Чтение онлайн

Высказывания

Все мы родились из земли и воды

Все свое я ношу с собой.

Все, что есть у людей бесчестного и позорного, приписали богам Гомер и Гесиод: воровство, прелюбодеяние и взаимный обман

Единый бог, величайший между богами и людьми, не подобный смертным ни внешним видом, ни мыслью

Из земли все [возникло] и в землю все обратиться в конце концов

Смертные думают, будто боги рождаются, имеют одежду, голос и телесный образ, как и они

Обобщение

Философ – Ксенофан

Годы жизни – 570—565 – 480—470 до н. э.

Философская школа/направление – Элейская

Ученик —

Учитель Парменида

Основные идеи

Идея единого бога и критика множественности богов

Приоритет разума над чувствами в процессе познания

Цикл жизни Земли

Основные труды —

Парменид (греч. ) (ок. 540 до н. э. или 520 до н. э.) – древнегреческий философ и политический деятель. Парменид был родом из богатой известной семьи.

По свидетельствам некоторых авторов, Парменид сначала учился у Ксенофана, а потом проходил обучение у пифагорейца Аминия.

Философ принимал активное участие в политических делах Элеи и являлся общепризнанным мудрецом и известным политическим деятелем. По утверждению Плутарха, «Парменид же свое собственное отечество привел в порядок отличнейшими законами, так что власти ежегодно заставляли граждан давать клятву оставаться верными законам Парменида» (Плутарх. Adversus Coloton. 32. 1126 А.).

Бытие

Парменид впервые сделал понятие «бытия» предметом анализа в своей философской поэме «О природе». Философ доказывал, что существует только вечное и неизменное Бытие, тождественное мысли.

Основные тезисы философа таковы:

– Помимо Бытия нет ничего. Мышление есть Бытие, потому что нельзя мыслить ни о чём.

– Небытия нет, так как про него нельзя мыслить.

– Бытие никем и ничем не порождено. Так как Небытия нет, то Бытие не может быть порождено из него.

– Бытие одно. Если бы было несколько видов Бытия, то они должны были бы быть ограничены друг от друга Небытием, которого нет.

– Бытие едино по той же самой причине.

– Бытие не подвержено порче или гибели. В обратном случае, оно превратилось бы в Небытие, но Небытия не существует.

– У Бытия нет ни прошлого, ни будущего. Бытие есть чистое настоящее. Оно неподвижно, однородно, совершенно и ограниченно, имеет форму сферы.

Бытие неделимо и себе равно

Оно и неделимо, ибо все везде одинаково

И вот тут его ничуть не больше, а [вот там] ничуть не

меньше,

Что исключило бы его непрерывность, но все наполнено сущим.

Тем самым все непрерывно: ибо сущее примыкает к сущему.

Бытие неподвижно и ни в чем не нуждается

Неподвижное, в границах великих оков,

но безначально и непрекратимо, так как рождение и гибель

Отброшены прочь: их отразило безошибочное доказательство

Оставаясь тем же самым и в том же месте, оно покоится само по себе.

Остается в том же состоянии, ибо неодолимая Ананкэ

Держит его связанным в границах, которые, запирая-объемлет,

Потому что сущему нельзя быть незаконченным

Ибо оно не нуждается ни в чем, а если б нуждалось, то во всем.

фр. 53 – 61.4 – 11, 13 – 15, 19, Дильс-Кранц

Разум и чувства

Парменид разграничил истину, основанную на рациональном познании, и мнение, основывающееся на чувствах. Философ считал, что существует разница между тем, что показывают человеку его глаза, и тем, что подсказывает разум.

Основным критерием истины Парменид называл разум. По его мнению, чувствам и ощущениям доверять нельзя в силу того, что они могут обмануть. Человеку стоит полагаться исключительно на собственный разум, которым можно познать истинную сущность вещей.

Конец ознакомительного фрагмента.