Чтение онлайн

Общество существовало благодаря отношениям "справедливого" обмена. Прогресс выразился в его детализации. Например, сколько труда отдавать за собственность, сколько вождю за руководство и безопасность. Одновременно множились предметы обмена, расширялись его пространство и временные границы. Речь, оружие и собственность увеличивали возможности управления и выживания, возможность реализации властолюбия вождей. Стая превратилась в племя, затем - в народ, в страну, отграниченную от "чужих" своим языком, традициями, идеологией, самоутверждением властителя.

Первая идеология, настроившаяся на стадный инстинкт, выражалась запретами - "табу". Они ограничивали разрушительные для большого сообщества "изобретения" разума: ложь, воровство, убийство. Для укрепления "табу" создавали авторитеты - богов.

Представление о будущем

Естествознанию будет обеспечено неограниченное развитие. Точные науки поглотят психологию и теорию познания, этику и социологию, а следовательно, не останется места для рассуждений о духе, сознании, вселенском Разуме и даже о добре и зле; будет сохраняться несовпадение интересов, продуцируемое эгоизмом и агрессивностью на всех уровнях общественных структур. "Особенно опасными в этом смысле станут бедные страны". Все это оставляет впечатление идеологической шпаргалки Бушу-младшему.

124

Исправление генов зародышевых клеток в соединении с искусственным оплодотворением даст новое направление старой науке - евгенике - улучшению человеческого рода.

Это развернутое изложение мировоззренческой позиции автора.

А вот как он сам формулирует свои основные идеи.

# Мир материален и воспроизводим, включая разум: духовность - тоже его функция.

# Каждое живое существо эгоистично. Принцип удовольствия незыблем.

Природа задала нам программы: "для себя", "для рода", "для вида". Иначе: себе, семье, всем людям. Взрослому программы уже не переделать, можно только рассчитывать разумом, как жить с максимумом приятного.

Чтобы получить больше отдачи за свое доброе отношение к людям, нужно хорошее общество, но биология человека его не допускает: люди слишком жадны, завистливы и ленивы, а лидеры все еще любят власть и агрессивны. Биология выбирает частную собственность. Это является условием благополучного общества. Именно такое общество нужно, хотя оно и далеко от идеалов мира и добра, но реально, и обеспечивает человечеству будущее. Не безоблачное, если учесть недостатки разума и груз инстинктов, но надежное, позволяющее переждать, пока наука евгеника не улучшит человека.

Этот манифест биологизации человека и общества сыграл свою роль в "научном" обосновании рыночных преобразований в России и Украине 90-х гт. XX столетия, в создании общества грабительского капитализма, насаждении бездуховности, бессовестности и бесстыдства, что поставило страну на грань национальной катастрофы.

1.4. Общество как надбиологическая и сверхприродная целостность

Другой крайностью является представление, отрывающее человека и его общественные связи от естественной природы.

125

До последнего времени эксплуатируется представление о том, что "общественные отношения имеют надличностный, надындивидуальный характер. Не индивид с его задатками и склонностями определяет общественные отношения, а, наоборот: человек, рождаясь, застает уже сложившиеся, функционирующие общественные отношения" [1] (выделено мной.
– В. Е.).

В качестве примера можно привести изданную в 1999 году хрестоматию, в целом представляющую интересный опыт подготовки бакалавров экономики на модульной (блочной) основе [2]. В этом издании обучаемый жестко ориентируется на мономатериалистический подход, согласно которому эволюция человека завершилась 50 тыс. лет назад, и с тех пор его "поведенческое амплуа" определяется обществом и практически не связано с биологической природой, а раз так, то и с разумом тоже.

"Генетические программы, определяющие поведение животных, фиксируются в молекулах ДНК. Главными же средствами передачи программы, определяющей поведение людей, являются язык (членораздельная речь), показ и пример. Место генетических инструкций занимают нормы, место наследственности в строгом смысле слова - преемственность. В большинстве современных антропологических, этнографических и социальных теорий специфичное для человека нормативно-преемственное программирование поведения называется культурой. Ученые разных направлений сходятся в признании того, что именно культура... играет решающую роль в определении человеческих поступков. Культура же признается исходным отличительным признаком и самого типа сообщества, характерного для homo sapiens.

... Общество - это целостность надбиологическая (выделено мной.
– В. Е.) общества в точном смысле слова нет там, где нет культуры, то есть сверхприродной (выделено мной.
– В. Е.) нормативно-ценностной системы, регулирующей индивидуальное поведение" [3].

1 Введение в философию. Учебник для вузов. В 2 ч. Ч. 2./ Под общ. ред. И. Т. Фролова.
– М.: Политиздат, 1989.
– С. 542.

2 Бакалавр экономики: Хрестоматия. Изд.: Триада, 1999.

3 Там же.
– С. 362-363.

Таким образом, раз общество и культура являются "надбиологическими" и "сверхприродными" образованиями, то человек и его социальная природа отрываются от биологической, "общество и общественное" представлены как нечто самодостаточное по отношению к человеку.

126

1.5. Становление человека как развитие его естественной природы

Развитие человека проявляется не только в развитии его разума, но и в изменении физиологии. Примером этого может служить последнее достижение американских ученых Джерри Шея и Вудринга Райта из Юго-Западного Медицинского центра Техасского университета, которые в конце 1997 г. открыли способ прекратить старение клетки человека, выделив фермент теломеразу, который управляет этим процессом. Известно, что теломеразный механизм старения клетки еще в 1971 г. был обнаружен нашим соотечественником А. М. Оловниковым..

Или такой факт: после того как в феврале 1997 г. шотландские генетики из Эдинбургского исследовательского института Рослина получили путем клонирования овцу Долли, было доказано, что млекопитающие, к которым относится и "человек разумный", могут размножаться путем точного генетического копирования. В ближайшее время предполагают клонировать человека, что в январе 2001 г. было одобрено палатой лордов Британского парламента.

Безграничные возможности человека в познании природы и в самопознании и свидетельствуют о том, что развитие его мышления, создания, интеллекта не является непосредственной функцией общества.

Более того, общественные отношения и социальные закономерности зримо попадают в прямую зависимость от развития человека. Если указанные и заявленные ранее научные сенсации в ближайшее время найдут свое подтверждение, то это произведет настоящий переворот в мировоззрении людей, в их потребностях, интересах, характере общественных связей.

Одно дело если жизненная позиция человека в конечном счете связана с ограниченностью его существования в этом мире несколькими десятилетиями, и совсем другое, - если эти пределы раздвигаются или даже растворяются. Определяющая роль материального интереса, потребительства и связанного с этим социального эгоизма выглядит в этом случае явным атгавизмом.