с более чем 200 тысячным населением, в то время как только 15,9 процента христиан проживало в этом классе городов. Это поразительно различие можно объяснить, если мы вспомним, что часть населения участвовавшего в коммерческой деятельности в этом классе городов в 1895 году составляло 35,5 процентов по Германии. Различия между евреями и христианами принимавшими участие в коммерции, не являются настолько большими, когда их рассматривать с этой точки зрения. Род занятий имеет большое значение при выборе места жительства. Сельское хозяйство является чрезвычайно трудоемким и поэтому в сельской местности проживает очень немного агрономов иудейского вероисповедания.

Распределение евреев интересно сточки зрения акклиматизации, изучение которой привлекло недавно такое большое внимание. Наиболее острой проблемой стоящей перед современными политиками, антропологами и социологами — может ли Homo Europeus эмигрировать в другие климатические зоны, кроме тех, к которым он привык в Европе, особенно к тропикам, без ущерба здоровью и способности сохранять там свой этнический тип. Было много заявлений насчет того, что европеец не пригоден для подобных изменений и что те, кто переживает подобную смену окружающей среды, немного отличающейся от привычного ему климата, должны подвергнуться своего рода перестройке, которую производит их организм. Вирхов [основатель немецкой антропологической школы] показал, что не только индивидуума затрагивает долгое проживание вдалеке от родины, но и его потомству тоже передаются эти изменения. Некоторые авторы придерживаются того мнения, что евреи, кажется, являются исключением в этом отношении. Они живут, процветают, закрепляют свой вид и сохраняют свою идентичность практически во всем множестве климатических условий. Они являются космополитической [и универсальной] расой. Андрэ таким образом описывает эту особенность: «Еврей в равной мере способен акклиматизироваться как в жарких, так и в холодных широтах и существовать там без связи с родной расой. Он живет из поколения в поколение в Суринаме или в Малабаре (Индия), в тропическом климате, где европейцы с течением времени вымирали, если они постоянно не укрепляли свое присутствие новой иммиграцией из родной страны. Уоллис говорит о подобном явлении: «Евреи хороший пример акклиматизации, потому что в течение многих столетий они проживали в климатических зонах очень отличных от их родины; они содержат себя в изоляции от контактов с окружающими их людьми… Они, например, достигли численности примерно в два миллиона (более пяти миллионов в 1897 году) в таком суровом климате, какой имеется в Польше и России. Согласно Брасу: «…увеличение их численности, как говорят, происходит быстрее христианского (в настоящее время картина иная); в городах Алжира евреи единственная раса способная поддерживать свою численность (многие другие европейцы преуспели в этом благодаря улучшению санитарных условий, которые туда принесли французы); в китайском Кочине и в Адене они преуспевают в увеличении и формировании своих общин». Эти утверждения базируются на устарелых представлениях о проблеме акклиматизации и старых данных о евреях. Условия в настоящее время изменились, как будет показано ниже в этой работе.

Эту особенность евреев приняли за расовую черту. Фелкин заявляет даже, что благодаря некоторому количеству семитской крови южные европейцы обладают большей степенью приспособляемости к субтропическому климату, что подтверждается превосходной акклиматизацией жителей Мальты и Испании, Вирхов говорит, что это происходит благодаря семитской крови. Эти этнические черты евреев, как сообщают, медленно накапливались в результате постоянных миграций и времени, как это было Египте. Шелонг указывает, что центр еврейского расселения в Европе приходился на страны Средиземноморья, откуда они медленно проникали на север (что было не случайно со всеми российскими евреями, как будет описано ниже) на более холодные территории, для которых способности к акклиматизации являются необходимыми. 

5-6. Кавказская еврейка.

Все эти теории о превосходных способностях евреев к акклиматизации были опровергнуты изменениями, которые имели место в течение последних лет в жизни иудеев подвергшихся эмансипации. Они больше не воздерживаются от внешнего влияния, и как будет показано позже, едва ли когда либо избегали смешанных браков в такой степени, какую им приписывают. Физически они не сохраняют свою идентичность в каждой стране, но мы различаем типы евреев в различных местах, которые отличаются друг от друга настолько, насколько и окружающие их люди друг от друга. То, что они хорошо себя чувствуют в тропическом и холодном климатах, происходит вероятнее всего из-за расовых элементов (особенностей), которые они приобрели в странах их долгого пребывания, а не из-за пресловутой «семитской» крови, которая, как предполагается, течет в их венах.

Нужно помнить, что их едва ли можно сравнить со средним колонистом, занимающимся сельским хозяйством, которое сопровождается воздействием горячего солнца в тропиках или холода северных стран. Деятельность евреев [видимая] ограничивается мелкой торговлей и в течение всего дня он защищен от превратностей погоды в своей лавке. В дополнение к этому, его умеренность, вошедшая в поговорку, чистота внутренней жизни и свобода от вредных привычек вносит большой вклад в деле адаптации к новому климату. Евреи не могут быть сравнимы со средними [гойскими] колонистами, которые в новой стране, без обычных ограничений, имевших место у них на родине, проявляют склонность делать такие вещи, которые они не посмели бы сделать дома. Уоллис указывает, что англичане, которые не могут получать достаточно мясной пищи и употребляющие спиртное, менее способны выдержать высокую температуру, чем более трезвые испанцы и португальцы. Буры на юге Африки — другой пример людей, которые ведут трезвый образ жизни и при этом процветают в тропиках.

Широкое представительство евреев в Мире, в различных климатических условиях, произошло из-за некоторых расовых особенностей; их способность к акклиматизации — результат их рода занятий и привычек. Любая другая раса или люди, принявшие подобные еврейские особенности и привычки, могли бы точно так же жить в любых климатических условиях.

Все антропологи единодушны в том мнении, что среди цивилизованных народов и наций нет чистых рас. Миграции, войны и завоевания и сопутствующие им смешение и ассимиляция происходили на протяжении всей истории человечества. Но было одно исключение, на которое указывали многие изучавшие эту проблему. Евреи, составляя лишь малую долю цивилизованного человечества, как предполагается, преуспели в деле сохранения своей расовой чистоты на протяжении четырех тысяч лет. Кроме того, в течение последних восемнадцати столетий дисперсного [рассеянного] проживания среди других наций и мест, пригодных для жилья, среди всех прочих рас человечества, они, как предполагается, воздерживались от смешанных браков вне своего сообщества, и таким образом поддерживали чистоту породы Израиля до степени, неизвестной среди любой другой этнической группы. В результате этого утверждения мы получили самое удивительное и примечательное явление. Евреи сегодня представляют собой однородный физический тип везде, где с ними можно столкнуться. Один — встречающийся в Скандинавии, едва ли физически отличается от того, чей род живет в течение нескольких столетий в одном из оазисов пустыни Сахара; и при этом они не отличаются существенно от евреев, проживающих с незапамятных времен на Кавказе или Малабарском побережье, так же как и от недавних еврейских иммигрантов в Англии, Соединенных Штатов или Австралии. Кроме того, неоднократно подтверждалось археологическими данными, которые недавно стали широко известны, что расовые портреты, изображенные на древних египетских, ассирийских и вавилонских памятниках, показывают лица евреев, имеющие поразительно сходство с лицами встреченными сегодня в Варшаве, Франкфурте, Вайтчапел в Лондоне и в Восточной части Нью-Йорка. Несмотря на все превратности, которыми он был подвержен четыре тысячи лет, тип древних евреев живет сегодня в современных евреях, без разницы, будет ли это мелкий торговец, работник на предприятии в Нью-Йорке или же спекулянт фондового рынка в Париже. 

Молодая еврейка из Сфакса, Тунис.

Эти данные привлекли к себе повышенное внимание антропологов. Измерения были предприняты в различных частях мира, дабы установить, может ли однородный физический тип быть обоснован научными исследованиями. Демографы изучили рождаемость, заболеваемость и смертность у детей Израиля и были выявлены важные различия между ними и окружающими их людьми. Социологи уделили должное внимание социально-экономическим явлениям, происходившим среди избранного народа. Большинство, в результате изучения, пришли к выводу, что все эти различия должны быть приписаны исключительно эндогенным причинам т. к. евреи отличаются по расовому происхождению от всех других европейцев и что все их особенности, достоинства и недостатки — результат наследственности.

Поэтому вначале необходимо определиться, какие черты дифференцируют евреев от других рас, а так же постоянны ли эти черты, т. е. передаются ли они от поколения к поколению. До некоторой степени материал по этому вопросу доступен в антропологической литературе. Есть измерения и фотографии еврейской расы из многих частей Европы и некоторых частей Азии и Африки. Все они могут использоваться для изучения расовых характеристик евреев и способны существенно помочь нам в нашей попытке определить их физический тип в различных частях света доказав, что он действительно гомогенен с точки зрения физической антропологии.

Если физический тип сегодняшних евреев обнаружен гомогенным, то можно с уверенностью утверждать, что они сохранили себя от любого значительного вливания чужеродной крови. Поскольку в отличие от значительных изменений, которые имели место в культурных особенностях человечества на протяжении человеческой истории, физические различия человеческих рас остались те же самые. Об этом можно судить по хорошо сохранившимся скелетам, которые были недавно откопаны и по которым можно сделать вывод, что доисторический человек не отличается существенно от современных людей. Морфологические черты, которые отличают человека от антропоидов [человекоподобных обезьян] не изменились со времени неолитического периода, т. е. приблизительно за последние 8-10 тысяч лет. Глядя на типы различных рас, которые были изображены на ассирийских, вавилонских и египетских памятниках нужно учитывать время, в которое они были сделаны. Нубийцы были черными, с длинным черепом, плоским носом, толстыми губами и прогнатической [выступающей] челюстью и т. д.; светловолосый индивидуум изображен с ортогнатической челюстью [цитата из Википедии: «Ортогнатический прикус. Прикус (лат. occlusio orthognathica), при котором верхний зубной ряд на всем протяжении перекрывает нижний, а во фронтальном участке верхние резцы перекрывают нижние не более чем на 1/3 коронковой части зуба; между резцами верхней и нижней челюстей имеется режуще-бугорковый контакт».], с губами среднего размера, прямым носом и т. д., встречаемые часто на египетских базарах антикварные портреты египтян, мастерски раскрашенные художниками, имеют поразительно сходство с современными фалашами. Из этого можно сделать предположение, что различные расы человечества, встречаемые сегодня, имеют сохранившийся в течение нескольких тысяч лет тип, и это несмотря на постоянные изменения физической и социальной среды, с которыми они соприкасались в течение многих столетий и которые оказались бессильны изменить их. Это также было подтверждено наблюдениями, сделанными в различных частях света над скелетами доисторического человека. Форма тела и человеческого черепа, пропорции конечностей и т. д., являются теми же самыми, что и среди современных людей. Эти морфологические черты постоянно передавались из поколения в поколение.