Чтение онлайн

Вследствие невозможности определения границ этапов эволюции формальным образом любое разграничение является качественным, то есть имеет признаки идеального. На всех пяти качественных этапах эволюции логистика процессов эволюции представляет собой последовательное заполнение ячеек некой таблицы (матрицы решений), структура которой изоморфна эволюционной спирали. Законы эволюции на всех ее этапах являются одними и теми же, так как определяются одними и теми же качественными законами диалектики.

В четвертой части более детально рассматривается природа человека как продукта биологической эволюции материи в локальности нашей планеты. Рассматриваются причины и закономерности появления человека. Дуализм проявления природы человека основан на интеграции (симбиозе) биологической природы человека и его небиологической природы. Именно из двойственного проявления природы человека проистекают мотивы исканий человека, которые являются причиной накопления знаний, развития интеллекта человека, развития технологий, тяги человека к религии и эзотерике.

В пятой части книги рассматривается тема зарождения человека как субъекта, его природы и перспектив эволюции человека и общества. Формирование сознания человека связано с информационным взаимодействием в социальной среде человека. Такая особенность формирования сознания человека опосредует сильную зависимость человека от внешнего влияния. Естественная коммуникативная зависимость человека приводит к возможности управления его сознанием и поведением не только в интересах общества, но и возможности скрытого влияния на сознание человека в интересах определенных социальных групп и отдельных субъектов, преследующих цели, которые могут не совпадать с интересами общества в целом.

В последней, шестой части книги подводится итог рассмотрения темы единой вселенной и рассматриваются отдельные примеры, подтверждающие гипотезу единства всех проявлений Вселенной. Также рассматривается тема развития сознания человека. В этом аспекте рассматриваются деятельность Георгия Гурджиева, Шри Ауробиндо, Льва Гумилёва, различные направления изучения скрытой природы человека и способы представления его природы. Анализируются перспективы развития цивилизации, которые проистекают из понимания векторов эволюции материи вселенной.

Человеку ниспослано свыше иметь любопытство, тягу к получению информации и накоплению всевозможных знаний посредством собственного опыта и социальных коммуникаций, в числе которых состоит и чтение книг. По мере чтения книг, изучения других письменных и устных источников, знакомства с различными идеями и точками зрения на каком-то этапе накопления знаний возникает некое ощущение, что все в этом мире каким-то образом взаимосвязано и что многое напоминает другое, о чем уже и забыл, когда слышал. Например, изучая тему геологического строения планеты Земля, возникает впечатление, что все то, что является результатом эволюции нашей планеты, не является случайным. Возникает понимание, что не может не существовать единого генезиса всех проявлений Вселенной, несмотря на великое разнообразие таких проявлений, потому как все в этом мире предопределено рациональными законами развития материи, которые являются общими для всего разнообразия непохожих небесных тел, и не только их.

Материальный, то есть вещный мир, развивается по законам, которые, по сути, соответствуют законам, по которым развивается и живой мир нашей планеты. Возникает впечатление, что неживой мир, окружающий нас, такой же живой и активный, как и мы с вами, несмотря на его кажущуюся вещность. Не секрет, что брошенные по причине падения внутрипластового давления месторождения нефти через некоторое время оказываются восстановленными самой природой, хотя мамонты и древние кипарисы уже давно закончились. И получается, что все разговоры о том, что времена формирования нефтяных пластов давно уже прошли и стали геологической историей и сейчас мы просто имеем то, что возникло многие миллионы лет назад, имеет под собой весьма зыбкое основание.

Выходит, и сегодня процессы внутри нашей планеты столь же активны, как и многие миллионы лет назад и наша планета все еще живая и бодрая, хотя и немножко повзрослела. Разговоры о том, что динозавры давно вымерли, тоже требуют некоторых уточнений, так как нельзя утверждать, что динозавры исчезли совсем. Они вовсе не вымерли, они просто эволюционировали, и сейчас их потомки занимают ровно то место в природе, которое они и смогли занять в соответствии с текущим балансом природы и актуальной «расстановкой сил» в окружающей среде.

Более того, эволюция уже уготовила нам новые изменения, которые мы еще не замечаем вследствие того, что не осознаем этого из-за инертности процессов своего осознания. Сознание человека, увы, следует за бытием, и работа по осознанию всегда является результатом трудоемких внутренних процессов. Как свет далекой звезды доносит до нас эхо прошедших событий, так и наше сознание доносит до нас понимание произошедших изменений с определенным опозданием. Это связано с тем, что оценка событий более сложна, чем простая фиксация произошедшего. В этом контексте стоит напомнить одно практическое наблюдение: полководцы легко выигрывают только прошедшие войны.

С течением времени накапливается большое разнообразие фактов и знаний о них, которые требуют определенной коррекции имеющейся актуальной модели окружающего мира. Единый генезис окружающего нас мира предполагает, что все знания об этом мире не могут противоречить друг другу, хотя интеллект человека весьма гибок в этом отношении и в нем могут уживаться порой противоречивые и несвязанные представления об окружающем мире. Такое возможно из-за невысоких требований к глубине причинно-следственных цепочек для множества разрозненных знаний, которыми оперирует интеллект человека.

Философия как синтетическая наука, в отличие от аналитических наук, не может позволить проведение разграничений в единой картине мира. Поэтому представления философии об окружающем мире и взаимодействии человека с окружающим миром предполагают качественно иной подход в восприятии картины окружающего мира. Понятно, что все знания, какого бы рода они ни были, связаны с нашим окружением и житейским опытом. Не существует знаний человека, связанных с другой реальностью и другой вселенной.

Но знаний так много и они такие разные, что часто в чем-то они противоречат друг другу, а часто вообще кажутся связанными с разными вселенными, что, по сути, напоминает модель информационного взаимодействия, называемую в обиходе «испорченный телефон». Например, знания из мира астрологии не коррелируют со знаниями современных позитивных наук. В медицине полно направлений, не признаваемых представителями других медицинских направлений и школ, хотя все имеющиеся знания имеют отношение к единой биологической природе человека, то есть имеют в своей основе принципиальное единство источника своего проявления. Ну, не существует в человеческих знаниях реальной объективности и вытекающего из этого единства этих знаний, так как принципиально не существует единой картины восприятия окружающего нас объективного мира. Но такая картина восприятия, при рациональной интерпретации знаний о воспринимаемой человеком реальности, может быть сформирована.

Возможность построения универсальной картины окружающей реальности может предоставить только философия как единственная синтетическая наука, которая, строго говоря, наукой не является, ввиду своей синтетичности. Философия, в первую очередь, – это мировоззрение, основа мировосприятия человека, понятийная опора его сознания.

Современную науку характеризует акцент на аналитическом подходе к исследованию реальности. Именно анализ позволяет интенсивно развивать и накапливать практические знания. Именно комплекс знаний, локализуемый в определенной области «смыслового пространства», и является наукой потому, что наука, даже фундаментального характера, призвана решать практические задачи, то есть задачи узконаправленного характера. Философия не решает практические задачи. Она формирует мировоззрение человека, что в практическом плане не может быть измерено, а значит, и оценено, в том числе и в деньгах.