Чтение онлайн

6. Эфирное тело постепенно рассеивается по мере реорганизации и удаления составляющих его энергий, после чего остается лишь праническая субстанция, которая отождествляется с эфирным проводником самой планеты. Как я уже говорил, процессу рассеяния сильно способствует кремация. В случае неразвитого человека эфирное тело может долго пребывать неподалеку от своей внешней распадающейся оболочки, поскольку притяжение души невелико, а материальный аспект силен. Если человек продвинут и, следовательно, не привязан в своем мышлении к физическому плану, растворение витального тела может пройти исключительно быстро. Как только оно завершается, процесс восстановления заканчивается. Человек освобождается – по крайней мере, временно – от всякой реакции на притяжение физической материи и пребывает в своих тонких телах в готовности к великому акту, которому я дал название «Искусство Удаления».

В связи со смертью физического тела в ее двух аспектах возникает одна мысль: это целостность внутреннего человека. Он остается самим собой. Он цел и невредим, и свободен по отношению к физическому плану, откликаясь теперь лишь на три предрасполагающих фактора:

1. Качество своего астрально-эмоционального оснащения.

2. Ментальное состояние, в котором он обыкновенно пребывает.

3. Голос души, зачастую незнакомый, но иногда хорошо известный и любимый.

Индивидуальность не утрачена, и все тот же человек по-прежнему присутствует на планете. Исчезло лишь то, что было составной частью материального аспекта нашей планеты. То, что было любимо или ненавидимо, то, что приносило пользу человечеству или отрабатывало свои долги, то, что послужило расе или оказалось незаметным ее членом, по-прежнему остается, будучи связано с качественными и ментальными процессами существования, и останется навсегда – индивидуальностью, характеризующейся лучевым типом и принадлежностью к царству душ, а также высоким посвященным в своем собственном праве.

На предыдущих страницах я пытался дать вам представление об истинной природе того, что мы зовем смертью. Смерть – это сознательное или бессознательное удаление внутренней живой сущности из ее внешней оболочки, отторжение ее внутренних жизненных связей и, наконец, сброс тонкого тела или тел в соответствии с точкой эволюции человека. Я также стремился показать естественность этого знакомого процесса. Ужас, сопутствующий смерти на поле боя или в результате несчастного случая, объясняется шоком, который она вызывает в области эфирного тела и который требует быстрого перераспределения составляющих его сил и резкой, неожиданной реинтеграции его составных частей в ответ на определенное действие, которое человек волей-неволей должен совершить в своем кама-манасическом теле. Действие это заключается не в возвращении внутреннего человека в эфирный проводник, а в собирании рассеянных аспектов этого тела, согласно Закону Притяжения, для его окончательного и полного растворения.

Прежде чем перейти к нашей теме (Искусству Удаления), мне хотелось бы ответить на два вопроса, которые я считаю важными; их часто задают серьезные, мыслящие изучающие.

Первый вопрос на самом деле выражает разочарование по поводу моих указаний. Его можно сформулировать так: почему Тибетский Наставник не возьмет какие-то определенные или самые основные заболевания и не рассмотрит их патологию, не опишет методы лечения, не укажет их непосредственные причины и не изложит в подробностях процессы выздоровления? Да потому, братья мои, что мне почти нечего добавить к тому, что медицинская наука уже знает о симптомах, локализации и общем развитии болезней. Наблюдения, эксперименты, опыты и ошибки, успех и неудачи дали современному человеку широкое и довольно точное знание о внешних аспектах и последствиях болезни. Время и постоянное квалифицированное наблюдение точно так же позволили выработать конкретные способы лечения, помощи или профилактические меры (такие как прививки оспы), которые за много лет доказали свою эффективность. Исследования, эксперименты и неуклонное развитие науки увеличивают возможности человека помогать, временами вылечивать, часто улучшать состояние и облегчать болезненные реакции. Медицинская наука и хирургическое мастерство прогрессируют очень быстро – так быстро, что всё, что на сегодняшний день известно и отчасти понятно, настолько обширно и сложно в своих научных и терапевтических аспектах, что появилась необходимость в появлении узких специалистов – тех, кто сосредоточен на конкретной области, занимаясь лишь некоторыми состояниями и болезнями и потому достигая большого мастерства, знания и успехов в их лечении. Всё это хорошо, что бы ни говорили разные чудаки и приверженцы какого-то одного излюбленного метода лечения, или даже те, кто не нуждается в медицине и предпочитает какой-нибудь культ или один из новых подходов к проблеме здоровья.

Причина появления этих новых подходов состоит в том, что медицинская наука добилась столь значительного прогресса, что уже достигла пределов своей чисто физической области, или сферы, и готова вступить в сферу нематериального, приближаясь тем самым к миру причин. Именно поэтому я не стал терять время на описание болезней, перечисление или разбор специфических недугов, их симптомов и лечения, ведь всё это полностью изложено в доступных учебниках. И точно так же в многочисленных и разнообразных стадиях всё это можно наблюдать в больших современных клиниках.

Тем не менее, я рассмотрел скрытые причины болезней, таких как туберкулез, сифилис и рак, свойственных отдельному человеку, человечеству в целом и самой планете. Я выявил психологическую подоплеку болезни и указал практически новую область, где можно изучать болезнь, особенно на ранних стадиях.

Когда будет осознана психологическая подоплека болезни и ортодоксальный врач, хирург, психолог и священник признают ее фактическую природу, все они будут работать вместе в этой развивающейся области, и то, что сегодня неопределенно называется «профилактической медициной», станет полноправной наукой. Я предпочитаю определить данный аспект прикладной медицины как организацию методов, благодаря которым болезни можно избежать, а также как развитие техник правильной психологической подготовки с самой юности, что, благодаря верному акценту на внутреннем духовном человеке, позволит устранить те условия и привычки, которые в настоящее время неизбежно приводят к плохому здоровью, ярко выраженным болезням и, в конце концов, к смерти.

При этом я не имею в виду такие категорические или спекулятивные науки, как Христианская Наука или те школы мысли, которые объясняют все болезни силой мысли. Я говорю о настоятельной потребности в правильном психологическом обучении, основанном на знании о строении человека, на науке о семи лучах (определяющих силах, делающих человека таким, каков он есть) и на эзотерической астрологии. Меня интересует приложение знаний, считавшихся до сих пор особенными и эзотерическими, которые постепенно становятся доступными для всех и в которых достигнут большой прогресс за последние двадцать пять лет. Я не ратую за упразднение медицинского лечения и не пропагандирую новейшие методы, которые находятся пока на экспериментальной стадии и могут сделать определенный вклад в медицинскую науку в целом. Объединение всех подходов должно дать более разносторонний и гибкий медицинский подход к пациенту.

Намеченная мной картина психологических причин всех болезней будет еще долго уточняться в деталях, и поэтому пока работа медиков совершенно необходима. Несмотря на ошибки, ложные диагнозы и многие заблуждения, человечество не может обойтись без своих врачей, хирургов и клиник. Они крайне необходимы и еще будут нужны в ближайшие столетия. Но это не причина для уныния. Человечеству нельзя немедленно даровать совершенное физическое здоровье, хотя правильное психологическое обучение с младенчества многое выправит в течение нескольких десятилетий. Ошибочные взгляды господствовали долго. Современной медицине нужна гораздо большая непредвзятость и готовность поддерживать (после должной профессиональной проверки) те новаторские предложения, которые по природе своей необычны. Барьеры, воздвигнутые специализированной медициной, должны рухнуть. Нужно искать новые школы, инструктировать их, исследовать их методы и, в конечном итоге, включать в ортодоксальные рамки. Сами же новые школы, такие как электротерапия, хиропрактика, диетология, утверждающая, что благодаря правильному питанию может лечить все болезни, и довольно эксцентричная натуропатия, плюс многие другие культы и школы должны отказаться от своей самонадеянной уверенности в видении всей картины, в неповторимости своего подхода или в обладании уникальной панацеей от всех болезней. Такие группы, в особенности хиропрактики, безусловно повредили своему делу и свели на нет свои усилия громогласными гарантиями (в области, пока еще экспериментальной) и нескончаемыми нападками на ортодоксальную медицину. Последняя, в свою очередь, ограничивает себя нежеланием признавать то хорошее и правильное, что есть в новых школах, из-за их шумных требований признания и отсутствия научных методов. Ортодоксальная медицина стремится охранить общество. Это необходимо, чтобы избежать тех несчастий, которые могут вызвать фанатики и не вполне проверенные методы, однако в этом она заходит слишком далеко. Идеи представляемой мною здесь школы мысли также будут долгое время оспариваться. Тем не менее, ментальные и психологические последствия мировой войны сильно ускорят осознание психологической подоплеки болезни и прочих несчастий; таким образом, современная медицина стоит перед своей главной благоприятной возможностью.

Соединение истинной медицинской науки (веками развивавшейся человеком, который вдохновлялся своей божественной природой), новейших аспектов лечения, предлагаемых многочисленными новыми школами мысли, практическими и экспериментальными, признание энергий, оказывающих обусловливающее воздействие на человека через семь центров его витального тела, а также астрологических влияний, оказывающих на него такое же воздействие через внутреннего человека, непременно даст новый медицинский подход, который поможет человеку сохранять доброе здоровье, пресекать развитие болезни на ранних стадиях и в конце концов положит начало такому этапу, когда болезнь и плохое здоровье будут исключением, а не правилом, как сегодня, и когда смерть будет считаться счастливым предопределенным освобождением, а не устрашающим врагом, как сейчас.

Второй вопрос касается конкретно процессов смерти: каково отношение Тибетца к кремации и каковы условия ее проведения? То, что кремация все больше становится правилом – благоприятный и счастливый факт. Не так уж долго осталось до того времени, когда похороны в землю станут противозаконными и кремация будет обязательной как здоровая санитарная мера. Психически нездоровые места под названием кладбища в конечном счете исчезнут, так же как исчезает поклонение предкам, как на Востоке – с его культами предков, так и на Западе – с его столь же глупым культом наследственного положения.