Чтение онлайн

Переворот и раскрытие сердечного лотоса объясняются следующими факторами:

1. Растущей мощью иерархического приближения.

2. Быстро устанавливающимся контактом с душой.

3. Откликом раскрывающегося сердечного лотоса на притяжение Ашрама Учителя.

4. Мощным подъемом трансмутированных энергий из-под диафрагмы через солнечное сплетение в ответ на действие духовной воли.

5. Возрастающим пониманием со стороны человека природы любви.

Есть и другие факторы, но эти наиболее доступны для понимания, если рассматривать их символически, а не слишком буквально. Имевшуюся до 1400 года н.э. [6] связь центра солнечного сплетения с сердечным центром можно наглядно изобразить так, как показано на диаграмме (на странице 715).

Впоследствии, к концу следующей коренной расы, мы увидим полное выражение любви и все пять лотосов, расположенных вдоль позвоночника, будут различаться лишь количеством лепестков.

Наконец, в завершение великого мирового цикла, когда все лотосы повернутся вверх, они откроются и будут представлять собой свободные каналы для притока и передачи трех главных божественных энергий и четырех меньших сил.

Этим постоянным движением центров и непрерывным притоком энергий объясняется дискомфорт в различных телах многих людей. Неспособность центров реагировать и раскрыться зачастую вызывает болезнь и осложнения. В других случаях проблемы возникают из-за неравномерного раскрытия, заторможенного развития и отсутствия реакции центров. Опасно также их преждевременное раскрытие и чрезмерная активность. Много неприятностей доставляет неспособность физического проводника соответствовать внутреннему раскрытию центров. И вновь вы можете судить о сложности предмета. Этап теоретического осмысления легок до тех пор, пока не приведет в движение силы, которые в конце концов вызовут трудности. Этап реакции на отклик, когда происходит осмысление практики по отношению к теории, характеризуется большими трудностями и сложностями, поскольку включает в себя эксперименты и опыт, во время которых ученик многому обучается и много страдает. Однако после обретения достаточного опыта начинается этап духовного выражения; опасности, трудности и болезни исчезают. Восстанавливается простота.

Здесь нет нужды много писать, ибо на протяжение столетий природа тела и аспект формы исследовались, осмысливались и обсуждались мыслящими людьми. Многие их выводы принципиально верны. Современный исследователь, приняв Закон Аналогии как основу для своих предпосылок и распознаваний, увидит, что герметическая теория «как вверху, так и внизу», иногда очень помогает в разрешении нынешних проблем. Могут оказаться полезными следующие постулаты:

1. Человек по своей телесной природе представляет собой совокупность, единство.

2. Это единство подразделяется на многие части и органы.

3. Все эти подразделения функционируют согласованно, и потому тело – это взаимосвязанное целое.

4. Все части различаются по форме и функциям, но все они взаимозависимы.

5. Каждая часть и каждый орган, в свою очередь, состоят из молекул, клеток и атомов, и все они удерживаются вместе в форме единого организма жизнью общего целого.

6. Общее целое, называемое человеком, разделяется на пять больших частей. Одни более важны, другие менее, но все вместе они составляют тот живой организм, который мы называем человеческим существом:

а) Голова.

б) Верхняя половина туловища, или та часть, которая находится над диафрагмой.

в) Нижняя половина туловища, или та часть, которая находится под диафрагмой.

г) Руки.

д) Ноги.

7. Эти органы служат различным целям, и от их правильного функционирования и хорошего состояния зависит состояние целого.

8. Каждый из них имеет свою собственную жизнь, которая представляет собой общую сумму жизни атомной структуры этого отдельного органа и энергетизируется единой жизнью целого, направляемой из головы интеллектуальной волей, или энергией духовного человека.

9. Самая важная часть тела состоит из трех частей – головы, верхней и нижней половин туловища. Человек может жить и функционировать без рук или ног.

10. Каждая из этих трех частей также тройственна по своему физическому составу, аналогично трем частям человеческой природы и девяти частям совершенной монадической жизни. Имеются и другие органы, но перечисленные ниже имеют большее эзотерическое значение, чем остальные части.

а) В голове расположены:

1) Пять желудочков мозга, или то, что позволяет называть мозг единым органом.

2) Три железы: каротидная, шишковидная и гипофиз.

3) Два глаза.

б) В верхней половине туловища имеются:

1) Горло.

2) Легкие.

3) Сердце.

в) В нижней половине туловища расположены:

1) Селезенка.

2) Желудок.

3) Половые органы.

11. Тело в целом также делится на три системы:

а) Кожа и скелет.

б) Сосудистая, или кровеносная, система.

в) Тройственная нервная система.

12. Каждая из этих трех систем соответствует одной из трех частей человеческой природы:

а) Физической природе: кожа и скелет являются аналогией плотного и эфирного тел человека.

б) Душевной природе: кровеносные сосуды и система кровообращения являются аналогией той всеобъемлющей души, которая пронизывает все части солнечной системы, как кровь – все части тела.

в) Духовной природе: нервная система, насыщающая энергией и действующая во всем физическом человеке, соответствует энергии духа.

13. В голове находим аналогию с духовным аспектом, направляющей волей, монадой, Единым.

а) Мозг с его пятью желудочками является аналогией физической формы, которую дух оживотворяет в человеке, пятеричном единстве, через которое дух выражает себя на физическом плане.

б) Три железы, расположенные в голове, тесно связаны с душой, или психической природой (высшей и низшей).

в) Два глаза на физическом плане соответствуют монаде, которая является волей и любовью-мудростью, или атма-буддхи, согласно оккультной терминологии.

14. В верхней половине туловища имеем аналогию с тройственной природой души.

а) Горло, соответствующее третьему творческому аспекту, или природе тела, активному интеллекту души.

б) Сердце, любовь-мудрость души, буддхи, или принцип Христа.

в) Легкие, представляющие аналогию жизненному дыханию и соответствующие духу.

15. В нижней половине туловища снова имеем тройную систему.

а) Половые органы, творческий аспект, создатели тела.

б) Желудок как физическое проявление солнечного сплетения является аналогией душевной природы.

в) Селезенка – приемник энергии и, следовательно, физическое выражение центра, который получает эту энергию, – является аналогией насыщающего энергией духа.

Я хорошо осознаю трудность и кажущуюся бесполезность специальных сведений, которые я здесь изложил. Можно спросить: зачем нужна такая педантичность в перечислении физических и психологических подробностей чисто академического характера, если исцеление можно осуществить при помощи волевого акта и божественной силы, а также используя определенные Слова Могущества? В принципе такие представления верны, но основаны на неправильном понимании, оторванном от времени и пространства. Если бы все целители были Учителями Мудрости, если бы все они были ясновидящими, если бы они в полноте понимали Закон Кармы и его проявление в жизни пациента, если бы они пользовались полным содействием со стороны пациента и если бы помимо всего этого они могли использовать определенные Слова и Мантрамы, тогда, конечно, в академическом знании не было бы никакой необходимости. Но целители не располагают такими возможностями. То, что они часто исцеляют (хотя и не так часто, как полагают), – это правда; однако то, что им удается сделать, происходит, в случае успешного исцеления, благодаря следующим моментам: