Чтение онлайн

В случае низкого эволюционного развития пациент будет находится под психологическим контролем личности целителя, подчиненной душе, и будет испытывать воздействие воли целителя на свое эфирное тело. Это не означает воздействия волевой энергии на негативно настроенного пациента, принуждающего его к действию и подавляющего даже ту малую толику свободной воли, которая у него есть. Это означает использование авторитета знания и укрепление силы духа больного, чтобы вызвать у него доверие и готовность к послушанию.

Вот первые шаги целителя при работе с пациентом и низшим аспектом его души (психэ). Их всего три:

1. Заручиться поддержкой личности продвинутого человека. ибо только личность нуждается в исцелении.

2. Внушить надежду среднему человеку, чтобы успокоить его личность; пока он неспособен к сотрудничеству на интеллектуальном уровне, но своим поведением может свести к минимуму препятствия со стороны личности.

3. Добиться доверительного послушания неразвитого человека, ведь это пока все, на что он способен.

Подобные широкие обобщения, естественно, не могут охватить все типы людей с их многочисленными промежуточными стадиями развития. Целителю необходимо по-настоящему полюбить своих собратьев и стать опытным психологом, а это значит, что ему придется работать как душой, так и восприимчивым умом.

Здесь надо сказать еще вот о чем. Работая с людьми ментального типа, целителю придется столкнуться с тенденцией сохранять все поступающие от души энергии либо в голове, либо, по меньшей мере, выше диафрагмы. Это не означает, что расположенные ниже диафрагмы области тела систематически не получают необходимых энергий, но они работают преимущественно автоматически, и человек не имеет обыкновения сознательно направлять энергию в центр и контролируемую им область, если они находятся под диафрагмой. Возможно, придется проинструктировать его, как это делать, если он стремится к исцелению и желает сотрудничать с целителем. Если он готов учиться искусству управления энергиями, то его ментальная фокусировка и активность головного центра очень пригодятся. Обычно это ему по плечу, если он не слишком болен или не слишком занят поддержанием сознательного контакта со своим телом. Если же из-за боли, отсутствия физического сознания или глубокой слабости он не способен концентрировать внимание, целителю придется поначалу работать как душа с душой и верить, что связи между душой и эфирным телом пациента хватит для исцеления, если такова его судьба.

Если проблема связана с эмоциональным, или астральным, телом, задача целителя осложняется, поскольку ему придется работать, фокусируясь как душа в своем головном центре, но направляя нужную энергию и контролируя эмоциональную природу пациента через свой соответствующим образом настроенный центр солнечного сплетения. Я хочу сказать, что целитель в общем не использует этот центр как фокусную точку и не концентрирует на нем внимание в своей собственной жизни. Его опыт позволяет ему с легкостью использовать все свои центры по желанию для распределения направляемой энергии. Заметьте, что эта направляемая энергия не предназначена для исцеления, но является энергией души целителя, применяемой для контроля над каким-либо центром пациента, что вызвано его эмоциональностью, и для реорганизации этого центра с целью приема целительных энергий, поступающих от души пациента, а это совсем другое дело, и об этом никак нельзя забывать.

Проще говоря, целитель использует два своих центра: головной и тот, что соответствует центру пациента, контролирующему пораженную область. Для успешного излечения необходимы доверительные отношения. Как сказано в одной из древних книг из Архивов Учителей:

«Душа к душе, и две едины; точка к точке – вместе им страдать; от места к месту пробегает связь, и так двойной энергетический поток приносит исцеленье».

Одной из главных трудностей, особенно для сравнительно неопытного целителя, является результат таких доверительных отношений. Это чревато тем, что можно назвать «переносом». Целитель перенимает состояние болезни или дискомфорта, не фактически, конечно, но симптоматически. Это может сделать его непригодным для работы или, по меньшей мере, затруднить целительный процесс. Состояние это обманчивое и иллюзорное, и основано оно на обретенной целителем способности отождествления с пациентом, а также его беспокойством и сильным желанием принести облегчение. Целитель так близко к сердцу принял нужду пациента, настолько разотождествился с собственным позитивным сознанием, что неумышленно оказался нейтрализованным и временно незащищенным. Подобную тенденцию в себе ему придется пресекать работой через сердечный, а также головной центры для поддержания постоянного потока положительной энергии любви к пациенту. Это защитит его от болезни, но не отгородит от пациента. Добиваясь этого через сердечный центр в брахмарандре (головном центре) [28] , он значительно увеличит эффективность своей целительной работы; однако это предполагает у него высокую степень развития. Духовному целителю среднего уровня придется объединить головной и сердечный центры непосредственным волевым актом. Тогда он увидит, что изливающаяся от него к пациенту любовь нейтрализует направленный на него поток нежелательных эманаций пациента; если этот поток не остановить, он будет противодействовать исцелению.

Как видите, целителю, отзывающемуся на внутреннее побуждение исцелять, придется пройти очень суровую подготовку, прежде чем его собственное оснащение – личность, эфирное тело и центры – настолько подчинится душе, что не будет представлять никаких помех для целительного искусства. Таким образом, в отношении себя он должен:

1. Научиться быстрому выравниванию между душой, умом, головным центром и физическим мозгом.

2. Научиться использовать ум, озаряемый душой, для психологического диагноза причин болезни, которую он собирается лечить.

3. Овладеть методами установления доверительных отношений с пациентом.

4. Научиться способам самозащиты от негативной передачи в результате таких отношений.

5. Научиться устанавливать правильный подход к пациенту либо сотрудничая с ним, либо склоняя его к послушанию, либо подчиняя его своему духовному контролю.

6. Научиться устанавливать физический диагноз и определять область, нуждающуюся в облегчающем воздействии через контролирующий центр.

7. Научиться сотрудничать с душой пациента, чтобы заставить его эфирное тело направлять все поступающие энергии на лечение пораженной области. Это включает прямую активность эфирного тела целителя в связи с обновленной активностью эфирного тела пациента.

8. Овладеть техникой сдерживания своей целительной силы, когда достаточно целительной силы самого пациента.

Кажется, я сказал все, что вам нужно непосредственно изучить и обдумать. Я показал, что искусство целительства не есть некий туманный мистический процесс или принятие желательного за действительное и простые добрые намерения. Я показал, что оно, прежде всего, предполагает владение наукой контакта с душой; постоянную практику выравнивания и знание Науки Центров или, буквально, современной формы Лайя Йоги. Целители будущего будут проходить через годы суровой подготовки, и в этом нет ничего удивительного, ибо и профессия рядового медика требует не одного года тяжелого обучения и работы. Многие целители Нового Века будут сочетать знание ортодоксальной медицины с искусством духовного целительства.

Когда подготовленные целители, обладающие восприятием, знающие все, что нужно для работы с эфирным телом, разбирающиеся в энергиях, которые его составляют или которые оно передает или способно передавать, знающие тонкий состав человека и владеющие методами направления и перенаправления энергий, смогут работать, обладая полным медицинским знанием или в тесном сотрудничестве с ортодоксальными врачами и хирургами, тогда можно будет ожидать самых удивительных изменений. Это будет означать великое просветление для всего человечества.

Вот к чему мы должны готовиться, и даже не ради исцеления физического тела, но ради расширения сознания расы, которое могут дать эти новые эзотерические знания.

Мы разобрали некоторые основополагающие истины, которые должны знать все целители, стремящиеся работать с новой моделью эзотерического целительства, поэтому то, что я сказал, имеет первостепенное значение. Каждое данное мною положение может стать предметом продолжительной дискуссии, но (в данном трактате) этого сделать невозможно, так как я пытаюсь лишь обрисовать будущие возможности. Я также хочу вызвать недоверие к нынешнему метафизическому подходу к предмету болезни и ее излечения и подорвать – если можно использовать столь сильное выражение – веру общественности в так называемые методы целительства Нового Века – в методы Христианских Ученых, Ментальной Науки и всех тех школ мысли, что основывают целительство на утверждении божественности человека, заявляя, что эта внутренняя и неотъемлемая божественность якобы гарантирует исцеление. Такого рода заявления вызваны наваждением и заблуждением, что я уже неоднократно пытался показать.

Теперь мы подходим к закону, который (при правильном понимании) раскрывает неадекватность подхода к этому предмету современного метафизика. И хотя этот закон дает прочный фундамент для наших рассуждений, он довольно значительно отодвигает в будущее наступление эры подлинного оккультного целительства. Вот его формулировка:

Болезнь является следствием основной концентрации жизненной энергии человека. Состояния, приводящие к плохому здоровью, а потому выражающиеся как болезнь или освобождение от болезни, обусловливаются планом, на котором эта энергия сфокусирована.